試論鋼琴音樂(lè)“中國(guó)風(fēng)格”

段凱文 張羅簫

段凱文：吉林藝術(shù)學(xué)院音樂(lè)學(xué)院講師

張羅簫：長(zhǎng)春大學(xué)音樂(lè)學(xué)院流行音樂(lè)系主任

鋼琴音域?qū)拸V，轉(zhuǎn)調(diào)方便，具有多樣化的音調(diào)和多聲部，可塑性與兼容性強(qiáng)。這些特點(diǎn)使得鋼琴成為全球樂(lè)器之王。世界各民族幾乎都能將本民族音樂(lè)與鋼琴結(jié)合在一起。中華民族具有深厚的文化背景，擅于吸收和借鑒其他民族文化的優(yōu)秀成果。鋼琴藝術(shù)一旦與中國(guó)文化相結(jié)合，便打上了中國(guó)音樂(lè)的烙印，形成鋼琴音樂(lè)“中國(guó)風(fēng)格”。

一、鋼琴音樂(lè)“中國(guó)風(fēng)格”的涵義與形成

鋼琴音樂(lè)“中國(guó)風(fēng)格”是在中國(guó)藝術(shù)家長(zhǎng)期的鋼琴音樂(lè)實(shí)踐中逐漸形成的。它是從中國(guó)音樂(lè)中提煉出來(lái)的，有助于將中國(guó)鋼琴音樂(lè)與西方鋼琴音樂(lè)區(qū)別開(kāi)來(lái)。不管從表現(xiàn)形式上，還是從內(nèi)在實(shí)質(zhì)上，鋼琴音樂(lè)“中國(guó)風(fēng)格”都與西方鋼琴音樂(lè)存在差異。它貼上了“中國(guó)”標(biāo)簽，具有濃厚的中國(guó)風(fēng)味。鋼琴音樂(lè)“中國(guó)風(fēng)格”借鑒了西方鋼琴音樂(lè)，又體現(xiàn)了中國(guó)文化特色的表現(xiàn)手法、創(chuàng)作技法和音樂(lè)內(nèi)涵。因此，鋼琴音樂(lè)“中國(guó)風(fēng)格”是以西方創(chuàng)作技法創(chuàng)作的、融入中國(guó)文化并表現(xiàn)出中國(guó)民族個(gè)性和審美理念的各種特征的總和。

從中國(guó)鋼琴藝術(shù)發(fā)展的歷程來(lái)看，可以說(shuō)，中國(guó)鋼琴藝術(shù)史就是中國(guó)音樂(lè)文化與西方鋼琴藝術(shù)相融合的歷史。最早的融合是從中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)曲的改編開(kāi)始的。中國(guó)鋼琴音樂(lè)發(fā)展的每個(gè)時(shí)期，幾乎都有鋼琴改編曲問(wèn)世。這些改編曲一般都融入了中國(guó)民歌和民族音調(diào)等元素，比較明顯地體現(xiàn)出中國(guó)民族樂(lè)的特點(diǎn)。這是鋼琴音樂(lè)“中國(guó)風(fēng)格”的萌芽。1934年11月，上海舉辦的“中國(guó)風(fēng)味鋼琴曲作曲比賽”首次提出了“中國(guó)風(fēng)味”，目的是喚醒中國(guó)藝術(shù)家對(duì)本民族音樂(lè)傳統(tǒng)的重視。這次比賽對(duì)中國(guó)鋼琴音樂(lè)影響較大。在這次比賽上，賀綠汀先生創(chuàng)作的鋼琴曲《牧童短笛》獲得了一等獎(jiǎng)，被認(rèn)為是鋼琴音樂(lè)“中國(guó)風(fēng)格”的先驅(qū)。從此，鋼琴音樂(lè)“中國(guó)風(fēng)格”就成了所有中國(guó)鋼琴藝術(shù)家努力的方向。

