高潔如鶴林則徐

□王秀杰

高潔如鶴林則徐

□王秀杰

民族英雄林則徐留給人們的永遠是一幅磊落高潔的形象：不論在禁煙成功的順境，還是在遠謫伊犁的逆境，他永遠是正氣滿身，意志堅定，為富國強兵而無怨無悔。其韌性與定力來自民族優秀傳統文化的熏陶，也來自其父林賓日給他的最初的人生滋養。林則徐能夠成為民族英雄，與他良好的家教和豐厚的人文修養密切相關。

林賓日號旸谷，嘉慶侯官歲貢生，借鄰居羅氏的房舍開設書塾，以微薄收入維系一家人的生活。賓日一生為人正直淡泊，治學謹嚴認真，對兒子的教育極為重視。林則徐四歲時便被他“懷之入塾”，開始接受儒家經典的啟蒙。賓日對林則徐的教育，不只是增長學問，更重視品行修養。父親引領兒子游覽福州附近的愛國志士遺跡，了解志士事跡，兒時的林則徐便得到了經世致用之學及愛國家愛民族的思想熏陶。父之親誨使林則徐很快便出類拔萃，八九歲就寫出了“海到無涯天作岸，山登絕頂我為峰”的詩句。他的學業一路順暢進步驚人，14歲考上秀才，19歲考中舉人，26歲會試中選賜進士，以翰林院庶吉士入京為宦。

林則徐實現了父母所期待的入仕愿望，但父親對兒子的要求一點沒有放松。1816年夏，林則徐被派往江西南昌任考官，屢次科考落第的林賓日得知后，特地寫信提醒兒子甄選人才要慎重。他主持考務公正而嚴謹，此后多次任考官，每次都博得良好聲譽。從走入官場的那一天開始，肩負著父輩希望的林則徐矢志做一個濟世匡時正直清廉的官吏。他不假情面，行事果敢，但官場的腐敗屢屢令他遭遇到打擊。1820年初，河南南岸河堤決口，巡撫琦善辦事不力使災情蔓延。林則徐不懼其滿洲貴族背景，直接向嘉慶帝彈奏之，因而導致琦善勢力的排擠，年輕氣盛的林則徐遂對官場產生了厭倦情緒，次年正值林賓日病重，便以照顧父親為由辭官回鄉。返回福州時林父病已愈。父母及親朋好友都反對林則徐的做法，希望他加強心性修養，克制隱忍，為國家施展才華，后在兩位主師的斡旋下，道光帝召見了他，破格復其職，之后連任杭嘉湖道、浙江鹽運使、江蘇布政使等職。

晚年林賓日讀書怡情，飼鶴養性。兒子當上高官后，他仍淡然處之，親撰一聯掛于廳堂：“粗菜淡飯好些茶，這個福老夫享了；齊家治國平天下，此等事兒曹為之。”上聯言自己不慕榮華對生活的要求不高，下聯對兒子的操守與前途卻高度期待。當然，有優良家風墊底，父親對兒子是充滿信心的。這副聯現仍懸掛在林則徐故居廳堂中。尊儒重道的父親一直努力把自己的人生理念全部傳承給兒子。事實上，林氏父子愛家愛國的高潔品行原本一脈相承，僅從他們對鶴的一致推崇上便可管窺到這優秀基因襲傳的種種外在痕跡。

鶴最初是道家推崇的長壽之仙，后被文人作為比德之物，賦予了高潔不群、野逸恬淡等諸多美好品質，成為傳統文化中典型的君子意象。像所有崇尚鶴意美德的仁人志士一樣，林賓日愛鶴，以鶴自比，也潛移默化地影響了兒子。由此成就了一則父子兩代一以貫之地愛鶴崇鶴，與鶴比德陶冶品性之美談。

晚年的林賓日隨著人生履歷的豐富，對鶴文化有了更為成熟的體味，1808年，在將樂縣正學書院為主講的賓日以極為恬淡的心境畫了一幅十分靜穆的《飼鶴圖》。如今，在林則徐紀念館展有一幅墨版陰刻的《飼鶴圖》：庭院中，五只鶴俯仰于樹下，以林父為首的林家十數口人散立其間，呈一幅人鶴共處的和諧畫面；而在以林家故居福州左營司巷為基礎興建的紀念館后院，亭臺水榭邊豎立著一組林賓日放鶴雕塑，即是今人對《飼鶴圖》意境的復制。

