民國時期女學生媒介報道研究

[摘 要]南京國民政府抗戰前十年（1928—1937年）政權統一，“訓政”時期下的社會得到一定發展，西潮對知識分子的洗禮以及本國教育的發展使得女性成為社會舞臺的活躍者，《申報》作為當時上海影響力最大的商業報紙也開始對女學生進行大量的報道，但是，在動蕩的民國年代，報紙對女學生媒介形象的塑造與當時的社會是緊密聯系的，反映了當時社會變革。

[關鍵詞]《申報》；女學生；媒介形象

一、研究目的

南京國民政府政權建立之后，從政治、經濟、思想文化以及教育等方面，采取了一系列政策和措施來鞏固自身的統治，從客觀上推動了社會的發展，同時近代以來，女子教育的不斷發展，使女學生成為了女性群體中一個較為特殊的部分，她們在動蕩社會中日趨頻繁地出現在公眾的視野中，更是使之受到了社會的廣泛關注，《申報》作為當時上海影響力最大的商業報紙也開始對女學生群體出現的諸多熱點事件進行報道，媒介對于社會輿論的引導力是巨大的，透過《申報》1928—1937年間關于女學生的報道能看出近代中國女性崛起的艱難道路。

聞一多先生曾說：“二十世紀是個悲哀與奮興底世紀。二十世紀是黑暗的世界，但這黑暗是先導黎明的黑暗。二十世紀是死的世界，但這死是預言更生的死。這樣便是二十世紀，尤其是二十世紀底中國。”知識分子在中西思潮的沖擊下變得矛盾，內心的激烈碰撞日益顯示，受中國傳統文化教育成才的知識分子們在面對西方思潮的沖擊時，一方面內心對傳統思想的執念仍舊存在并且難以抹去，另一方面，西方先進思潮的傳入又促使他們去追隨，有時候，新舊中西就都集中在了一個人的身上。此時的媒體人在面對女學生尋求獨立、自由之時，會不會也處于這樣一種自我矛盾的狀態呢？

二、研究方法

本文采用內容分析法來分析《申報》對女學生媒介形象的構建，研究對象為該報所有版面，新聞評論和文學作品不在本研究范圍之內。作者以“女學生”為關鍵詞檢索申報數據庫，數據起始于1928年1月1日，截止到1937年12月31日，共檢索到報道122篇。在檢索出的報道中，除去廣告2篇，重復的5篇，報道內容與女學生無關的29篇（其中包括新聞評論及文學作品），有標題無內容的2篇，評論6篇，得到有效樣本78個。

1、研究對象的選取主要基于以下幾點：

①《申報》創刊于1872年4月，為近代中國發行時間最久、具有廣泛社會影響的報紙，同時也是中國現代報紙的開端和標志，被稱為研究中國近現代史的“百科全書”。通過對《申報》十年來對女學生群體的報道研究，可以得出當時女學生媒介形象的一個縮影。

②筆者以“女學生”為關鍵詞檢索中國知網全文期刊數據庫發現，目前關于女學生媒介形象的研究相對較少，有者也多以當代女大學生媒介形象演變為主，對于民國時期女學生這一特殊的群體之媒介形象研究僅見一二，且暫無以《申報》為研究對象來對女學生媒介形象進行探究的。

2、報道內容傾向：

報道內容具有明顯褒獎意義的，歸類為“正面”；報道內容為反映女學生遭遇不測，諸如自殺、婚姻不幸等的，歸類為“反面”；報道內容未呈現明顯傾向性的，則歸類為“中性”。

三、研究發現

表1 報道內容傾向研究結果

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從表一的數據可以看出，女學生在當時《申報》的媒介報道中以負面消息居多，約占總數的86%；正面報道僅2篇，約占總數的2.5%；不帶有褒貶傾向的，即中性報道9篇，約占總數的11.5%。

（一）觀點一

負面報道中的女學生媒介形象雖以遭遇不測，展現其社會弱勢地位為主，但是其中的用語表達已經開始出現支持女學生尋求獨立、自由的傾向。

表2 負面報道的內容傾向

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通過上表不難發現，負面報道中的題材選擇是具有傾向性的，其中，報道女學生自殺事件的新聞占到了總數的42%，位居第一；關于女學生被拐騙、被誘奸等事件的報道占總數的30%，位居第二；女學生發生意外或者死亡的報道竟也占到了總數的10%，以上三個方面是負面報道中篇數最多的內容，但是值得注意的是，經過統計發現，在自殺一類的報道中，有12篇都是關于女學生由于不愿接受傳統的包辦婚姻而自殺的，這樣一來加之逃婚的4篇報道，關于女學生追求婚姻自由的報道實則占了總數的24%，報道率位居第三。