二、鋼琴音樂(lè)“中國(guó)風(fēng)格”的特征

（一）以五聲調(diào)式為主

對(duì)調(diào)式進(jìn)行分析，可以更好地理解鋼琴音樂(lè)“中國(guó)風(fēng)格”。我國(guó)民間音樂(lè)的旋律，大部分是五聲音階或以五聲音階為基礎(chǔ)的七聲音階，如阿炳的《二泉映月》、冼星海的《二月里來(lái)》以及陜北民歌《槐樹(shù)花開(kāi)》等。五聲調(diào)式是在單聲音樂(lè)的發(fā)展過(guò)程中逐漸形成的，其音調(diào)進(jìn)行并未受到和聲功能進(jìn)行及和聲縱向構(gòu)成的影響，仍然呈現(xiàn)單線(xiàn)條自然進(jìn)行的狀態(tài)。不同音樂(lè)風(fēng)格的差異主要是調(diào)式的不同。在與西方的調(diào)式比較中，我們可以發(fā)現(xiàn)，五聲調(diào)式是鋼琴音樂(lè)“中國(guó)風(fēng)格”的重要標(biāo)志，而西方鋼琴音樂(lè)以七聲音階見(jiàn)長(zhǎng)。中國(guó)的七聲音階是在五個(gè)正音的基礎(chǔ)上加兩個(gè)偏音形成的，其本質(zhì)上是五聲性的。而西方的七聲音階并無(wú)正偏之分。這個(gè)差異限定了二者旋律進(jìn)行的根本差別。由于中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)以五聲調(diào)式為特征，鋼琴音樂(lè)“中國(guó)風(fēng)格”也顯現(xiàn)了這個(gè)特點(diǎn)。由傳統(tǒng)音樂(lè)改編的鋼琴音樂(lè)《二泉映月》之所以大放異彩，一個(gè)重要原因就是它繼承了五聲音階的旋律，同時(shí)又將這種旋律融入到縱向的和聲之中。

（二）旋律呈現(xiàn)出線(xiàn)性

中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)以單聲為主，注重音樂(lè)的橫向流動(dòng)與變化，強(qiáng)調(diào)結(jié)構(gòu)的連貫和線(xiàn)條的流暢。旋律是中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)基本的表達(dá)方式，也是其得以傳承發(fā)展的主要立足點(diǎn)。傳統(tǒng)音樂(lè)的一大特點(diǎn)是線(xiàn)性旋律。各地民間音樂(lè)旋律優(yōu)美，大都以橫向線(xiàn)性旋律為主。傳統(tǒng)音樂(lè)旋律的優(yōu)美，很大程度上在于中國(guó)音樂(lè)思維的單聲性。單聲思維的傳統(tǒng)對(duì)中國(guó)人的心理產(chǎn)生了強(qiáng)烈影響，生活在這種音樂(lè)背景下的人，即便遭遇到了和聲，仍然會(huì)對(duì)單聲產(chǎn)生心理依賴(lài)。這種心理特征使得中國(guó)音樂(lè)雖然旋律發(fā)達(dá)，卻在縱向的和聲與織體上欠缺。中國(guó)鋼琴作品經(jīng)常直接采用民間旋律進(jìn)行編創(chuàng)，或者截取民間旋律的部分主題加以發(fā)展。如改編的鋼琴曲《瀏陽(yáng)河》，幾乎完整地保存了原來(lái)曲子旋律的風(fēng)格。可以說(shuō)，鋼琴音樂(lè)“中國(guó)風(fēng)格”深受橫向旋律的影響，繼承了傳統(tǒng)音樂(lè)線(xiàn)條發(fā)達(dá)的特點(diǎn)。鋼琴音樂(lè)“中國(guó)風(fēng)格”的這一特征，使中國(guó)鋼琴作品的主旋律呈現(xiàn)線(xiàn)性特點(diǎn)，也讓民歌旋律以鋼琴作品的形式得以傳承。

