海昏侯墓出土的博山爐紋飾初探

李文瑾+趙濤

摘 要：震驚中外的海昏侯墓考古發掘，出土了多件精美的不同形式的博山爐。博山爐作為兩漢時期出現獨特的熏爐樣式，是熏香文化發展到特定階段與社會精神信仰結合的產物。本文著重分析博山爐的源起及其上紋飾反映出的意義。

關鍵詞：海昏侯；博山爐；造型藝術；紋飾；精神

中圖分類號：K879.41 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2017）27-0072-02

一、概述

作為我國目前發現擁有最完備祭祀體系的西漢列候墓園，南昌西漢海昏侯劉賀墓主槨室和西回廊娛樂用具庫中，出土了多件不同形制的青銅博山爐。這些博山爐造型典雅別致，工藝精湛，不僅反映出當時銅器制造工藝水平，也折射出海昏侯劉賀顯赫的身份和地位。

出土博山爐紋飾精美，爐體及爐蓋采用高浮雕的手法，鑄造出層巒疊嶂的仙山形象。爐蓋因山勢鏤孔，云氣紋、仙人、神獸穿插其中，爐柄上鏤空的精美紋飾與爐蓋遙相呼應，呈現出一片生動的仙境奇景。

我國室內熏香習俗最遲在戰國時期就已出現，熏香器物名為熏爐、香爐。古人使用香料舉行祭祀活動、敬奉先祖，同時香味又可以驅逐蚊蟲、凈化空氣、除潮去濕、治療疾病。西漢之前，人們使用茅香，即將薰香草或蕙草放置在傳統的豆式香爐中直接點燃，雖然香氣馥郁，但煙火氣很大。西漢武帝時期，高級香料從南海地區傳入中土，包括龍腦、蘇合、乳香、安息香等多種，如廣州西漢南越王趙昧墓中就出土了產于歐洲紅海沿岸的乳香香料。因傳入的香料為樹脂類香料，可制成香球或香餅，放置在其它燃料上熏燒，改變了傳統的用香方式，香料的使用由“燃”向“熏”轉變。香味濃厚，煙氣不大的特點使得熏香這一習俗得到普遍推廣，成為人們重要的生活方式。

二、博山爐的源起

博山爐出現于劉賀所在的西漢時期，作為一種典型的熏香用具，因其上部高而尖的蓋子雕鏤成重疊的山巒形紋飾，飛禽走獸間雕其中，象征傳說中的海上仙山“博山”而得名。宋代呂大臨在《考古圖》中說道：“博山香爐者，爐像海中博山，下盤貯湯使潤氣蒸香，以象海之四環，故名之。”使用時把爐蓋打開，放入香料，點燃香料后，青煙從山間隱藏的孔洞中裊裊飄出，繚繞爐體，形成了一種山景朦朧、群山靈動的效果。下面的承盤為圓形，盤中放水，一方面有助于香氣的散發，另一方面有專家猜測象征大海，與爐體象征的海上仙山相呼應。

漢代焚香器物品種繁多，形態各異。博山爐恰是熏香文化發展到特定階段與社會精神信仰結合的產物。博山爐相較于早期豆式香爐爐體加深，適合放置更多的香料，上部高而尖的山巒形爐蓋，點綴其上的細小出煙孔，可使煙氣慢慢散發，形成山巒云煙環繞的氛圍，如同仙境，這種造型特點正與漢代讖緯神學和羽化升仙思想相契合，是古人精神追求在生活器具上的生動體現。

秦漢時期，神仙方術文化盛行，人們特別是上層貴族階層對長生不老和神仙之術有著執著的渴望，大都信奉羽化升仙、祥瑞迷信之說，形成了這個時期獨特的精神面貌。

在這套信仰體系中，海上三山——蓬萊、博山、瀛洲，具有非常重要的地位。《史記》記載：“此三神山者，……諸仙人及不死之藥皆在焉。”為了求得長生不老之術，漢武帝就曾派方士入海去尋找蓬萊山上的仙人。《后漢書》載：“漢自武帝頗好方術，天下懷協道荻之士，莫不負策抵掌，順風而屆焉。”？博山爐正是在這種神話世界觀的社會風氣影響下產生，并成為一種社會時尚，與社會地位、個人品位相關聯。