而林則徐愛鶴的遺跡尚可找到。1820年7月，林則徐接任杭嘉湖道。在杭州西湖孤山北麓，有南宋始建的紀念北宋隱士林逋的放鶴亭及其墓地。林逋隱居孤山20年，不入城市，以梅為妻以鶴為子，有“梅妻鶴子”之譽。數百年前林姓先輩獨步所至高潔品位令林則徐印象深刻。于政事余暇，他重修了林逋祠，還題寫了“我憶家風負梅鶴，天教處土領湖山”柱聯。又修葺了元人始建之梅亭，題柱聯曰：“世無遺草真能隱，山有名花轉不孤。”贊林逋是潔身自好的真正隱士，他所植梅花使孤山“不孤”；這不只是為林逋隱居避世而抒情，更是對林逋高潔人品的贊頌。后聯實為絕佳之作：14個字把隱士梅花，人文地理，情懷意境完美融合。

梅亭早已傾頹，放鶴亭得以幾番修建，現有的建筑是1915年重建的。亭前平臺寬闊，石階相連；亭體重檐翹角，斗拱重疊。內外16根紅柱排列有序，從數千年楹聯中精心遴選出來數副刻寫于亭柱之上。林則徐所撰14字聯被選中，說明其造聯水準之高。孤山的文化內涵因此豐富而深邃，每當春游時你可看到題著精致聯語的放鶴亭在梅花的簇擁中格外巍峨峻美。徜徉在西湖的山水間，林則徐盡情地表達著他的愛鶴之意，購得二鶴馴養于墓前，并親繪《孤山補梅圖》請人題詠。還訪求到林逋手札真跡一卷，陳延恩為之題跋云：“孤山處士書，世不多見。……今得歸少穆（林則徐字）先生，……非可同日而語也。”此間，他曾偕友人陳嵩慶同游孤山并唱酬，林則徐和詩曰：“我從塵海感升沉，何日林泉遂此心，墓表大書前處士，家風遙愧古長林。湖山管領誰無負，梅鶴因緣已漸深，便擬攜鋤種明月，結廬堤上伴靈襟。”表達了自己日益漸深的“梅鶴因緣”及對林逋孤高情懷的追慕之情。

林則徐的文學功底很深，早年在京時即加入了文人雅集的宣南詩社。在與同僚好友的唱和中，他常常將鶴之意象及其典故引入詩詞，描摹鶴的高雅風姿，闡發寄寓于鶴的高尚情懷。1827年2月，為母丁憂守制三年的林則徐離閩北上，路過蘇州時與友人潘曾沂相晤。潘出示宣南詩社圖卷請林則徐題詠，林則徐頗有感觸地寫下七古長詩一首：“宦游我憶長安樂，聽雨銅街夢如昨，朝參初罷散鹓鸞，勝侶相攜狎猿鶴。”追念在京生活之清苦和詩會之樂，把“勝侶”喻為“猿鶴”，希望潘努力作為，“毋為獨鶴翔寥廓”。

剛復職任陜西按察使不到一年，父病故，林則徐從陜南趕回福州守孝。在家鄉，他參與了福州西湖疏浚工程，與時為將樂縣知縣的馮云伯相熟并時有唱和。林則徐曾依馮原韻酬詩一首：“愧比逋仙亭畔鶴，枉談莊叟井中蛙。琴尊待踐湖西約，一棹臨流刺淺沙。”描寫福州西湖之湖光水色后，借林逋隱居杭州西湖之典抒寫鄉居的清新感受。

直承父之愛鶴癖好的林則徐，始終以鶴之高潔品性為比照，廉潔奉公，恪盡職守。這一點，從他對三幅家藏《飼鶴圖》的珍視上可見一斑。出于對鶴的喜愛與對先父的緬懷，1830年為父守孝三年后入京候旨時，林則徐帶上父親所繪《飼鶴圖》，向同僚好友求得題詠。之后，又親繪兩幅父親遺容小像，分別于1836年和1837年由湯貽芬和吳榮光補景而為《飼鶴圖》第二圖與第三圖。無論何時何地，林則徐總是將圖珍藏于行囊，隨身攜帶。尤其在1837年與1838年連續兩次入京候召的日子里，林則徐持圖遍索題詠。從1830年曹振鏞首次題詠，到1850年林昌彝題詠封筆，歷時20年；而從林賓日繪制第一圖起算，存圖與最后之題詠則歷時42年之久。為3幅《飼鶴圖》題詠者前后共達65人，且皆為如黃爵滋、鄧廷楨、陶澍、魏源、梁章鉅等一時名士。處在近代史開端的中國已是風雨飄搖，作為棟梁之才的林則徐與他的同道們為國竭盡全力卻幾經仕途起伏，題跋生動體現了這段歷史背景及人物關系，并透露出林氏父子及晚清朝政鮮為人知的諸多側面。《飼鶴圖》所有題詠，福建人民出版社已于1992年以《林公則徐家傳飼鶴圖暨題詠集》影印出版。

