吟唱孤寂，歌傳神意

吟唱孤寂，歌傳神意

風溫存了一刻的寧靜，日芒散落在被塵埃糾纏的碰觸中，無端的情愫在放空一切且空寂的感受中沉淀浮滑。

眼是透明的黑色，映透著愛欲的貪念，嘴是磁性的咧開，像是流動著音符的抒情曲。

她是蕩浪可嘉，風流優質，專擊男人的尤物。與上帝同在，在可以共同的精神世界里，她攀升為女神，無數的男人癡迷著她的神性和肉體。我立于她的臂膀，無量的感受著世界于她的動蕩，靈犀著她的思想和精神。在幻境中，一切的生命體都在本能的驅使下，追隨那分泌在體內神秘物質而觸發的沖動的召喚，跟隨著她的人性的肉體，和神性的精神。較量欲求的我，角逐著黑暗元素的斗爭，在她神性的庇佑下，呈現了最純粹而幾近神性的精神流和形態。一切都在神性的光明上，顯現出最原處的美好和崇高。她也是人，她只屬于一個人，不是我，而我阻止了其他男性的侵蝕和掠奪。而我是神的守護者和繼承者。這樣的宿命，在一種聯通的精神層面和境遇層面里共鳴。不能解釋和置體外，迎合最積極樂觀的精神，創造最美的活動和記憶。

它不是消極的，成為了一種崇高意義上價值加成和落納。她在，我在。生命中一個激起我神性的女人。

在時光的流淌中，女人就像首歌，不斷的吟唱，衍生出了一種對生命真諦的理解和獲釋。

女人的美好，都是神性的象征。從女人的外在來論說，形態美，肢體美，氣質美，相貌美，打扮美，都是從心底深處的靈魂而滑脫出來的美麗，積淀了自我形象認知，生活經歷領悟，時尚潮流把握。神性，就是集諸優勢的綜合特性，完美無瑕的，追及無限美好的一切特點。一個女人的美好，就是她的肉體和靈魂完美契合而意義積極的定義。都是神性的體現。

神性的女人或男人是不存在，存在于個人化的想象當中。我們習慣于將美好的事物或者神性化。大都缺乏了解事物和人真實而全面的了解。對于神性的推崇，也是基于美好的想象和積極的生活態度所決定的。這有沿現了一個人靈魂化的思想體現。集現了一個人對環境影響，處理人際關系，對事物態度，對生命和生活的觀念。都是由從小的生活經歷導致了不同的觀念和習慣，以及思維。

就像網上一道測試題一樣，選擇不同的選項，最后得到的答案也是不同的。就像上面說的。對某種概念性的特性定義，都是像做測試題一樣會有不同的答案，實際上，你生活的態度和方式都是不同的，內在流通的意識和情緒顯現出來人為化也是不同的。

在追尋一種可以信仰的特性定義，人會不免經歷過一些與此相關的事情，擴大和展深這種特性定義的領域和范疇。也同時被孤寂包圍著突破局限的艱難。人每做好一件事的時候，就要承受它所帶來的一切，或好或壞。以此實現自己想要的結果。這之間所經歷消極情緒，也會被思維的睡眠和放空，以及沉淀在你生命深處美好記憶的激勵來緩解。

人的經歷，總是不斷向前，在一條看不到盡頭的路途上，不斷迂迂回回的前進。這是不變的，這也算一種規律和特性吧。可是在現實的生活，工作和生活你有可能因為一些難以承受，或者不可避免的事情停止了，但人的思維的前行一直在向前。一切都可以半路退回，但思想不會，經歷不會。在停滯的那一段時間，人只是在更多拓展它更全面，更真實的特質和內容。

在其本質的背后，都有可能訴說著神意的奧義。從人文主義的意義上講，其本質的特性是積極的，但從宏觀生命的層面上說，它又是消極的。它們都是一種可以去揭示的奧義。但奧義，存在于高度思想由分裂和融合統一的方式和形態中。

對于生命的意義揭示，更多關乎于同一生命體的主觀，少許事物本質的客觀。從生命的意義看，極力發展生命的數量和質量，滿足著其集體主觀的欲望和利益驅使，開創更多的生活方式和模式，更好的享受有限的生命的滿足和快樂。從奧義中來說，它是值得積極的，有精神性的，有價值的。但從反人類主義的論點來看，它注重每個生命體和物種的公平性和客觀性，批判人類集體自我主義的擴張和侵略，而導致其他物種的生命的消亡和減少，導致了無數而龐大且無聲的痛苦和悲慘。它的另一個側重點是對人類罪惡的批判和抨擊，也不止包括了人與人之間的罪惡。

奧義，也可稱為神意，只是將它們放置在不同的定義里。奧義不同神性，奧義是神性話語化的定語。神性是玄化的奧義。神性是神意的一種特性。女人的完美的美好，可以成為人為化的神性。對生活經歷到理解為一種異空天象，展化為一種空靈而若水的境界，就是意識化的神性。對生命感悟到闡釋到奧義而又積極和慈悲并融的時候，就是生命化的神性。

在任何一種意義上摸索的過程中，都會經歷孤寂的沉淀和克制，煎熬，但人不會一直停在原點。像一首孤凄的歌一樣，不斷的吟唱，總會將神意實現為一種信仰到擁有，從而展開超越人性，通向神性的道路。

編輯：露露