電影《阿瓦隆的迷霧》敘事結構解析

雷 難

古希臘神話、《圣經》、亞瑟王傳奇一直被現代文學研究學者認為是西方的文化和文學的源流。亞瑟王傳奇是騎士文學中的奇葩，他負載了大量關于歐洲封建時代的信息，例如女性地位、基督教傳統、封建制度、騎士精神等，由英國著名作家馬洛禮所著的《亞瑟王之死》更是亞瑟王傳奇故事作品中的輝煌之作，被后人譽為無法超過的經典作品，后來的文學家在創作亞瑟王故事時大都以其為依據，分別從不同的視角度同一個事件或者同一個人物展開，有的象征隱喻，有的直接敘事，從而表達在不同時代的不同創作需求。

在1982年美國著名的作家瑪麗安·布拉德蕾出版了《阿瓦隆的迷霧》這部作品，這部作品從出版以來就一直受到好評，并因此獲得了洛克斯最佳奇幻小說獎，在這部作品中，瑪麗安·布拉德蕾以極富激情的敘述和獨特的視角讓人們所熟知的亞瑟王故事變的更加具有魅力。2001年，著名導演烏利·艾德根據瑪麗安·布拉德蕾將其改編為同名電影《阿瓦隆德迷霧》并在美國TNT有限電視臺上映，在上映之初就創造了3000萬收視率。

和傳統的亞瑟王作品比較，例如丁尼生的《國王敘事詩》，馬洛禮的《亞瑟王之死》，還有著名導演杰瑞·查克導演的《第一騎士》，約翰·保羅導演的《黑暗時代》等等，《阿瓦隆的迷霧》不論是電影還是原著小說都展現了陌生的故事主題、不同的人物角色以及新穎的敘事結構，形成了其獨特的人文關懷，給觀眾帶來了深遠的影響。

一、 角色轉換

亞瑟王傳奇是一個有著漫長發展歷程的故事，這使得關于亞瑟王傳奇的作品大都涉及到眾多人物，結構十分復雜，例如在著名作家馬洛禮的《亞瑟王之死》中，其主要以加拉海德、薄希華、高溫、特里斯坦、蘭斯洛特等騎士為核心，通過這些騎士的冒險故事展開一些列的敘事，宣揚騎士制度，倡導騎士精神，可以這樣說，馬洛禮的《亞瑟王之死》是傳統亞瑟王作品中的經典之作，是中世紀世俗文學的代表之作，反映了中世紀男性心中的普遍思想觀念。著名導演杰瑞·查克導演的《第一騎士》也是這樣，在這部電影之中，導演將蘭斯洛特的多情和武藝，圓桌騎士的英勇以及國王的風采展現的淋漓盡致。

但是在《阿瓦隆的迷霧》這部電影中，徹底顛覆了傳統女性的形象，她們扮演著與傳統故事完全不同的角色，并且從世界的邊緣進入世界的中心地帶，在電影中，故事完全以女性角色為中心、通過桂妮維爾、摩根、摩高絲、伊格雷恩、薇薇安展開一系列的故事，在電影之中女性角色的形象變得異常的豐滿，完全改變了人們心中傳統女性扁平的人物形象。

伴隨著基督教的擴張，不列顛原始的宗教開始走向沒落，阿瓦隆島的大祭司薇薇安為了維持女神的信仰，達到保留女神位置的目的，在電影中，她利用自己的外甥女和自己的親妹妹想達到自己的目的，并以此為主線展開了一系列故事。在電影中，薇薇安所表現出的作為大祭司的權威，以及她在最后被殺時的失望和驚愕是這個故事中最具有代表性的象征。

