弘揚“仁者”風增益書香氣：第五屆南圖閱讀節綜述

A Summary of the Fifth Nanjing Library Reading Festival

Tian Feng

Abstract December 1—15, 2014, the Fifth Nanjing Library Reading Festival was held successfully. This year, the festival contained five sections: First, academic forum and lecture focusing on The Analects of Confucius. Second, knowledge contests. Third, Tao Feng Book Award selection. Fourth, outstanding readers of the year 2014 selection. Fifth, circulation service points of Nanjing Library symposium.

Keywords Nanjing Library. The Fifth Nanjing Library Reading Festival. The Analects of Confucius. The benevolent loves others. Tao Feng Book Award. Circulation service points construction.

2014年12月1日至15日，由南京圖書館主辦，中國江蘇網、現代快報社協辦的第五屆南圖閱讀節成功舉行。本著“和名著對話，與大師同行”的文化傳播理念，此次閱讀節以《論語》為主題，主要由五個版塊組成：《論語》研讀主題論壇系列活動；閱讀節讀者知識普及競賽；“陶風圖書獎”評選活動；南京圖書館年度優秀讀者評選活動；召開南京圖書館流通服務點建設座談會。為期十五天的閱讀節系列活動，堅持經典普及與學術研討并重、知識性和趣味性兼顧的原則，面向讀者，以多種形式弘揚中華傳統文化精華，進一步營造出濃厚的閱讀氛圍，獲得專家、讀者以及媒體的一致好評。

1　名師導讀闡發精義

邀請學術名家作系列主題演講，引領讀者重溫中華文化元典、體認先賢德行與智慧。2014年12月1日上午，閱讀節開幕式主題論壇——“《論語》：仁者愛人”在南京圖書館學術報告廳舉行。應邀作主題演講的專家學者有：南京大學資深教授、哲學系博士生導師、中華文化研究院院長、鑒真圖書館館長、國務院學位委員會哲學學科評議組成員賴永海教授，浙江大學求是特聘教授、中國思想文化研究所所長、博士生導師、浙江省文史研究館館員、國家社科基金評委董平教授，江蘇省委黨校副校長、博士生導師、江蘇省社科聯第八屆理事會副主席、國際儒學聯合會理事楊明教授。

論壇由南京圖書館國學研究所主任徐憶農研究館員主持。徐憶農主任指出，確定“仁者愛人”為閱讀節論壇主題，是基于其為孔子思想核心，而“仁”“愛”“人”三者皆為儒學理論重要范疇。“仁”是孔子思想的第一要義，“愛”是儒家提倡的高尚情懷，而“人”則是儒家踐行其學的落腳處。三位學者的演講，正是從不同層面闡揚《論語》“仁者愛人”思想的精深內涵。

賴永海教授以《人的自覺與以人為本》為題進行講演。賴教授指出，孔子的最大貢獻是“人的發現”，在思想界實現了由以“天”為主宰到“以人為本”的轉變。這一轉變有其歷史過程。在孔子之前，管子提出“以人為本”為“霸王之所始”“本理則國固，本亂則國危”；《左傳》中有“天道遠，人道邇”之說。在《論語》中，孔子對“人”“人事”的重視充盈于字里行間，比如“不知生，焉知死”“未能事人，焉能事鬼”，又如子貢所說“夫子之言性與天道，不可得而聞也”。可以說，在孔子學說中真正實現了“人的自覺”。不僅如此，孔子還建立了相對完整的“人”學體系，主要包括三大命題：其一，何為人？《論語》論人的本性，謂之“性相近，習相遠”。孟子倡性善說，以“仁”為首要表征與依據。“善”的涵義是“優于”，而非“善惡”之“善”。孟子說：“人異于禽獸者幾希！”這對何為人作出很好的界定。其二，如何做人？孔子主張人們依靠自身的努力，不斷修身養性，擴充涵養，磨煉心性，達到剛健自強的目標。又倡導人們處理好自身與他人、世界的關系。曾子以“忠恕”概括夫子之道：一方面，“盡己之謂忠”，也就是竭己所能為忠；另一方面，推己及人曰恕。忠恕之道的核心是“己所不欲，勿施于人”，這是與人相處的一般準則。《論語》中又說“孝悌也者，其為仁之本”，也就是將“孝悌”作為行“仁”之根本，這在中國傳統的宗法社會中具有關鍵意義。以血緣關系為紐帶的“家”是宗法社會的細胞，“齊家”是治國之要務，而“孝”則是維持家庭秩序的一個關鍵。其三，做何種人？在這方面，孔子的主張具有鮮明的濟世、用世之意。子曰：“茍有用我者，期月而已可也，三年有成。”孔子游說列國，正是其學以致用精神的體現。當子貢問“如有博施于民而能濟眾”可否稱作“仁”時，孔子的回答是“何事于仁，必也圣乎！堯舜其猶病諸！”將能夠積極用世置于很高的地位。這種高度的社會責任感，是儒家對后世的最大貢獻。當今社會，要實現中華民族的復興，也必須繼承此義。

