認(rèn)知視域下莫言作品《蛙》的隱喻研究

摘 要：隨著認(rèn)知語言學(xué)逐步發(fā)展成熟，隱喻理論成為其最重要的理論之一。《蛙》是一部高度隱喻的作品。本文試圖在認(rèn)知隱喻視域下，從認(rèn)知隱喻的本質(zhì)、結(jié)構(gòu)、分類等方面對《蛙》的文本進(jìn)行不同程度的研究。本文是拋磚引玉之作，以期今后可以更多更好地利用認(rèn)知隱喻理論剖析文學(xué)作品的主題和內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：認(rèn)知語言學(xué) 隱喻 《蛙》

一、認(rèn)知隱喻與文學(xué)

以Aristotle為代表的傳統(tǒng)修辭學(xué)認(rèn)為，隱喻是一種常見的辭格，陳望道在《修辭學(xué)發(fā)凡》中將隱喻與明喻、借喻統(tǒng)稱為“三級譬喻”。20世紀(jì)下半葉，認(rèn)知語言學(xué)逐步發(fā)展成熟，其中認(rèn)知語義學(xué)和認(rèn)知語法學(xué)兩大研究領(lǐng)域相對完備，而在認(rèn)知語義學(xué)中，最重要的理論之一即為概念隱喻理論。該理論在Lakoff與Johnson合著的《我們賴以生存的隱喻》中得以具體闡述。隱喻是我們概念化世界的一種有力的認(rèn)知工具。認(rèn)知語言學(xué)的一個(gè)核心觀點(diǎn)是人類的范疇、概念、推理和心智是基于身體經(jīng)驗(yàn)形成的，它們主要依賴于對身體部位、空間關(guān)系、力量運(yùn)動等的感知而逐步形成。Lakoff認(rèn)為，隱喻的映射有所不同，有些是普遍性的，有些是范圍較廣的，有些則是帶有文化特色的。而這種文化的概念，會因?yàn)樽髡咦陨淼慕?jīng)歷而受到影響，形成其相應(yīng)的觀念，這些因素都會影響到作者在文本中的表達(dá)。所以，如果能借鑒認(rèn)知語言學(xué)的方法，結(jié)合對文學(xué)文本的分析，探究文學(xué)隱喻的特征，無論是對于理解具體的文學(xué)文本，還是對語言學(xué)學(xué)科的開拓，都是具有很大的意義。

二、《蛙》與認(rèn)知隱喻

莫言的作品《蛙》被認(rèn)為是其獲得諾獎(jiǎng)的主要依據(jù)之一。《蛙》以新中國近60年波瀾起伏的農(nóng)村生育史為背景，講述了從事婦產(chǎn)科工作50多年的鄉(xiāng)村女醫(yī)生姑姑的人生經(jīng)歷。與莫言以往小說更注重歷史幻想色彩不同的是，《蛙》更接近歷史現(xiàn)實(shí)的書寫，它主要講述的是鄉(xiāng)村醫(yī)生“姑姑”的一生，以及東北鄉(xiāng)在計(jì)劃生育政策實(shí)施的60年間發(fā)生的一系列傳奇故事。

（一）認(rèn)知隱喻解讀下的“姑姑”這一形象

“姑姑”是根正苗紅的婦產(chǎn)科大夫，在鄉(xiāng)村推行新法接生，用新法接生了一個(gè)又一個(gè)嬰兒?？珊髞碛捎谟?jì)劃生育的實(shí)施，“喪生”于“姑姑”之手的未及出世的嬰兒也遍布高密東北鄉(xiāng)。姑姑一面行醫(yī)，一面帶領(lǐng)著自己的徒弟們執(zhí)行計(jì)劃生育政策。讓已經(jīng)生育的男人結(jié)扎，讓已經(jīng)生育的懷孕婦女流產(chǎn)，成了“姑姑”的兩件大事。