伊格雷恩是亞瑟的母親，也是在電影中首次登場的女性，在馬洛禮的作品中她只是一個孕育的工具。但是在《阿瓦隆的迷霧》中，伊格雷恩是一個有獨立意識和豐滿性格的女性。并有著自己的一段傳奇故事。伊格雷恩是圣島之女，在她15歲那年，被姐姐薇薇安嫁給了當時的高留斯公爵，她忠實地履行著作為公爵夫人的職責。后來在電影中，為了傳承女神的信仰，她有被迫和尤瑟結合，但是尤瑟的死亡讓她放棄了對阿瓦隆的忠誠，她萬念俱灰，最終投入到基督教的懷抱中，她作為女神的子民最終成為基督教的信徒，發人深省。

在傳統的亞瑟王傳奇故事中，摩高絲是伊格雷恩的女兒，但是在《阿瓦隆的迷霧》中，摩高絲則成為了伊格雷恩和微微安的妹妹，在電影中摩高絲為了能讓自己的兒子登上王位，在權力欲望的驅使下，她利用巫術詛咒桂妮維爾。讓給桂妮維爾不能生育，后來為了達到自己的目的，她又利用摩根之子莫德雷德和亞瑟。最后在薇薇安的威壓之下，死于自己之手。在電影之中，摩高絲的扮演者將其反派角色的形象展現的十分理想，充分為觀眾展現了一個被權利蒙蔽內心的女性，一個陰狠多謀的女性。

其他亞瑟王傳奇故事中摩根原本是一個令世人厭惡的女巫，但在《阿瓦隆的迷霧》中，摩根成為一個命運多舛的悲劇角色，完全揭去了那黑暗恐怖的面紗，摩根在電影單重經歷了喪父之痛，失戀、亂倫、錯嫁、生子、背棄等眾多磨難，在這一系列的磨難中，充分展現了一個女性獨有的情感，是摩根成為形象豐滿的女性角色，一個有血有肉的女人，電影《阿瓦隆的迷霧》中，向觀眾充分展現了摩根的果敢，對愛情的渴望，對骨肉的親情，對情敵的嫉妒，以及在危難時刻的勇敢，十分立體地向觀眾展現了歷史女性的特征。

二、 矛盾主線

在《阿瓦隆的迷霧》中，不僅改變了傳統亞瑟王傳奇故事中男女的關系，還改變了傳統亞瑟王傳奇故事中的主題。傳統的亞瑟王傳奇故事是一個宣言和倡導騎士精神和法則的中世紀羅曼司，而《阿瓦隆的迷霧》是一個崇尚自然的原始宗教和膜拜上帝的基督教斗爭的故事。

影片的故事主線是幾個女性角色的悲慘遭遇，主要闡述了以女性為代表的崇尚自然的原始宗教和以男性為代表的膜拜上帝的基督教的斗爭。崇尚自然的原始宗教認為，女性保證了人類的繁衍和發展，因此在男女關系地位中，女性應該占主體地位。膜拜上帝的基督教以《圣經》作為理論依據，認為女人就是男性的附屬品，受男性的掌控，從屬于男人。在影片一開始，摩根就以非常平靜的口吻向觀眾訴述了女性在面對男性時關于話語的舞臺：“沒有任何人真正知道關于亞瑟王的故事，你所知道的桂妮維爾、卡米洛特、邪惡的女巫摩根、蘭斯洛特全部都是男人編造的謊言?！痹谀莻€已經被基督教統治的世界，所有的故事都是基督教的權力話語。

影片中，基督教以《阿瓦隆的迷霧》作為理論依據，并認為世上根本不存在什么女神，世上的一切都是上帝的，基督教認為原始宗教的女神就是魔鬼，女神的子民都是邪惡的，他們不允許原始宗教的一切活動，還破壞了他們祭祀用的叢林。

崇尚自然的原始宗教和基督教的有著完全不同的理念，它認為他們的責任就是為它的子民服務，呼喚人們重返自然，回歸他們最自然的狀態，阿瓦隆是原始宗教存在于世間的唯一的女神的神殿。作為大祭司的薇薇安，為了保留自己的信仰，維系女神在世間的位置，他利用各種辦法想將女神的血脈和世俗王權的血脈融合，她逼迫自己已經結婚的妹妹和尤瑟結合，最終在亞瑟登上王位之后，成功保留了女神在世間的位置，并保證原始宗教不會再受到基督教的侵蝕，基督教和原始宗教這兩種宗教也達到了平衡。

