來函

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南山華德福幼兒園門口,家長們接孩子放學(xué)

小村里來了華德福

這些來自中產(chǎn)家庭的媽媽放棄了城里的學(xué)籍、房子以及工作，

帶著孩子住進京郊燕山腳下的村子，因為她們相信，這里的學(xué)校才有愛與自由。

文|張薇 編輯|王晶晶 攝影|王曉東

學(xué)區(qū)房

舉家搬到辛莊村之前，兩個男孩的媽媽、公司白領(lǐng)李將男女士專程找道士算了一卦，道士告訴她，要搬去的那個村子可是個好地方，五行中的“大溪水”，李將男夫婦都是木命，非常適合搬到那里。

辛莊北邊確實有水，北京的水源區(qū)，京密引水渠就在那里。這個位于北京中軸線北延長線上的小村莊，距離地鐵5號線最北端的天通苑北站還有40分鐘的車程。村里居民300多戶，本來靠種植草莓為生。3年前，一個名叫南山華德福的小學(xué)搬到村里，倡導(dǎo)身、心、靈和諧發(fā)展的教育，180來個中產(chǎn)階級家庭放棄了城里珍貴的學(xué)籍、寬敞的房子甚至穩(wěn)定的工作，帶著孩子住進這個燕山腳下的小村莊。

李將男的兒子在城里的幼兒園被老師關(guān)過禁閉，每到周一，兒子總是可憐兮兮地說：“媽媽，今天禮拜幾啊？今天我不想去幼兒園。”她決定給兒子換一種教育方式，離開了工作12年的公司，搬到辛莊。

道士沒有說錯，這里的空氣薄、亮、透，桃花開的時候，華德福學(xué)校的家長們聚在樹下唱歌、吹薩克斯，杏花開的時候，幼兒園帶著孩子們?nèi)ス麍@散步、爬樹。村里經(jīng)常有臺灣來的國學(xué)大師講座、成本價的禪修班。“真的是很滋養(yǎng)的，只要你想拿到一些東西，在這個社區(qū)里你都能找到。”李將男說。

滋養(yǎng)，華德福學(xué)校的媽媽們特別喜歡使用這個詞。她們大多是城市白領(lǐng)，接受過良好的教育，在下一代的教育問題上，顯得敏感又焦慮。與那些斥資買天價學(xué)區(qū)房的家長一樣，她們同樣相信環(huán)境對人的影響，只不過選擇了相對小眾、被視為教育桃花源和試驗田的辛莊。

北京第一所華德福小學(xué)就在這個村子里。華德福教育是一戰(zhàn)后在德國興起的一種非主流教育思潮。1919年，魯?shù)婪颉な┨┘{根據(jù)“人智學(xué)”的研究成果，接受一位德國企業(yè)家的邀請，為他的香煙廠工人的子弟辦一所學(xué)校，并以工廠的名字“Waldorf”命名。比起“適者生存”所需要的知識和能力，華德福教育更強調(diào)每個人的生命潛能。此后，凡是實踐這一教育理念的學(xué)校都被稱為華德福學(xué)校（Waldorf School）。如今，全球有近700所完整（從幼兒園到高中）的華德福學(xué)校，并且得到了聯(lián)合國教科文組織的重視與推薦。

但在中國，華德福教育還沒有正式納入官方的教育體系。2004年，成都三環(huán)內(nèi)一個農(nóng)家小院里誕生了中國大陸的第一所華德福小學(xué)。目前國內(nèi)有近200所幼兒園、20多所小學(xué)正在推行華德福教育。北京的第一家華德福學(xué)校創(chuàng)辦于2009年昌平區(qū)講禮村，3年之后搬到了辛莊。盡管最高只有七年級，并且沒有學(xué)籍，但它仍像一塊魔力巨大的磁鐵，吸引著那些在教育問題上格外敏感與焦慮、舍得投入金錢和時間的中產(chǎn)家庭。

38歲的村民陳海清喜歡在接近中午的時候，站在頂層的窗邊，瞇著眼睛注視著馬路對面華德福學(xué)校的操場，享受孩子們的嬉笑聲，她可以在3秒內(nèi)辨認出自己的兒子。兒子今年二年級，比同齡人高半個頭，是這所小學(xué)里唯一一名來自本村的孩子。他本該像村里同齡的孩子那樣去鎮(zhèn)上的公立小學(xué)，升入中學(xué)，中考，然后高考，但3年前村里突然來了這個名叫華德福的學(xué)校后，他的教育軌跡也發(fā)生了改變。