被譽(yù)為“中國魔幻現(xiàn)實(shí)主義作品”的《蛙》，其人物形象、故事情節(jié)、典型環(huán)境（自然環(huán)境和社會環(huán)境）全部使用隱喻的表現(xiàn)手法。人物形象方面，第一，“姑姑”作為主角是作者首要刻畫的人物，“姑姑”是作者著力塑造的隱喻映射的原域，其目標(biāo)域是新中國所有婦產(chǎn)工作者。在《蛙》中，“姑姑”這一形象具有深刻的隱喻特性及理性辨析的成分。一方面，她是女性也是政治化人物。她既具備女性本身所具備的身份及特征，而且承載歷史與命運(yùn)的多舛對女性的磨礪，也不枉忠誠之思想及情操的堅(jiān)守。另一方面，她非女性而是歷史符碼，是命定文化的承載體，是歷史與文化意蘊(yùn)的解碼器。她的存在詮釋著一段歷史、一種信念。對于后者，莫言始終纏繞著歷史理性的思考及闡釋，而這又是幾十年來在人們心靈上烙下的最深刻的歷史記憶。

《蛙》從事著女性角色轉(zhuǎn)換的歷史書寫，既是“姑姑”的生命史，也是其伴隨現(xiàn)實(shí)社會演進(jìn)而展示其性格變化的歷史；既是一部英雄史，又是一部苦難史，同時(shí)也是一部書寫人性蛻變及善惡轉(zhuǎn)換的歷史?！肮霉谩弊類勐牫跎鷥旱目蘼?，當(dāng)她把嬰兒從孕婦的產(chǎn)道中拖出，一切階級觀念都化為烏有。“姑姑”之所以懼怕青蛙，意在作為一位計(jì)劃生育的執(zhí)行者卻又對生育與繁衍有所敬畏。職業(yè)操守使得她將自身的母性藏匿，但這種畏懼亦隱喻其身為女人而本應(yīng)有的一種情愫?！锻堋分械摹肮霉谩笔秦灤┬≌f的女主人公，也是唯一的一位主人公，所以作者在塑造這一形象時(shí)雖從性別視角出發(fā)，但逐漸使其脫離了自身的性別特質(zhì)，并將其定位在了一個(gè)“雙性別”的人物形象上，最終落腳點(diǎn)是將其升華為一個(gè)兼具歷史和時(shí)代意義的，極富人性光輝的形象。

（二）小說的內(nèi)容及主題隱喻

文中大大小小的人物命名均隱喻其性格和命運(yùn)，隱喻映射村民們的取名特點(diǎn)是本書對于人物的第二個(gè)隱喻。在第一封書信的開頭，作者就點(diǎn)名他生活的地方“有一個(gè)古老的風(fēng)氣，生下孩子，好以身體部位人體器官命名……如陳鼻、趙眼、吳大腸、孫肩。書中只有極少數(shù)家庭的孩子是擁有優(yōu)雅而別致的名字的，如王仁美、王小凋。作者這樣取名絕非隨意，其中包含著深層次的隱喻。隱喻作為一種思維方式，可以給人以更深含義的啟示。在讀完小說細(xì)細(xì)品味之時(shí)，我們不難發(fā)現(xiàn)，那些以器官命名的人中的大多數(shù)有著這樣那樣的人性缺陷，如，只關(guān)心老同學(xué)手中的高檔香煙的陳鼻，沒心沒肝的王肝。這些器官名要映射的其實(shí)是人們在人性方面的缺失。有所不同的一個(gè)人是“姑姑”，她的名字叫萬心。隱喻的映射過程有放射性和不確定性的特點(diǎn)，因此，萬心所要映射的目標(biāo)域也許是贊許姑姑接生大量嬰兒的慈善之舉，也可能是批判姑姑在強(qiáng)制人流工作執(zhí)行時(shí)的萬惡行為。