但是王后桂妮維爾打破了這兩種宗教的平衡，在《阿瓦隆的迷霧》中，王后桂妮維爾從小就受到基督教思想的一下個，并一直被封閉于城堡中，在一次偶然的機會，桂妮維爾和蘭斯洛特一見鐘情，并且婚后的一次劫難更加讓桂妮維爾和蘭斯洛特相期相許，但是由于基督教的思想的影響，在兩個人的心中都充滿了罪惡感，雖然桂妮維爾每日都懺悔自己的過錯，但是最終還是沒有子女，為了得到上帝的原諒，桂妮維爾威逼利誘讓亞瑟放到象征著異教的龍旗，導致亞瑟失去了眾多信仰原始人民的支持，并最終導致亞瑟和亞瑟的兒子莫德雷德在戰斗中死亡，由此也導致了亞瑟王朝的崩解。

在新舊文明慘烈的對撞中，隱于迷霧中的阿瓦隆最終走向了衰落，離塵世越來越遠，伴隨著教堂的鐘聲消失在迷霧之中，基督教最終永久的代替了原始宗教，在電影結束的死后。拋向空中的亞瑟王神劍在一剎那成為了十字架，成為了《阿瓦隆的迷霧》中故事主題的完美象征。

三、 敘事聲音

電影《阿瓦隆的迷霧》采用了女性的敘述視角和多元共生的敘述結構，頻繁地轉換不同的敘事結構，故事的開端是以摩根的一段話開啟的，隨著摩根乘著舟從迷霧中出現，以非常平靜的語氣向觀眾講訴整個故事，影片開端使用了第一人稱的敘事大幅度地增加了故事本身的生動性和可信度，在以后的電影片段中，摩根的旁白一直頻繁的出現，向觀眾介紹背景，展開精切，推動整個故事的發展。

在《阿瓦隆的迷霧》中將全知視角這一宏大的敘事手段應用的十分自然，讓觀眾對整個故事有著清晰的認識，電影的原著是一部四十多萬字的四部曲小說，導演將其濃縮到3個小時的電影之中，其中對情節和背景的取舍是一個十分復雜的工程，如果沒有這樣的一個全知視角，觀眾很難將故事的整個來龍去脈整理清楚。

在電影《阿瓦隆的迷霧》中，不斷更換不同故事片段中的核心人物是敘事電影的一大特色，在《阿瓦隆的迷霧》這個電影中，一共被分為8個故事，分別是伊格雷恩進入和尤瑟、摩根在阿瓦隆、亞瑟加冕、摩根產子、摩根在卡米洛特、莫德雷德得悉內情、王國的崩潰、女神轉形，其中每一個故事發生轉換，中心人物也隨著發生轉換，在電影中人物故事的不斷切換使得整部電影敘事更加生動，避免了整部電影圍繞一個中心人物是整部電影看起來枯燥乏味。

在電影當中，頻繁的切換電影鏡頭使得整部電影敘事看起來更加的平行化，為觀眾展現了不同時空的場景，可以避免出現榮譽的冗余的單線敘事，例如電影當中伊格雷恩倒地痛苦的場景和高留斯和尤瑟的戰斗場景和頻繁的切換，伊格雷恩想念子女的場景和摩根成為祭祀的場景等，這種場景頻繁切換的手法大大增加了電影給觀眾帶來的視覺沖擊以及心理沖擊。

結語

電影《阿瓦隆的迷霧》的成功與導演廣闊的歷史視野以及受眾視野是分不開的，同時也和原著小說作者對中心人物和故事主線的顛覆敘事技巧的運用是分不開的，不論是電影還是原著小說都向讀者闡述了當前女性主義意識的高漲，反映了在多元文化形式下，中心的解構和經典的顛覆是但僅藝術創作和社會文學的主流。引發當今社會對宗教問題和女性問題深深的思考。