如同座右銘的3幅《飼鶴圖》伴隨林則徐66歲生命的大半生，從他藏圖與征題可見其在國運式微時的養性修身的情形：既有奮不顧身為民請命經世致用的一面，又有不計個人得失恬淡處世的一面，這應得益于其父飼鶴養性的真傳。一些題跋反映了林氏父子的高尚情趣與清廉操守。諸如，曹振鏞所題“方伯沐渥恩，鞠謀勤撫字，承家矯矯姿，報國蒸蒸治”詩句；潘世恩所題“乃知養民政，即是澤物仁。鶴鳴子則和，國寶家之珍”詩句。一些題跋體現了林則徐公正清廉的賢臣素養及公忠為國愛民憂時的為官口碑；前期多頌揚其在楚、豫、蘇之政績，后期多為其禁煙后因功反罪、遭戍遣邊鳴不平。廖鴻荃“記曾文筆峰前見，放鶴人歸處士家。不敢輕將和靖比，一生孤嶺伴梅花”詩句，將林則徐修養與隱士林逋相比；湯貽汾“中丞今稷契，雅化流三吳。再來權總制，三省宏遠謨”詩句，將林則徐才干與賢臣稷契相比；潘世恩“謂是飼鶴術，理通于治民”詩句，將飼鶴與治民直接相比。這些題詠以作者的真實情感反映出朝野人士的心聲，從不同角度彰示了林則徐的愛民思想與杰出的理政能力。

除了于京活動期間題詠較多外，在出入京路途中林則徐與友人也多有酬和。概因林氏父子愛鶴故，唱和者亦多用鶴喻。1830年4月林則徐北上過蘇州會晤潘曾沂，潘以詩相贈：“凈極梅花性，孤山一樹前，……霖雨在車下，微云指漢邊，天衢正開豁，獨鶴在青田。”鼓勵再出仕之林則徐如同孤山與梅相守之獨鶴矯然而翔。林則徐作賀新郎詞以酬答：“數點花疏繞冷韻，待宵闌，獨鶴來相守。香雪海，漫回首。”把潘喻為蘇州香雪海中同樣與梅相伴之獨鶴。6月林則徐在京領受湖北布政使職，出都前與也在京城的潘曾沂題詩作別：“懶吟同避債，倦客學參禪。梅鶴圖堪借，憑君締墨緣。”言對梅鶴的欣賞已成二人共同的高品位追求。7月出都，友人祁寯藻以詩贈行：“愛此羽毛偏潔白，向來進退總分明。……鳴皋共羨蜚聲遠，警露誰知示誡深，此去攜圖過江漢，白云黃鶴幾沉吟。”詩中以鶴喻林則徐，希望他到任新職勿忘父教，承繼家風，愛惜操守，有所作為。

林則徐不負眾望，勇于任事，力解民困，勝任各職。任江蘇巡撫、兩江總督6年，先后興修水利，整頓漕運，救災辦賑，與民生息，博得廣泛贊譽。任湖廣總督不久便拿出禁煙方略以奏陳，并在湖廣率先進行銷毀煙具等禁煙行動。1837年11月初奉旨進京，道光帝接連8次召見，與之商討禁煙對策；是月底，受命為欽差大臣，節制廣東水師，赴廣州查禁鴉片。

從1838年年底至1840年9月底林則徐“交部議處”，1年零9個月的時間里，林則徐堅守廣州，心無旁騖，與兩廣總督鄧廷楨夜以繼日奮戰在禁煙抗英的第一線，取得了重大勝利。但在英軍武力脅迫下，在投降派的傾軋下，道光帝于1841年6月下旨對林則徐從重處罰發往伊犁；因7月黃河在開封祥符決口，帝又詔令行至揚州的林則徐折往東河協助治河。友人魏源聞訊寫下題詠詩：“吐霧含煙赤縣迷，帝降丹書遣元鶴。……閶闔紛紛百鴂群，共罪仙禽宜首譴。……安得再起元鶴翔天衢？但憂四海饑，不顧一身癯。”詩中推崇林則徐禁煙抗英功績，憤慨其不公正遭遇，期盼其如元鶴般展翅再起“翔天衢”。