我是誰？

我一直認為，作家應(yīng)該只通過自己的作品與讀者交流，自己應(yīng)該置身于作品的后面，不宜走到前臺，對于小說，特別是科幻小說而言，文并不如其人，作者的人格是通過一種十分曲折和隱晦的方式反映到作品中，認識作者并不能幫助讀者更多地認識他的作品，有時反而會產(chǎn)生誤導(dǎo)。所以對《人物》這樣很多涉及個人生活的采訪，我自己是不太適應(yīng)的。但從另一方面來說，本文信息量很大，很全面，也讓我從另一個視角認識了自己。

—劉慈欣

劉慈欣先生在家鄉(xiāng)山西陽泉接受《人物》采訪后，撂下了一句話，大意是，他覺得自己的生活被打擾了。我們對此深表歉意，但矛盾之處是，作為一家致力于提供中文世界最好的人物報道的媒體，我們總希望向讀者提供更豐富的細節(jié)。

人如何看待自己，和他人如何看待自己，有時會出現(xiàn)不同的答案。接受《人物》采訪的很多被訪者在看到文章后，和劉慈欣的感觸是相似的，他們從另外一個視角重新認識了自己，既談不上高興，也不至于憤怒。《人物》報道的魅力也在于此，它提供多種維度，不褊狹待人，也不膚淺溢美，論事知人，言之有物，盡量深入人物的性格、情感、趣味、觀念。與此同時，我們無比尊重每一個被訪者，正如我們尊重我們所從事的報道工作。當那些迷人的故事浮出水面，在復(fù)雜的社會引發(fā)哪怕一點點波瀾時，我們和我們的被訪者也許在這個時刻達成了某種默契，這也是我們?yōu)橹老驳臅r刻。

華德福，新式教育的困惑

現(xiàn)代教育作為一種社會資源分配制度、一種社會權(quán)力結(jié)構(gòu)、一種知識傳承體制都有太多可以討論的內(nèi)容，如今又加上了一個“生活方式”的維度。

—姚勤奮

《小村里來了華德福》一文刊發(fā)后引發(fā)了一些爭議和討論。教育、生育、婚姻是中國的真命題。媒體做的只是如實報道，引發(fā)討論，但并不負責給出判斷，這也是《人物》秉持的要義。

雜志感謝家長的真誠受訪，在這個以應(yīng)試教育為主導(dǎo)的國家，他們做出了昂貴的努力。一個優(yōu)質(zhì)的教育產(chǎn)品（品牌）的誕生，需要時間的積累。華德福在中國的嘗試比起國外動輒一個世紀的發(fā)展，顯得短暫得多，而新事物總會經(jīng)歷問題、煩惱，同時在不斷解決問題中發(fā)展。

從另外一方面來看，社會教育資源明顯分化，教育分層在一線城市已經(jīng)出現(xiàn)了，這或許就是社會階層固化的開始，如果教育有不同的面向，那么我們需要面對現(xiàn)實，尊重每個家庭的自由選擇。

無論是九年義務(wù)教育還是其他新式的教育方式，其區(qū)別絕不在于孩子是否能得到文憑，因為學(xué)習永遠是一件不容易的事情，真正的學(xué)習尤為不容易。好的教育除了傳承人類已經(jīng)達到的知識和文化，還應(yīng)該傳遞一種超越的理念——總有超越于現(xiàn)實世界的事物存在，例如藝術(shù)、哲學(xué)，正因無用，所以高貴，這也恰恰是人之為人的體現(xiàn)。

真實的性格

謝海盟全家都是名人，想必她的壓力也不小，而過多的關(guān)注是否把她真實的性格壓抑了呢？

—狷者

本文的作者靳錦認為，回答這個問題的前提是“真實的個性”是否確定存在，在明確答案的前提下才能討論壓力對其的扭曲作用。在謝海盟的性格中，家庭壓力固然是一個塑型元素，但很難說去掉“壓力”，謝海盟本人的“真實性格”究竟是怎樣的。靳錦傾向認為，家庭是她性格的組成部分，而非簡單的單向壓力。

《人物》還采訪過一個藝二代，藝術(shù)家蔡國強的女兒蔡文悠。她和記者說，自己很羨慕在美國的大學(xué)同學(xué)可以用無比熱情的初心進行創(chuàng)作，而她因為小時候跟著父親看了太多杰出的藝術(shù)品，或多或少地影響了她現(xiàn)在的創(chuàng)作心理。

不過，這位讀者的留言倒讓我們意識到—“藝二代”真是一個有趣的話題。

（本期回復(fù)：副主編 張卓）