在文章主題上，《蛙》的全篇都在講一個(gè)關(guān)于生殖和繁衍的故事。小說題為《蛙》，諧音“娃”，象征孩子；諧音“哇”，象征孩子出生時(shí)的哭聲；諧音“媧”，象征傳說中人類的祖先女媧。作者用青蛙這一意象隱喻生命繁衍?！巴蕖笔侨酥畫胗讜r(shí)的稱謂；“媧”作為原始意象是對人類之途的歷史解讀及文化闡釋；“蛙”是與人為伴的生物體，蝌蚪從其形體形態(tài)到游歷狀態(tài)也與生命個(gè)體的最原初形態(tài)相似?；蛘咝≌f直接是進(jìn)行比附：女媧造人，蛙是多子的象征。蛙是咱們高密東北鄉(xiāng)的圖騰，故《蛙》中處處見蛙，故事的講述者筆名為蝌蚪，縣文聯(lián)內(nèi)部刊物名為《蛙鳴》，后來我的小學(xué)同學(xué)袁腮創(chuàng)建了一個(gè)以牛蛙養(yǎng)殖為幌子的代孕中心。“姑姑”退休的那個(gè)晚上遭到成千上萬的青蛙的包圍襲擊，被青蛙撕扯得赤身裸體。這似乎是被姑姑毀滅的成型及未成型的生命體。蛙之于娃的抗?fàn)幨瞧淇释娴膮群啊Ｄ赃€賦予了蛙多重含義：蛙腹多產(chǎn)，一夜間便可產(chǎn)出成群的蝌蚪；而蛙的原始意象意在生殖崇拜；蛙與媧同音、蛙與娃諧音，提到蛙人們很容易聯(lián)想到孩子，因而蝌蚪說自己的話劇既可以是《蛙》、《媧》又或者《娃》。所以，蛙不僅顯其生物實(shí)體，又借指生育繁衍，更深一層含義是借小獅子——蝌蚪的第二任妻子之口說出：人類的始祖是一只大母蛙。說明人類就是由蛙進(jìn)化而來的。這種超現(xiàn)實(shí)的暢想及性屬特征亦在詮釋著一個(gè)崇尚生育的民族倫理與現(xiàn)實(shí)境遇間如何契合。

另外，《蛙》在故事情節(jié)上，講述“計(jì)劃生育”前后發(fā)生的一些曲折離奇的大事小情，用隱喻的方式和魔幻的語言揭示了丑陋?dú)埧岬默F(xiàn)實(shí)，如此“虛實(shí)結(jié)合”地映射到讀者的認(rèn)知中，屬“認(rèn)知關(guān)聯(lián)理論”的隱喻闡述；自然環(huán)境和社會環(huán)境上，虛構(gòu)的“高密東北鄉(xiāng)”象征了整個(gè)中國農(nóng)村，“東北鄉(xiāng)”即是一個(gè)容器隱喻，在此特定容器內(nèi)發(fā)生的特殊故事，屬典型的空間隱喻。

三、結(jié)語

隱喻是無處不在的，它不僅在語言的使用中充當(dāng)重要角色，在認(rèn)知視閾中隱喻也是最重要的概念之一。隱喻在文學(xué)作品中出現(xiàn)的頻率較日常言語會話高出很多，這不僅因?yàn)殡[喻是一種辭格，更是因?yàn)樵谖膶W(xué)作品中，隱喻是由作家的認(rèn)知這一原域映射到作品中，再從作品映射到讀者的認(rèn)知域，最終被讀者接受。莫言曾說：“直面社會敏感問題是我寫作以來的一貫堅(jiān)持。”計(jì)劃生育政策雖不是一個(gè)特別敏感的話題，但作為一個(gè)具有中國特色的社會背景，我們可以在類似題材中找到深刻的歷史痕跡和深沉的人性色彩。文學(xué)的本質(zhì)還是要關(guān)注人的問題，關(guān)注人的痛苦和人的命運(yùn)。我們研究的認(rèn)知隱喻實(shí)際是透過隱喻看歷史和人性。敏感的問題總是可以集中地表現(xiàn)出人性，所以作家選擇書寫女性形象在特定背景下的傳奇人生，是非常具有歷史和時(shí)代意義的。

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（毛晶晶 遼寧大連 大連外國語大學(xué) 116044）