董平教授作題為《差等之愛與博愛》的講演。董教授指出，孔子認為人類個體應在“人群”中生活，“鳥獸不可與同群”。“人群”，即人的基本生活場所。身處其中，才可謂一真正的人、一個社會人，才能實現作為社會人的人生價值和生存目的。人與人之間的關系有人與自己、個人與集體、集體與集體、集體與天地等不同層次。孔子認為，維系人倫的原則是“禮”。他所崇尚的“禮”，是西周建立起來的政治制度與行為規范，是特定時期人道精神的保證、價值取向的體現，其功能是維系社會生活秩序。孔子生逢“禮崩樂壞”之世，以強烈的歷史責任感，提倡行仁復禮，以挽救“斯文”。孔子還就社會生活的不同層面，闡發仁愛之道。家庭是人所面對的第一個生活共同體。儒家十分重視“家”，因其為“人”第一處展現自我之場所。居家，講究“親親”。各人要對自身之倫理責任、由對應關系而生成的義務有準確理解，并切實擔當起來。“人”遲早要走出家庭，走入社會，如何與他人打交道？子曰：“不學禮，無以立。”待人接物有禮，恪守恭敬之心，所謂“出門如見大賓，使民如承大祭”，是為“仁民”。“人”還必須對身處的環境、自然資源等事物有“愛”，方能和諧，此為“愛物”。綜上所述，“親親”“仁民”“愛物”是為“愛有差等”，此“差等”并非多少之義。而在每個層面上，“人”皆有“博愛”之心。因此“愛有差等”是“博愛”實現的方式和途徑，與“博愛”有并行不悖的一面。

楊明教授最后以《為政以德：儒家“仁政”的思想要義》為題，著重論述孔子“仁”論對于行政的重要意義。子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”“為政以德”代表了圣王氣象，可謂治國的總原則。又云：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。”僅僅依靠“政”“刑”，社會雖穩定但有弊端；只有依靠“德”“禮”，才能從根本上規范人民言行。孔子所謂“齊之以禮”，強調的是每個人“應該”接受的約束、具有的風范。例如，孔子講“君君、臣臣”，不僅肯定統治者享有的權益，也規定其責任、義務。其德行，要足為表率，“君子之德風，小人之德草，草上之風必偃”。還要能“博施于民而濟眾”，此為從政者最大之德。在諸種治國方略的排序上，孔子提倡“庶”“富”“教”，富有務實精神。孟子發揮孔子“為政以德”的思想，提出“仁政”學說。其理想境界是“養生喪死無憾”，其實踐路徑是在位者“推恩”，以“不忍人之心”行“不忍人之政”。總體而言，關于如何行仁政，在孔孟之學已形成系統。這一政治思想流傳不絕，足以證明其價值，對今日治國理政同樣具有重要啟示意義。

