電視如何傳播國學
——以武漢電視臺《問津國學》為例

◎李 策 王光艷

電視如何傳播國學
——以武漢電視臺《問津國學》為例

◎李 策 王光艷

《問津國學》是華中地區首檔大型國學類電視欄目，本文從傳播創新、傳播個性等幾個方面深入剖析國學電視傳播的特點，以期探索現階段我國電視傳播國學的途徑與方法。

國學電視 傳播

國學是中華傳統文化的通稱，是中華文化精華所在，它既代表了東方文化的一個高度，又是影響幾千年中國社會治理的內在機理。在走向現代化的今天，中國社會一方面面臨著社會和諧的文化生態再造，同時傳統文化又面臨著多元文化競爭條件下如何承續的挑戰?；谶@座武漢豐厚的文化底蘊和當下社會文化尋根的現實渴求，武漢廣播電視臺等單位順勢而為，在全國率先推出了大型電視欄目《問津國學》，結合傳播技術的新發展和人們文化消費習慣的新變化進行相關探索。

一、堅持創新推動國學傳播

（一）策劃：濃情滿懷倡國學。

國學節目制作，專業性強，要求較高，要讓節目吸引受眾，必須建立一支高水平的策劃團隊。為此，專門成立了由省市領導組成的顧問團隊，武漢市政協、武大國學院、華師大國學院、武漢廣電等單位領導、專家組成策劃團隊，武漢廣電則組建了包括博士、碩士在內10多人的創作隊伍。這個組合深具國學文化情懷，是目前武漢地區實力最強的文化傳播團隊。

為了增強傳播的針對性和有效性，《問津國學》把選題策劃分為三個層次：年度策劃、季度策劃、月份策劃。年度策劃注重一條主線貫穿全年。2013年圍繞社會主義核心價值觀，策劃推出家國情懷系列，包括 《岳飛文化》《賢人文化》《懷古思今》《勤政為民》《文化創新》《良德賢行》《儒道兼濟：構筑中國人格兩岸》等節目；2014年，把培養良好的家風貫穿全年，策劃推出了“家訓家教家風”系列，包括《皇家家訓》《顏氏家訓》《袁氏世范》；2015年年度策劃為《鄉風鄉賢鄉愁》等。季度策劃則結合宣傳思想戰線的階段性任務，月份策劃重點圍繞思想道德領域的突出問題來展開。

（二）行動：走出書齋辦國學。

“電視文化的第一種基本特征——直接悟性思維特征”［1］，要求電視節目盡量提供客觀世界的豐富鏡像，“人們在心里深處、在本能意識上是多么指望能夠直接面對豐富多彩的客觀世界，展開自己的體悟思維。”［2］國學典籍是傳播的重點，可視性是一塊國學傳播的短板。為增強國學傳播的鮮活性，欄目組在運用傳統講座方式的同時，率先提出“尋訪國學源點”的理念并付諸行動。

“尋訪國學原點”，就是在傳播國學過程中，走到國學發生地，探尋國學落地生根的變遷，用生動的畫面闡釋身邊的國學?！秵柦驀鴮W》先后尋訪了道教文化圣地武當山、木蘭文化圣地木蘭山、孝文化發源地孝感、禪宗祖庭五祖寺、七仙女傳說之鄉天紫湖、老子故里亳州等。通過對國學發生地的拍攝，《問津國學》找到了與書本典籍對話的現實空間，也找到了現代人與國學之間的心靈契合點。觀眾覺得新鮮、有趣，增長見識，把這類節目視為體驗國學的教科書。

走出去辦國學，欄目組還發現了一批有影響的鄉賢，如黎世炎、鄭伯成、李森林、劉明西等，他們身居鄉間里弄，醉心本土文化，用生動、樸實的語言講述中華文化，也建構了文化傳播的“民間話語”。

走出去辦國學，欄目組找到了一些合作的機遇：全程協辦全國國學院院長高層論壇、作為除中央電視臺外唯一的地方電視媒體應邀參加全球華人國學盛典、參與屈原故里端午文化節等，這些走出去的活動豐富了我們對當今國學的認識，也增強了傳播的針對性。