接下來，就以報道率最高的三個方面為例，來探討女學生在負面報道中的媒介形象。首先是自殺（除去12篇關于反抗包辦婚姻，追求婚姻自由）的報道，經過統計可以發現，女學生自殺的原因可以歸納為四種：

①家庭環境的壓抑及父母的長期打罵導致女學生對生活失去信心遂走上自殺的路；（共9篇報道）

②女學生自身在學習上力不從心，成績不盡如人意，致其心灰意冷，進而演變為自殺事件；（共4篇報道）

③國家被日本帝國主義列強入侵，而自己卻無法說服家人允許其投入戰爭，為表一顆赤誠愛國之心，便了結了自己的性命；（共2篇報道）

④日本留學生學費及其他資產都被人騙走，無路可走遂跳河自盡；（共1篇報道）

綜上可以初步得出，女學生在當時的社會背景下，在家庭里的地位仍舊較為低下，但是已經接受過新式教育的女學生們已經從心底認識到這種現象的存在，有了反抗的欲望，她們已經不再是沒有思想的傳統女性了，雖然她們的反抗都是以結束自己的生命來表達，但至少這些報道可以起到的作用是兩方面的，一方面是向男性群體傳達了女性自由意識的崛起，間接地向傳統的男權社會發出警告；另一方面，也可以認為是在告誡那些還生活在水深火熱中的女學生們，不要盲目反抗，否則等待她們的也終究會是死亡這條路。

從上述統計中不難發現，當時《申報》的作者及編輯都處于一個自我矛盾的過程，一方面是傳統社會長期對女性的壓制在他們心中已經形成了不可磨滅的影響，他們希望通過這些報道來告知受眾，女性仍舊是社會中的弱勢群體；但另一方面，他們在對報道中用語的選擇又體現出對傳統男權社會的抵制，對女學生追求自由、獨立的支持，現以1928年6月9日《女學生求學不遂圖盡》為例進行具體分析，該篇報道一共使用了3個“固執”來形容該女學生的父親不讓女兒讀書的行為，固執一詞多用于貶義，表示堅持己見，不肯變通，這樣看來，作者是站在女學生一方在指責思想保守的老父親的。如此矛盾之心理狀態，恐怕也正是20世紀初中國的真實寫照吧。

根據統計結果來看，負面報道中報道率位居第二的是關于女學生被拐騙、被誘奸的新聞，可以歸納為以下四個方面：

①遭到他人惡意中傷、誹謗而引起法庭糾紛；（共1篇報道）

②被綁架致失蹤；（共8篇報道）

③被搶劫財物；（共3篇報道）

④被強奸玷污，包括一名事后慘遭殺害的女學生；（共8篇報道）

作者在研究過程中分別以“搶劫”、“失蹤”等為關鍵詞檢索申報數據庫，得到的相關報道仍舊是以上20篇關于女學生的，也就是說在當時的社會中，有關“搶劫”、“失蹤”的報道主體都是以女學生為主的（注意此處是女學生，而非女性群體）。值得注意的是，在以上20篇關于女學生遭遇不測的報道當中，有13篇是已經明確記載了被害者向法庭提起訴訟的過程，根據報道內容的記載，當時有且僅有1名強奸案的嫌疑犯被判刑了，也就是說其余12次事件的被害者都是敗訴的，盡管在我們今天看來，這是如此的不可置信，乃至于荒誕啊！綜上所述，我們可以認為，女學生在當時的社會中其實就是弱勢群體的代名詞，這些關于女學生被害還敗訴的報道無疑是對當時知識女性地位的挑戰，同時也向廣大女學生讀者展現了從傳統男權社會中獨立的艱巨性。

最后是報道率排在第三的關于女學生婚姻不幸的問題了，除了4篇女學生逃婚的報道，還包括以自殺來抗婚的12篇報道，16篇關于婚姻不幸的報道內容十分相似，都是女學生不愿意接受家庭的包辦婚姻，為追求西方的自由戀愛而采取的反抗行為，或逃或死都是與傳統婚姻的一場斗爭，這些報道一方面是告訴社會，知識女性的覺醒或許將會帶來一場變革，知識女性的力量不應再被忽視了；另一方面，每篇報道都無一例外的會提到女學生家人的悲痛與懊惱，這或許也是在暗示其他內心在與傳統婚姻做抗爭的女學生們，不要盲目逃離，不要盲目選擇結束自己的生命，因為單憑一己之力恐怕是難以改變如此現狀的，而這兩方面的蘊意又何嘗不是處于這個時代的報刊人心中自我斗爭的矛盾體現呢？