南京圖書館館長、南京大學哲學系教授、博士生導師、老子道學文化研究會常務副會長、首批國家高層次“萬人計劃”哲學社會科學領軍人才、國家社科基金評委徐小躍教授對三位學術名家所作精彩演講表示衷心感謝，并作總結陳辭。徐館長首先就如何實現本屆閱讀節的價值加以提示。他指出，閱讀的目的是領會經典內涵，并將其落實于日常言行。程子曰：“今人不會讀書。如讀《論語》，未讀時是此等人，讀了后又只是此等人，便是不曾讀。”如其說，因讀書而“變化氣質”，才是“會讀書”。本屆閱讀節以精讀《論語》為重點，有接續本館重視傳統學術文化之意。南圖老館長柳詒徵先生說：“孔子者，中國文化之中心也。無孔子則無中國文化。自孔子以前數千年之文化，賴孔子而傳；自孔子以后數千年之文化，賴孔子而開。”因為講中國文化就要講孔子，傳承中國古代文化，即不能不研讀《論語》。徐館長又指出，專家們所講的孔門孝悌、親親、忠恕、惠民等思想，要皆統屬于儒家所謂“仁”。“仁”的古義指向人與神、身與心、陰與陽、人與人等諸種關系，而無論何種關系，一定建立在相互親睦的基礎之上，正是許慎《說文》所說“仁者，親也”之義。在歷史上，儒家的仁學是不斷發展的。孔子論仁，一則要求成己成人，“己欲立而立人，己欲達而達人”；一則以孝悌為“仁之本”。孟子則將此思想擴充至“成己成物”，到韓愈更引申出“博愛之謂仁，行而宜之之謂義”的精密界說。至宋明理學家，則提出“仁者渾然與物同體”之論，張載云：“民吾同胞，物吾與也。”徐館長還就儒家仁愛理念的當代踐行，發表了自己的見解。他指出，為人處世要注重“忠恕”。謀事制行，不可只有“我”，要推己及人；不僅以好物予人，更要有寬廣的胸懷，給予他人充分的尊重和友愛，此為“忠”道。若論“恕”道，就事物而言，“己所不欲，勿施于人”；就待人方式而言，“施諸己而不愿，亦勿施于人”；就上下級相處而言，“所惡于上，勿以使下；所惡于下，勿以事上”；同時，待人要寬容，既不能強求別人與自己的喜好一致，還要學會原諒，尊重人之個性差異，給予其獨立、自由。“忠恕之愛”，要求的是用心、有情、給予、尊重、寬容。社會管理者欲求“為政以德”，尤其應踐行忠恕之道。孔子論行仁，標舉恭、寬、信、敏、惠諸德目及其理想效應，并認為“能行五者于天下，為仁矣。”

2　重溫經典　增益書香

12月14日上午，第五屆閱讀節主題講座——“儒學與現代社會”在南圖多功能廳舉辦。本次講座由江蘇省委黨校副校長楊明教授主講，南圖研究部主任徐憶農研究館員主持。楊明教授遵循習近平總書記在紀念孔子誕辰2565周年大會上的講話精神，指出孔子思想以及在此基礎上發展起來的儒家學說，是中國傳統文化的重要組成部分，也是對人類文明進步的重大貢獻。楊教授的學術演講主要從三方面展開。其一，儒學概說。他指出，儒學是中國傳統文化之根干，歷經原始儒學、兩漢經學、魏晉玄學、宋明理學等發展階段。與中國文化史上其他學說相比，儒學根源最深厚，名稱最獨特，歷史最悠久。孔子將儒家思想理論化、系統化，是儒學的奠基人。他列舉歐美文化領域的典型事例，生動展現出孔子及儒學的世界影響。楊教授還指出，儒學以倫理文化為中心，其核心議題是倫理道德。儒家倫理的核心關系是君臣、父子、夫婦、昆弟、朋友等“五倫”。處理五倫的總原則是“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。”對于其中每一德目，儒家都提出了具體的可操作性的要求。其二，論儒學的智慧。楊教授博觀約取，論及儒家中和之道的思維觀、為政以德的政治觀、取之有道的財富觀、忠恕之道的處世觀、重視人倫的價值觀以及剛柔相濟的人生觀等方面。其三，論儒學與中華文化復興。楊教授認為，從理論上說，一方面要加強對傳統文化的科學闡釋，另一方面要加強對一些重大理論問題的深入研究，以期進一步統一思想。從實踐上來說，既要注意將優秀傳統文化融入社會生活的各領域、全過程，致力于優秀傳統文化的普及；又要注意對時代問題的積極應對，要在有效的應對中不斷闡發“舊說”、本義，同時也要賦予其“新義”，給予儒家學說之當代新詮釋。楊明教授還指出，儒學普及工作是順應時代潮流的舉措，意義深遠。學術的發展本質上是自覺、自動的過程，非一二人之力可以左右，但順勢而為則可事半功倍。必須從當代中國的國情出發，必須站在時代的高度、哲學的高度，以經世致用為目的，將其融進社會主義文化的體系之中，才能實現其當代意義。