辛苦勞作半年，祥符河口修復合龍，帝下旨仍將林則徐遣戍伊犁。林則徐五月抵達西安病倒，小休后再啟程，分別時留給妻子一首《赴戍登程口占示家人》詩，“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”為其中名句。在重大挫折與磨難面前，林則徐頑強而堅韌，表現出一種義無反顧舍身報國的豪邁壯志和高尚情懷。

1842年12月上旬，經過千難萬險，林則徐終抵伊犁惠遠城戍所。責任輕了，時間多了，林則徐與老友鄧廷楨等詩詞高手有了更多的唱和與交流。雖然處在人生的低潮期，但他們在字里行間掩映著的仍是一顆顆經世致用之心的光芒。臘月十九日，林、鄧與伊犁將軍作東坡生日會。鄧詞先成，以鶴為象征物，以己今之貶謫與東坡當年之貶謫相對比，借故人酒杯澆自己塊壘。“九疑云黯，更匆匆去跨，南飛孤鶴。”盼望早日如鶴般飛回朝廷。林呼應鄧詩，以詞和之。他引東坡“謫所一生過也得”詩句以自慰；并以確鑿的史實指明我國對新疆早有主權：“皇輿西控二萬里，烏孫突厥悉隸吾藩籬”；也以鶴比擬南謫之東坡與西謫之己所處狀態：“導公神游合西笑，何必南飛載鶴尋九疑……長松塵洗鶴意遠，真有番樂來龜茲。”林則徐對東坡懷有十分崇敬，無論處境如何，總會在東坡生日吟詩抒懷以紀念，這與蘇林二人有相似的遭遇有關，也與二人都以鶴之精神為己之品格追求，抒發心志有關。

1843年正月初五日，林鄧有詠雪唱和詩。林“壓枝還助老松堅”句，以老松自況，言說自己在壓力之下反而增強了勇氣。“誰似行吟鶴氅仙”句，表面上似羨慕鶴氅仙世俗外的悠閑之態，實質上抒發的卻是壯志難酬的郁悶之情。接著，林則徐作《嶰筠贈鶴》詩再次以鶴喻鄧喻己：“萬里倦飛雖警露，九皋清唳早聞天。孤山處士還相對，松下風多且避煙。”暗喻他們只是暫避政治煙云以待再次如鶴般“聲聞于天”的時機。

清廷為應付輿論，于是年7月釋放了鄧廷楨，授任甘肅布政使。在伊犁相伴七八個月的一對老友，再次面臨別離。林則徐作《送嶰筠賜環東歸》詩送別，他的心情激動又悲憤：為鄧之赦還而高興，為己之回歸無期而傷感。其中“白頭到此同休戚，青史憑誰定是非”詩句格外深情動人，為二人休戚與共的純真友情而自豪，堅信禁煙之是非曲直一定能得到歷史的公正評價。

鄧廷楨等相繼赦回后，林則徐格外盼歸，在戍地所寫的一些詩詞信件中多與時事和個人遭際相聯系，表達潔身自好的他無可奈何盼望起用的心情。如《買陂塘·癸卯閏七月》：“何時歸去？盼白鶴重來，玉笙吹破，或與子喬遇。”以白鶴喻詔歸的吉祥信使，語氣急迫。《壽嶰翁七十》詩祝賀鄧的再起，也表達出自己錯綜復雜的心情：“歡離悲合溯勞蹤，自送公歸歲再冬。……只今西塞余孤鶴，卻喜南陽起臥龍。”以鶴自喻，以龍喻鄧，盼望龍騰鶴舞之時。此期林則徐還有《調鶴》《放魚》等詩，對戍所處境和盼歸心情作反復表述，其中流露更多的還是對國家命運的關注。