但是在關注報刊人內心矛盾的同時，我們也應當注意到《申報》只是一份商業報紙，《申報》售價低廉，“零售每張取錢8文，外埠10文，躉售6文”，大大低于當時售價為每份30文的《上海新報》，如此一來，《申報》的輻射面自然較為廣泛，首先是在價格上取勝，擁有了諸多的讀者；其次就要從內容上下功夫了，一方面編輯要選取符合讀者閱讀趣味的題材，雖然是在社會動蕩時期，激進的言語并不足為奇，但正如上文所提及的，這個時代的人都存在一種自我矛盾心理，一方面渴望西學可以救中國，而另一方面又難以顛覆自己內心已經根深蒂固的傳統觀念，所以他們需要從報紙上來尋求一種心理上的慰藉，這樣就不難理解為何《申報》上關于女學生的報道多為負面的了——女性崛起已經成為一種不可逆轉的趨勢，很多人已經認識到了即將到來的這種變化，但是在中國延續多年的男權社會顯然是難以接受的，所以《申報》想要傳達的信息不僅僅是報刊人內心的獨白，更是廣大讀者的一種心理需求，那么從商業的角度來考慮，《申報》上的女學生媒介形象也仍舊以展現其弱勢地位為主；但是作為專業的報刊人，編輯也不可能一味地迎合受眾的閱讀趣味而掩飾女性覺醒的趨勢，所以這才出現了負面報道的雙重含義——傳統心態的自我安慰，女性覺醒的信號傳遞。

（二）觀點二

正面報道中的女學生媒介形象都是嘉獎女學生的愛國行徑，但在數量上相較于另外兩方面的報道還是很少的。

表3 正面報道的內容傾向

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從上表可以看出，十年間的報道只有2篇是帶有明顯表揚色彩的：

①1937年1月23日，報道湖南女學生穿著樸素得體，值得廣大女學生學習；

②1937年8月13日，報道湖南女學生連夜為前線戰士縫制了三百件衣服；

通過對十年間關于女學生報道的分析，可以發現，報紙每一年的報道側重點都有所不同，里面每一篇報道都是具有選擇性的，舉例來講，為什么在1937年1月會出現表揚女學生穿土布裙褂，樸素得體的報道呢？

作者在研究中發現，《申報》在1933—1936年間，僅僅是呼吁女學生抵制日貨，保國貨的報道就有8篇，另還有3篇是關于教育部規定男女學生服飾問題的報道。表二的報道內容中有一欄為“其他”，共5篇報道，其中有2篇都是批評女學生在穿著方面沒有保護國貨，例如，1933年4月20日的報道指出：“……她們著了喬其紗，印度綢一樣的衣服，肉色的絲襪，高跟的皮鞋，臉上還得涂脂抹粉，走起路來，裊裊娜娜，活得像妓女一般……”；再比如在1934年1月1日的報道中指出：“……至女生服飾，尤多繁華新奇，茍不加以矯正，質樸剛強之風氣，決無由養成，而家庭與社會，將俱受其害……這種學生，早已十足的洋化奴化，還配和他們談愛國談國貨么……”

至此，我們也就不難理解為何會在1937年1月23日刊登這篇贊揚湖南女學生著土布裙褂，樸素得體的報道了，實則是從側面為廣大女學生讀者樹立一個典范，希望能夠在女學生群體中引起反響，大家團結起來共同抵制日貨，保衛國貨。這樣看來，這篇看似正面報道的新聞主題還是與前幾年保持一致，只是在用語以及表達方式上換了一個角度而已。

再來分析1937年8月13日的這篇關于湖南女學生為前線戰士縫制衣服的報道，1937年7月7日的盧溝橋事變，標志著日本帝國主義全面侵華戰爭的開始，同時也是中華民族進行全面抗戰的起點，從1931年的“九一八事變”到1937年的“七七事變”，國破山河在的現狀撞擊著每一個中國人的心，8月13日的這篇報道刊登在該報的第四版面，縱觀整個第四版面，上半個版面的報道內容都是以抗戰為主題，下半個版面則是一些學校的招生廣告了，且該篇報道實則為一條兩句話的簡訊，即“[長沙]福湘女校師生、親手縫衣三百件、獻給抗敵健兒、（十二日專電）”，由此可見，這篇報道背后的真實意圖是鼓勵全民參與抗戰，并不是像那些關于女學生的負面報道一樣，是以女學生為主體來進行報道的。

縱觀《申報》十年，關于女學生的正面報道也僅有2篇而已，且經過嚴密的分析也可以發現，兩篇看似正面的報道都是有著更深的含義的，但是從另一個角度來看，說明女學生經過數十年乃至更多時間的抗爭之后，已經在社會上具有了一定影響力和帶動力，所以報紙會選擇以女學生為主體來向受眾傳遞更深層次的蘊意了。