閱讀節期間，在一樓展廳同時舉辦《論語》插圖版本展覽。所展示的館藏《論語》圖書插圖，共分三部分：第一部分“萬世師表，至圣先師”，簡介孔子生平；第二部分“孔子及其弟子”，以文白對照的方式介紹《論語》全文二十篇，以及孔門二十位優秀弟子；第三部分“古往今來讀《論語》”，介紹《論語》的版本及各種解讀之書。與此相配合，編印《國學圖書閱讀指南》第8期，專題著錄有關《論語》的書籍及館藏信息。

為充分調動讀者參與的積極性，12月6日至8日的下午舉行閱讀節讀者知識競賽，主要包括十八屆四中全會文件相關內容以及時事政治、《論語》相關文化歷史知識以及南圖概況及相關規定。其中，《論語》六十題涵蓋了《論語》版本概況、字詞句訓釋、記誦、掌故及相關知識、《論語》思想等方面，兼顧知識性與趣味性，寓教于樂，旨在幫助讀者溫習《論語》基本知識。為有效地增加讀者對《論語》的感性認識，閱讀節舉行經典影片欣賞活動。南京圖書館從大量館藏多媒體資料中，篩選出電影《孔子》、動畫片《中華國學動漫課堂——論語》和102集電視系列片《演說論語》等三部具有代表性的影視作品，分別于12 月4日、10日、15日在學術報告廳播放。

12月15日，在閱讀節閉幕式上，南京圖書館公布了第四屆“陶風圖書獎”評選結果。第四屆陶風圖書評選采用讀者投票和專家評審相結合的方式，共收到江蘇省18家地方出版社推薦書目及樣書158種，南京圖書館亦推薦22種圖書，共180種初選書目參加評選。經評審委員會討論，最終確定獲獎名單。共有10種圖書被評為陶風圖書獎優秀獎圖書，50種圖書被評為陶風圖書獎提名獎圖書。獲優秀獎的圖書是：《影響中國文化的十大經典（修訂版）》（王月清、暴慶剛、管國興主編，江蘇人民出版社）；《蔣公的面子》（溫方伊著，南京大學出版社）；《風過華西壩：戰時教會五大學紀》（岱峻，江蘇文藝出版社）；《一生的讀書計劃》（[美]克里夫頓·費迪曼、翰·S·梅杰著，馬駿娥譯，譯林出版社）；《城殤：中國城市環境危機報告》（董磊、劉淑萍、王玉北著，江蘇人民出版社）；《絕望鍛煉了我：樸槿惠自傳》（[韓]樸槿惠著，譯林出版社）；《民國名人傳記叢書（共5卷）》（楊穎奇、張連紅、嚴海建、張衡、謝世誠主編，葉美霞副主編，南京出版社）；《紅樓夢與南京》（嚴中著，河海大學出版社）；《美國總統制》（[美]查爾斯·瓊斯著，毛維維譯，譯林出版社）；《中國文學通史》（共12冊，張炯、鄧紹基、郎櫻總主編，江蘇文藝出版社）。

在本屆閱讀節閉幕式上，啟動了第五屆“陶風圖書獎”評選工作。本屆評選活動由江蘇省內各出版社和南圖提供推薦書目，或由在本省生活的江蘇籍作者自薦書目，以供評選；同時，國內各出版社出版的國學類圖書也作為評選書目參評。在讀者評選的基礎上，由書評、圖書出版發行、圖書館和相關領域人士組成專家委員會，最終確定50種提名圖書、10種優秀圖書和10種優秀國學圖書。2015年第六屆南圖閱讀節期間，將公布此次陶風圖書獎獲獎書目。