林則徐對鶴高潔品位的推崇是全方位的。此時，他以鶴之意象多表達其雙重心態：一方面，如鶴之昂揚高翔回歸，體現的是期盼之情；另一方面，如鶴之內斂淡然隱忍，表現的是其堅韌之心。在伊犁后期，他表露更多的是后者。在布彥泰推舉下，是年底朝廷命林則徐總管新疆屯田事宜。鄧廷楨寄詩表達其興奮心情：“遇雨占應吉，瞻云氣漸融。記曾盟息壤，招隱小山叢。”由此可知一個細節，自禁煙失敗二人待留廣州時，便同下了歸隱的決心。林則徐于伊犁寄與鄭夫人詩中，也有“農圃耦耕他日愿”之句，此類詩句屢見二人其它詩文，可見其退隱之心萌生已久。這不禁讓人聯想到二十多年前林則徐游孤山時所作“便擬攜鋤種明月，結廬堤上伴靈襟”詩句，引退之心生發時應是受了林逋的影響，至后期則是對高潔鶴意野逸隱忍一面的表達。

1845年12月，正在哈密勘田的林則徐收到被釋放的詔令，以三品頂戴署陜甘總督，一年半后調任云貴總督。1848年12月19日，在滇中的林則徐于督署招同人做蘇東坡生日會，賦詩一首以東坡自勉自勵：“公來把袂非岑寂，換扇阿婆笑笠屐。”欣賞東坡雖屢遭貶謫卻始終保持寵辱不驚，即使晚年貶謫海南儋州也能隨遇而安的平和心態。翌年10月，林則徐以舊疾復發，奏請開缺回籍調理，實則為歸隱之心的最終篤定：宦海多年浮沉實已疲倦，加之相依為命的鄭夫人上年病逝于昆明。回鄉調治得準。離滇前，林則徐有詩酬答袁午橋：“但得支公憐病鶴，肯同趙壹賦枯魚。愿君早擁南天節，或許相逢退食余。”他這只“病鶴”寧肯追隨高僧遁入空門，也決不肯再像趙壹、卞彬那樣熱衷仕途了。此處似乎表明了歸隱心跡，但隨后的一些詩篇仍反映了他對國事民生的關心：有在途中與友惜別的詩句：“獨有恫瘝仍在抱，憂時長結寸心丹。”有回到原籍反映其淡泊生活的詩句 ：“害馬縱經祛六詔，嗷鴻猶記憫三秦。多君新著潛夫論，移粟江湖為恤民。”可見，不管個人境遇如何，為國憂慮的林則徐都不可能做到林逋之“真隱”，民生的困苦與國勢的頹敗，永遠是他的一塊心病。

由父輩承襲而來的崇鶴之情，貫穿了林則徐的一生，晚年回到家鄉福州仍有愛鶴之舉。林則徐從昆明帶回兩只鶴，與家中原飼的兩只成兩對。對鶴之美，他不僅自賞，還與好友親鄰共享；在家鄉休養的7個月中，屢次放鶴以觀。是年夏日，林則徐攜鶴去按察使葉敬昌家放飛。為紀其事，時人做“鶴磴”題刻，以詩贊林則徐之清廉：“吟臺四鶴舞蹁躚，引吭齊鳴立兒前。似欲長叨廉史俸，不思比翼上青天。”詩中所言“四鶴”即指林家所養的兩對。“鶴磴”題刻遺跡如今尚存。之后，林則徐又攜鶴到知交錦巷郭柏蒼家，與其兄弟子侄共同賞鶴。柏蒼后作《鶴磴》詩以紀其人其事：“吟臺西畔鶴磴高，鶴去人歸磴亦寶。文忠（林則徐死后謚文忠）頭白歸鄉閭，鄉閭瞻仰群遮道。……園林放鶴事尋常，林下清風懷二老。主人與客品相高，籠鶴放鶴鶴不惱。”

林則徐至死都保持著如鶴般高潔與淡定的精神氣質，時人也早已把他與鶴之形象融為一體。1850年10月，咸豐帝下旨命林則徐為欽差大臣，赴廣西，好友陳偕燦賦詩作別：“公忠身許濟時艱，引疾歸來忍置閑，天下安危韓魏國，蒼生霖雨謝東山。……入山猿鶴煙夢古，跋浪鯨鯢瘴海深。莫使草堂開綠野，征車早慰九重心。”把應召再起的林則徐譽為入山之猿鶴，盼望他匡時濟世，再創偉業。然而，年事已高且頻年積勞體弱多病的林則徐，在赴任路上只艱難行走了17天，便化作一只白鶴飛往天國，追尋其父而去，留給萬世華人一個仰視英雄的高度。

責任編輯 董曉奎