（三）挖掘：資源整合興國學。

整合資源，發揮優勢是《問津國學》長期堅持的發展策略。由于經費限制，欄目組把講座嘉賓主要放在以武漢為基地的省域范圍，盡可能把武漢的國學資源用好，延請了一批專家學者參與講座，他們中既有成就顯赫的大家，如熊召政、郭齊勇、馮天瑜、嚴昌洪、劉玉堂、王玉德等，也有一批正值學術盛年的中青年學者，如楊華、吳根友、張三夕、董恩林、孫君恒、陳文新等。

挖掘荊楚文化資源，發揮省域內國學專家在地方文化研究方面的優勢，是《問津國學》拓展國學傳播內容所做的一項重要工作。邀請楊立志教授講道廉文化、木蘭文化專家黎世炎主講花木蘭的忠孝勇節、肖波教授講解孝的深刻涵義、郭齊勇教授講解湖北國學傳承等，拉近了國學與觀眾的距離，也拉近了國學與生活的距離。

①優點：具有高延伸性、高抗拉性、高抗彎曲性的技術特性；管件電阻較大，不易產生電腐蝕，耐腐蝕性強；采用承插接口，柔性接頭，承受局部沉降能力好；工作壽命長（一般50～100 年）；管壁薄、重量輕（DN900 mm重量 0.28 t/m）；價格適中（DN900 mm單價1 866元/m）。

為提升節目的社會影響力，《問津國學》還在力所能及的范圍內邀請到一批全國文化名家參與節目制作：龔鵬程講解孔子思想與當代社會、于丹解讀武漢地域文化、王蒙暢談大同理想與大國境界、唐翼明主講顏氏家訓等。

海外漢學家是國學研究的一支十分重要的力量。《問津國學》充分利用武大、華師大等高校學術交流平臺，先后邀請海外漢學家何燕生 （日本）、李紹崑（美國）、丁原基（中國臺灣）等參與講座，陳金輝（馬來西亞）、謝維娜（保加利亞）、高田時雄（日本）等接受專訪，介紹海外漢學。

（四）延伸：臺校合作強根基。

為了進一步把國學普及引向深入，《問津國學》不僅在國學節目創作上著力甚大，而且還積極進行國學傳播的理論探索。武漢廣播電視臺與武漢大學合作設立了國學傳播與人才培養基地，這是國內第一家重點大學與電視傳媒聯合設立的專門針對國學傳播的研究機構。通過這個基地，雙方優勢互補，共同探索國學傳播的新領域。與此同時，欄目與華中師范大學非物質文化中心、美國威淶大學等建立了密切的聯系，就中美傳統節俗影像創作項目進行深度合作，已為國內10多所高校培養了一批影視民俗學人才。

欄目還得到了文化界知名專家學者的鼎力支持和大力推廣。武漢大學黨委書記韓進教授、北京大學國學院鄧小南教授、清華大學國學院劉東教授、光明日報國學版主編梁樞等專家學者專門表揚《問津國學》。美國愛丁堡大學教授李紹崑在癌癥晚期，到《問津國學》開辦講座，還在臨終前兩個月帶著節目視頻到美國各大學演講；日本郡山女子大學教授何燕生題詞：“《問津國學》是國學武昌起義”。唐翼明教授題詞：“發潛德之幽光，開光明之未來?！?/p>

二、堅持個性打造國學傳播新模式

“文化本質上就是人化，即以文化人，以人化物”［3］，傳播中華文化，適應于當今社會發展所需，節目必須關注生活，融入生活，鍛造出適應于當今社會的國學傳播新模式，形成了獨有的傳播個性。

（一）應時勢：讓國學跟上發展的步伐。

與中央電視臺《百家講壇》關注大眾話題不同，《問津國學》的獨特性在于致力于國學經典的大眾化，讓國學成為生活中的話題進而影響生活。《問津國學》解讀經典，決不是做書齋里的學問，發千古之幽思，而是從中華優秀傳統文化中吸取智慧和思想道德資源。欄目把傳統文化傳播融入時政宣傳，特別注重提高黨員領導干部個人修養，加強理想信念、修身、清廉等方面的教育，扣好人生的扣子。《傳統文化與治國理政》《國學與用人之道》《國學智慧與人生修養》等專題，倡導正確的世界觀、人生觀和政績觀；《儉以養德》倡導儉德；《鑒古觀今話武當》挖掘、揭示道教中的廉政文化；《楚文化的正能量》則提取楚文化的精華，啟示當今。這些節目幫助觀眾進一步堅定“三個自信”，以實際行動投身中國特色社會主義的偉大實踐。