為了激發廣大讀者的學習熱情，充分發揮南京圖書館文獻資源豐富的優勢，培養大眾的閱讀習慣，進一步倡導全民閱讀，讓越來越多的人愛書、讀書，讓越來越多的人走進圖書館、利用圖書館，服務于本省文化建設，南京圖書館繼續開展評選“優秀讀者”活動。本次評選采用讀者服務部、歷史文獻部、社會工作部推薦和讀者自薦相結合的方法進行，將于2015年“4·23世界讀書日”在南京圖書館網站上公布評選結果，并在陶風讀書獎頒獎會上給予獎勵和表彰。

3　面向社會　服務大眾

圍繞構建現代公共文化服務體系的發展目標，南京圖書館積極探索圖書館服務網絡體系建設的創新思路和有效方式。12月5日，值此閱讀節期間，南京圖書館召開流通服務點建設座談會。省文化廳黨組成員、南京圖書館黨委書記方標軍，中國圖書館學會副理事長、首都圖書館館長倪曉建，省文化廳公共文化處處長束有春，南京大學信息管理學院教授鄭建明等出席會議。全省21個流通服務點的代表參加本次座談會，南京圖書館業務管理部、泰州市圖書館、揚州市少兒圖書館、常熟市圖書館、大豐市圖書館和南京政治學院圖書館作了大會交流發言。會議由南京圖書館副館長許建業主持。

2013年5月以來，全省建有56個流通服務點，其中公共館和少兒館43個、部隊和軍事院校10個、機關2個、特殊教育學校1個，產生了較好的輻射效果。據統計，一年多來，南京圖書館共為56個流通服務點投入購書經費346.55萬元，配送113 350冊紙質圖書，2萬冊電子書。方標軍書記充分肯定了南京圖書館流通服務點的工作成績，并表示擴大流通服務點布局范圍，強化對省會城市和經濟實力較弱地區的輻射，進一步為省委、省人大、省政府、省政協決策服務。他還提出，在今后的文獻資源選擇上要做到紙質圖書與數字資源相結合，統配與自選相結合，同時加強對流通服務點的考評，以進一步提升服務質量。與會專家認為，南京圖書館流通服務點的建設模式可操作性強，實施有力，成效顯著，值得在公共圖書館界推廣。南京圖書館流通服務點的建設是江蘇省圖書館總分館制模式的又一次創新，南京圖書館作為省館起到了龍頭示范作用。

4　結語

在紀念孔子誕辰2565周年會議上，習近平總書記指出：“孔子創立的儒家學說以及在此基礎上發展起來的儒家思想對中華文明產生了深刻影響，是中國傳統文化的重要組成部分。”基于習總書記的講話精神，南京圖書館在前四屆閱讀“四大古典名著”的基礎上，對本屆閱讀節加大了弘揚優秀傳統文化精華的工作力度，將閱讀的重點延伸至古典哲學領域，以《論語》為核心，在理論和實踐兩方面圍繞“仁者愛人”進行了深入探討。本次閱讀節對于孔子學說既進行了思想探索，也展開了知識普及，既有專家導讀，又有讀者互動。同時借此機會，對公共圖書館的職能——如何有效引領全民會讀書、讀好書以及如何提升公共圖書館服務等方面，也進行了有益的思考。

本屆以《論語》品讀為第一步，未來三屆閱讀節將陸續以《孟子》《老子》《莊子》為研讀重心，以期系統傳遞中國哲學的知識、揭示其奧義。可以說，閱讀節這一文化品牌，不僅是公共圖書館提升服務質量、加強與讀者交流的天然平臺，也是返歸學術本源、踐履“學以致用”精神的尚佳渠道，更是傳遞優秀中華文化、提升全民素養的良好契機。

田　豐　南京圖書館館員。江蘇南京，210018。

（收稿日期：2015-01-18編校：劉　明）