（三）觀點三

中性報道中的女學生媒介形象多是為女學生的擇業、生活提供借鑒的文章，也可以認為是社會大眾所希望看到的女學生形象。

表4 中性報道的內容傾向

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由表四可知，關于女學生的中性報道，即不帶有感情傾向性的報道可以分成兩個方面：

①介紹國外女學生的生活、學習、擇業狀況；（共7篇）

②介紹女學生的擇偶觀及標準；（共2篇）

在7篇介紹國外女學生狀況的報道中，有6篇介紹歐洲各國女學生的生活、學習、就業狀況的報道以及1篇關于日本國內女學生軍事化訓練的報道，通過數據化的分析，不難發現，在中性報道中側重對國外女學生的介紹，約占到總數的77%，通過對國外女學生生活、學習、就業狀況的報道，在一定程度上為國內的女學生讀者提供了一個范式去學習、模仿。

在2篇關于女學生擇偶觀的報道中，不難發現，女學生的擇偶標準已經日漸改變，“……有很多的同學，他們的進大學或是留學，就是為了滿足愛人的欲望，或者是以此為將來求愛的手段的……”，這種將高學歷以及有知識作為自己的擇偶標準，實則與傳統社會中的包辦婚姻講究的“門當戶對”有著本質的區別，這是女學生自由意識的覺醒，對自我的一種規劃，這也恰好與負面報道中16篇關于女學生抗婚或出逃或自殺的現狀形成了鮮明的對比。

雖然在界定上將這9篇報道歸類為中性，但是倘若仔細分析其內容，里面的言語透露出來的是對未來女學生的一種期待，是獨立、自由、有思想的女性，現以1937年5月1日《日本女學生生活概況》為例進行分析，該篇報道主要介紹了日本女學生的穿著打扮、學習習慣、生活規律等方面的情況，看似只是為國內讀者介紹日本女學生的一些情況，但其中不乏諸如“贊美”、“精神抖擻”、“禮貌”等詞，并且將其與我國女學生進行了對比，“……她們便毫不害羞的回答著，絕不像我國女學生那樣羞答答的……”，這篇報道中就包含了報刊人對我國女學生的期望，或者是他們理想中我國女學生覺醒后的情況吧。

四、結論

20世紀20年代后期開始的中國在經歷了“五四運動”的洗禮之后，西方哲學、馬克思主義原理以及傳統的儒學文化并駕齊驅，各領風騷，深刻地影響著國民教育的發展，學制的制定與完善使得中國教育開始向封建教育制度說再見。

傳統意義上的女德講究“順從以外無道德，井臼以外無事功，針繡以外無教育，筐篋以外無權利，脂粉之外無品行”，女學的興起無疑是對中國社會傳統的重男輕女體制的一次重大沖擊，尤其是當中國社會經歷了“五四運動”及“新文化運動”的洗禮之后，女子教育更是蓬勃發展。這里值得一提的是，“五四運動”之后，承認不分男女貴賤成為了思想啟蒙的一個重要成果，“國民”均有個體尊嚴與獨立人格，女子是民國之“國民”，是“完完全全的人”；至于30年代，更是興起了“新女性”的時髦稱謂，即指那些有知識、有理想、有追求的女性群體，這與傳統意義上的賢妻良母是有很大不同的，而女學生就是“新女性”群體中的中堅力量。

從《申報》對女學生群體媒介形象的塑造來看，媒介在對女學生形象的塑造上是矛盾的，一方面傳統道德教育下成長的知識分子骨子里仍舊擺脫不了對女性的歧視，他們難以接受男女平等的社會地位；但是另一方面，西方思潮的涌入使知識分子看到了中國未來的希望，國內政權的動蕩使得他們寄希望于外來的思想文化，近代中華民族的文化取向經歷了從最初的頑固復古到后來的全盤西化的過程，每一次探索都是知識分子對自我內心信仰的挑戰，胡適先生就曾經說過，他自己身上就同時有著“中國的我”和“西洋廿世紀的我”兩個立身處事非常不同而且對立的“我”存在，他認為這是一種“過渡時代的現象”，可借此而“觀世變”。

如此看來，媒介在對女學生媒介形象進行塑造時是有雙重考慮的，一方面是在有選擇性的、有意識的向受眾傳達女學生思想覺醒，追求自由、獨立社會地位的訊號；另一方面在選題上也是極為謹慎，沒有觸犯到頑固派的底線，在表面上仍以展現女學生的弱勢地位為主，然而實質已經開始向支持女性獨立方向傾斜。

參考文獻：

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個人簡介：申林靈，1994年4月20日，女，朝鮮族，湖北恩施