現(xiàn)在的人大多對死亡一無所知

采訪|孟珺 編輯|張薇

現(xiàn)在的人大多對死亡一無所知

采訪|孟珺 編輯|張薇

著有《次第花開》、《寂靜之道》、《生命這出戲》、《透過佛法看世界》。

圖片來自菩提洲www.ptz.cc

人物 Portrait＝

希阿榮博堪布＝

目前為止離死亡最近的時候

十幾歲在外求學時得了嚴重的胃病，當時沒有條件醫(yī)治，拖到后來差點死掉。這是我知道的離死亡很近的一次經(jīng)歷。佛陀曾經(jīng)告訴弟子們，生死只在呼吸間。因緣瞬息萬變，或許無數(shù)次我曾與死亡擦肩而過，只是我自己不知道罷了。

佛教認為“生死事大”，怎么看待“事大”這一點

一個人怎么看待死亡，很大程度上影響著他對“活著”的態(tài)度。此外，對于佛教修行者，“生死事大”還有更進一步的含義，就是把超越生死輪回作為人生最重要的事，不解決這個問題，就只能在煩惱中無盡流轉(zhuǎn)，身不由己，求出無期。

世人對死亡這件事充滿抗拒和恐懼，你會對此說什么

對恐懼的事，我們一般有兩種選擇：面對或逃避。佛法教人以務實的態(tài)度看待人生，如果一件事無法避免，就正視它。這是最明智、最節(jié)省精力的做法。

接受它是生命的一部分，在這件事上你并沒有比別人更倒霉。正視死亡的第二步，就是了解死亡的過程：人在臨近死亡時，身體會有哪些變化？會想什么？需要什么？你對此有所了解，才知道自己應該做什么，不應該做什么。

佛法中詳細講到，當修行者看到自己身上出現(xiàn)某些“死相”，說明壽命已到終點，這時應開始為死亡做準備。有些人能預先知道自己的死期，并提前料理好一切，然后安詳?shù)赝Ｗ龅竭@樣，靠的是平時的修持。現(xiàn)在的人大多對死亡一無所知，臨終者對事物的感受迥異于常人，而人們往往是想當然地根據(jù)自己的感覺和需要去判斷他需要什么。這不但幫不上忙，反而可能制造麻煩。無論是為自己，還是為他人著想，都需要對死亡有所了解和準備。越早開始越好。

何時真正卸掉了對死亡的恐懼

修行境界很高的人的確能不懼死亡，他們對“死往何處去”是有把握的。我見過不少這樣的人，對他們很敬佩，但我不敢說自己也能像他們那樣，對死亡無所畏懼。我的修行還不夠，還需要努力。

期待在哪里度過生命的最后一天

對修學佛法的人來說，在哪里度過最后一天并不是很重要，關鍵是心的狀態(tài)，是否有正知正念。正知，是指對自己身心的狀況有持續(xù)清醒的覺察。正念，是心住正法，心處在對正法的憶念、定解、覺受或證悟中。

如果死后有一次回到人間的機會，并可以暗中“探望”某人，會選擇誰

佛教認為人死后一般會經(jīng)歷不同的中陰階段，這其中某個階段可能會出現(xiàn)你所說的情況，亡者可以“悄悄”地回到人間。普通人看不見他，而他能無礙地看、聽、感受。不過通常這時候亡者會去哪里，看到什么人，見到什么情景，自己很難做得了主。他只是在業(yè)力和中陰身異常敏銳、隨時變化的感受、情緒的共同牽引下忽忽東西。我希望自己以后不要落到這樣被動的地步。佛教修行中一個重要內(nèi)容，就是學習如何把握住臨終和死后不同階段出現(xiàn)的解脫的機會。如果生前修行得力，在死后最初的幾個階段就可能解脫，后面的階段將不會出現(xiàn)。

死后可能會后悔的事

我希望不要有到死還后悔的事。藏傳佛教中有一位著名的大師，米拉日巴尊者，他曾經(jīng)說：“我的宗教是生死無悔。”不該做的事，不做，以免自己將來后悔；該做的事，去做，不留遺憾。會給自他制造傷害、障礙的事，是不該做的；而能帶來安樂、能彌補傷害的，是應該做的。

如果生命只剩24小時，會做些什么

我會把所有時間用來祈禱我的上師。