（三）結(jié)構(gòu)沒(méi)有固定形式

西方曲式注重理性思維，在結(jié)構(gòu)上比較嚴(yán)謹(jǐn)，一般是三段式，即A-B-A結(jié)構(gòu)。西方鋼琴曲嚴(yán)格按照統(tǒng)一均衡的原則來(lái)發(fā)展音樂(lè)，奏鳴曲、回旋曲、單三部曲、復(fù)三部曲等都遵循這個(gè)結(jié)構(gòu)原則。中國(guó)古代音樂(lè)家深受天人合一思想的影響，在音樂(lè)上重感性思維，表現(xiàn)為不以揭示事物的整體為目標(biāo)，這使得中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的結(jié)構(gòu)不拘泥于固定格式。多段散體和非再現(xiàn)性在中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)中很常見(jiàn)。傳統(tǒng)音樂(lè)樂(lè)思大都根據(jù)情緒發(fā)展展開(kāi)，在結(jié)構(gòu)上不斷向前延展，情緒和樂(lè)思逐漸向前發(fā)展。傳統(tǒng)音樂(lè)一般表現(xiàn)為以“散”開(kāi)始，慢慢過(guò)渡到緩慢的上拍子段落，之后在節(jié)奏和情緒上快起來(lái)，隨后變得更快，最終又逐漸回落，以散板結(jié)束。這種結(jié)構(gòu)可簡(jiǎn)單地描述成“散、慢、中、快、散”。鋼琴音樂(lè)“中國(guó)風(fēng)格”深受這種結(jié)構(gòu)的影響。例如，鋼琴改編曲《二泉映月》，其結(jié)構(gòu)為主題、三次變奏以及尾聲。每一段變奏都以情緒的變化為主線(xiàn)，逐漸向前推進(jìn)，在第二、第三變奏階段形成高潮，最后緩緩回落，基本體現(xiàn)了原二胡曲的基本結(jié)構(gòu)。

（四）借鑒民族樂(lè)器音色

中國(guó)豐富的文化孕育了大量經(jīng)典樂(lè)曲，這些樂(lè)曲氣韻生動(dòng)，大都以豐富的音色著稱(chēng)。傳統(tǒng)音樂(lè)的繁榮依賴(lài)于傳統(tǒng)樂(lè)器的改進(jìn)和創(chuàng)造，不同的樂(lè)器呈現(xiàn)出不同的音色，讓中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)更加豐富多彩。創(chuàng)作“中國(guó)風(fēng)格”的鋼琴音樂(lè)，不可避免地要觸及傳統(tǒng)音色。鋼琴雖然音色和潤(rùn)腔比較單一，但具有很好的兼容性，通過(guò)各種裝飾音與模仿手法的運(yùn)用，用鋼琴來(lái)表現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)音色的神韻也是可能的。自從鋼琴進(jìn)入中國(guó)以來(lái)，中國(guó)民族樂(lè)器便成了鋼琴模擬的對(duì)象，傳統(tǒng)樂(lè)器表現(xiàn)出的不同音色在中國(guó)鋼琴音樂(lè)中都實(shí)現(xiàn)了不同程度的模仿，如黎英海的《夕陽(yáng)簫鼓》運(yùn)用大量裝飾音來(lái)模擬琵琶、古箏、簫等民族樂(lè)器的音色特點(diǎn)；鋼琴改編曲《翻身的日子》通過(guò)加入小二度碰音來(lái)模仿板胡的高亢幽韌的滑音效果。在發(fā)展過(guò)程中，鋼琴不斷將民族樂(lè)器包容進(jìn)來(lái)，以豐富其音響色澤。我國(guó)民族樂(lè)器具有獨(dú)特的效果。模仿民族樂(lè)器的音色進(jìn)一步增強(qiáng)了鋼琴音樂(lè)的中國(guó)特色，讓這件西方樂(lè)器更加中國(guó)化。