（二）強根基：夯實踐行社會主義核心價值觀的社會基礎。

傳播國學的目的在于弘揚傳統文化，并進而服務于社會。在現代社會里，“大眾傳播提供的并不僅僅是 ‘服務’，它還作為一種改造的力量，對現代人的意識和行為產生著重要的影響”［4］，為推動培育和踐行社會主義核心價值觀，滋養市民，提升素養，《問津國學》策劃、推出了系列活動。

近期，欄目特別制作中華傳統文化與社會主義核心價值觀系列專題，貼近核心價值觀的24個字進行深入淺出地講解，努力把《問津國學》打造成弘揚社會主義核心價值觀的重要載體。

（三）接地氣：在傳播國學中彰顯地方文化特色。

武漢歷史文脈深厚，《問津國學》注意從書齋走進現實，在市民熟知的文化景點、歷史傳說、文化名人中尋找創作的選題，讓節目上接天線，下接地氣。圍繞武漢展開的話題，先后推出了《岳飛文化》、《賢人文化》、《楚劇百年》、《花木蘭傳奇》等系列節目。先后走進卓刀泉寺和漢陽龜山，講解三國故事；走進琴臺，講解高山流水遇知音的故事；走進黃鶴樓，講解李白；走進晴川閣，講解大禹治水；走進沙湖公園，講解園林景觀。

民俗是傳統文化在民間植根最深，而且至今煥發活力的重要組成部分。結合傳統節慶與武漢風俗，《問津國學》制作了《清明》《端午》《七夕》《中秋》《重陽》以及春節民俗系列等，這些節目很好地將中華傳統文化與當今社會有機結合，實現了國學的當今表達。

（四）入人心：讓國學走進生活。

國學穿越漫長的時間邃道，仍然具有旺盛的生命力，不僅在于它輝煌的文化成就，更重要的在于它對社會生活持久的影響力。傳播講求互動性，“即傳受兩者不僅共享信息，而且互傳信息和一起創造信息，以便相互作用、相互影響?！保?］要讓市民親近國學，除了提高節目質量之外，《問津國學》注意開門辦節目，主動走下去，進學校、進社區、進軍營、進工廠，實現文化傳播與市民生活的有機結合。

《問津國學》走進武大、華師大、湖北工程學院、武漢城市職院、湖北中醫藥大學等高校，開講座、作報告、辦推廣，在送國學中讓大學生親近國學；還專門制作了 《珞珈國學班》《國學小雅士》《漢字之旅》等專題，展示當今大學生和中小學生學國學的狀況，促進社會各界對當代國學教育的認知。

《問津國學》還走進湖北消防總隊等部隊營房，為武警官兵講授國學與人生修養，讓官兵在國學的熏陶中成長。不少專家認為，《問津國學》是流動的讀書屋，是國學的大篷車。

《問津國學》只有兩歲多，應該來說她還是一棵幼苗，還帶有某種嘗試的味道，但是，“中華民族的復興，需要文化的引領，因此它首先是文化的復興”［6］，在全黨全社會高度重視和關注傳統文化研究與傳播的形勢下，繼續辦好《問津國學》正當其時。

注釋：

［1］［2］鄭征宇：《電視文化傳播導論》，復旦大學出版社2003年版

［3］楊叔子：《總序》，引自羅家祥主編《華中國學》（第一卷），華中科技大學出版社2013年版

［4］郭慶光：《傳播學教程》，中國人民大學出版社1999年版

［5］邵培仁：《傳播學導論》，浙江大學出版社1997年版

［6］彭林：《談本位文化對民族存亡的意義》，《中華傳統文化講演錄》（第一輯），貴州教育出版社2013年版

（武漢廣播電視臺）