漢代出土的帶銘文博山爐中，多以熏爐命名；漢代文獻中也沒有見到“博山爐”的名稱。由此我們可以推測，在漢代，“博山爐”這一稱謂還未明確，與普通熏爐一樣，統稱為“香爐”、“薰”、“薰爐”等。如出土于陜西的鎏金銀竹節熏爐在其底座圈足外側刻銘文三十二字：“內者未央尚臥，金黃涂竹節熏爐一具，并重十一斤，四年寺工造，五年十月輸，第初四”。有關“博山爐”名稱的最早記載是晉代葛洪所著的《西京雜記》。到了唐代，“博山爐”這一叫法已經很普及，很多的詩詞中都出現過這一名詞。最有名的是李白《楊叛兒》：“博山爐中沉香火，雙煙一氣凌紫霞”。

據文獻記載，漢武帝時有專門的官方制銅機構——左尚方、中尚方、右尚方，生產的銅器種類很多，其中爐的產量很大。“銅器工藝已向日用器皿發展，......盤、洗、熨斗、燈、爐、銅鏡，都是這時流行的產品。”①漢武帝時國力強盛，經濟發展，手工業得帶了迅速發展和繁榮。生產力很高，工人數量也大，如采銅，每年即有十萬人以上。《西京雜記》中記載：“長安巧手丁緩者，……又作臥褥香爐，一名被中香爐，本出房風，為機環轉之者，運四周。”“丁緩做九層博山香爐，鏤以奇禽怪獸，窮諸靈異，皆自然運動。”可見博山爐在當時制作十分精巧。《西京雜記》一書中還有漢元帝皇后趙飛燕的妹妹送其“五層金博山爐”的記載，顯示出當時博山爐是上層社會中流行的生活用品。

博山爐出現后，逐漸成為兩漢時期熏爐中的主流，在全國各地推廣，時間越晚所占比例越高。“最早的博山爐就是在長安皇室中產生，而后經過文化傳播為各地皇族與各級統治者所喜愛和采用，逐漸遍布全國。”②目前考古發掘出土了為數眾多的漢代博山爐，最早出現于皇室貴族，多為銅質，流行于上層社會；后期由于社會風氣等影響更多見于平民墓葬，以陶質為主，由此也體現出博山爐自上而下的傳播路徑。

三、博山爐紋飾意義

博山爐作為兩漢時期考古出土較多的藝術品，它代表了漢代熏香器具造型藝術的最高水平。“整個藝術發展史不是技術熟練程度的發展史，而認識觀念和要求的變化史。”③漢代人對藝術方面的欲望和需求，通過博山爐造型與紋飾來實現。紋飾自產生起，就為人類服務，滿足人們的功能和精神需求。

紋飾不但是一種審美形式，同時還具有更復雜的特定含義，隨著歷史的發展而發展，是遠古以來人們長期的審美積淀的結果。博山爐紋飾題材以云氣紋、仙人、神獸紋、山形紋為主，既包含了現實題材也有幻想題材，這些題材具有明顯的象征意義，始終是在表現漢代人的精神信仰和生活方式，“漢代讖緯神學的興起，厚葬之風的流行，反映在工藝美術上裝飾題材上，羽化升仙，祥瑞迷信等一類內容占有極大比重。”④在漢代人的精神世界中，仙人、神獸、山川、云氣等均是他們所向往的對象，并且圍繞這一精神目的去裝飾博山爐。

在題材、造型方法等各個方面，主要是通過這些紋飾所產生的環境氛圍來營造所需要的場景，從而實現精神上的滿足感，最終達到以羽化升仙目的。博山爐紋樣中呈現出的裝飾法則及視覺效果，不僅具有較強的形式美學特征，還具有較強的意蘊美，美學境界極高。是漢人精神世界的物化表現。

四、結語

博山爐是熏香文化發展到特定階段與社會精神信仰結合的產物。博山爐作為生活用具，內在更多的是的物質文化內涵，這對于漢代社會文化研究有著極大意義。工藝精良的博山爐，鏤刻花紋造型極具特色，具有很高的藝術價值。漢代人在使用博山爐時不僅可以獲得精神上的享受，同時也得到了審美上的滿足。

注釋：

①田自秉.中國工藝美術史[M].上海：中國出版集團，2010.

②王龍.山東地區漢代博山爐研究[D].濟南：山東大學，2013.

③貢布里希.藝術的故事[M].南寧：廣西美術出版社，2008.

④田自秉.中國工藝美術史[M].上海：中國出版集團，2010.endprint