三、“中國(guó)風(fēng)格”鋼琴音樂(lè)的演奏

鋼琴音樂(lè)“中國(guó)風(fēng)格”具有鮮明的中國(guó)個(gè)性，在形式和內(nèi)容上都與西方鋼琴音樂(lè)有差異，因此在音樂(lè)分析和藝術(shù)處理等方面也要有所不同。演奏“中國(guó)風(fēng)格”鋼琴作品，不但要有扎實(shí)的連奏、斷奏、音階、和弦和手指技法等基本技巧，還要盡量發(fā)揮想象力，塑造鮮明的形象。在演奏“中國(guó)風(fēng)格”鋼琴音樂(lè)時(shí)，應(yīng)處理好鋼琴音樂(lè)普通美學(xué)和中國(guó)民族音樂(lè)美學(xué)之間的關(guān)系。演奏不能太鋼琴化，也不能拘泥于中國(guó)本土音樂(lè)，既要表現(xiàn)鋼琴音樂(lè)“中國(guó)風(fēng)格”的線(xiàn)性旋律，又要表現(xiàn)多聲織體的層次性；既要表現(xiàn)臨摹民族樂(lè)器的織體，又要彰顯鋼琴音樂(lè)應(yīng)有的共性。

“中國(guó)風(fēng)格”鋼琴音樂(lè)與傳統(tǒng)樂(lè)曲聯(lián)系緊密，在演奏此類(lèi)作品之前應(yīng)對(duì)作品的歷史背景進(jìn)行研究。不少改編鋼琴曲都是來(lái)源于古曲，如黎英海改編的《夕陽(yáng)簫鼓》與白居易的《琵琶行》密切相關(guān)。通過(guò)對(duì)鋼琴曲的歷史文化背景研究，有助于演奏者深刻理解作品的內(nèi)涵，從而在演奏中更好地表現(xiàn)情感和塑造形象。同時(shí)，中國(guó)民族音樂(lè)與古典詩(shī)詞聯(lián)系緊密，只有適當(dāng)?shù)亟Y(jié)合古典詩(shī)詞，才能真正理解中國(guó)音樂(lè)。因此，在演奏“中國(guó)風(fēng)格”鋼琴音樂(lè)的同時(shí)，要有一定的中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)詞文化的積累。對(duì)作品歷史背景的研究和加強(qiáng)古典詩(shī)詞文化的積累是演奏好“中國(guó)風(fēng)格”鋼琴曲的基礎(chǔ)。

中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)追求“神韻”，強(qiáng)調(diào)音樂(lè)的意境，反映了中華民族特有的審美理念。“中國(guó)風(fēng)格”鋼琴音樂(lè)也繼承了這個(gè)傳統(tǒng)。借鑒民族音樂(lè)表現(xiàn)手法是表現(xiàn)“神韻”的有效方式。與鋼琴相對(duì)單一的音色和潤(rùn)腔相比，民族樂(lè)器具備多樣的裝飾潤(rùn)腔手法。演奏者熟悉中國(guó)民族樂(lè)器的特點(diǎn)對(duì)于演奏“中國(guó)風(fēng)格”鋼琴音樂(lè)是很有幫助的。此外，在作品中融入民族和聲因素，也是展示“神韻”的手段。

四、結(jié)語(yǔ)

自從鋼琴音樂(lè)傳入中國(guó)以來(lái)，中國(guó)音樂(lè)家便將鋼琴音樂(lè)與中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)結(jié)合起來(lái)，使之表現(xiàn)出中國(guó)人的個(gè)性。正是一代代中國(guó)音樂(lè)家的不懈努力，才促使了鋼琴音樂(lè)“中國(guó)風(fēng)格”的形成，它所具有的獨(dú)特審美價(jià)值正是中國(guó)鋼琴音樂(lè)走向成熟的標(biāo)志。雖然探討鋼琴音樂(lè)“中國(guó)風(fēng)格”是一個(gè)比較復(fù)雜的問(wèn)題，用鋼琴來(lái)表現(xiàn)民族風(fēng)格也需進(jìn)一步完善，但我們相信，中國(guó)音樂(lè)家將創(chuàng)作出更多適合中國(guó)人的審美習(xí)慣的優(yōu)秀作品，最終形成中國(guó)鋼琴學(xué)派。

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