淺談人類社會進步的標準
——基于馬克思歷史唯物觀的視角

王 野

（重慶工商大學馬克思主義學院，重慶400067）

淺談人類社會進步的標準
——基于馬克思歷史唯物觀的視角

王 野

（重慶工商大學馬克思主義學院，重慶400067）

社會進步的標準問題，是哲學家和社會學家長期爭論不休的問題。對于什么是衡量人類社會進步的標準，歷來眾說紛紜。例如“慈善程度”、“婦女發展狀況標準”、“快樂標準”、涵蓋36項指標的ISP、將眾多的社會經濟指標濃縮而成的WISP等。社會進步的標準要從社會發展的整體性進行把握。關于社會進步的評價尺度問題，目前國內學術界大致有三種觀點:其一是生產力標準；其二是人的自由全面發展標準；其三是認為兩者都是。因此，對人類社會進步標準的研究對于正確認識歷史的進步、人類的文明發展和社會的進步等具有重要意義。

社會進步；唯物史觀；認識論

一、什么是人類社會進步

唯心主義哲學家黑格爾把“絕對觀念”作為人類社會進步的標準；費爾巴哈的主張人是“一切事物、一切現實性之尺度”。馬克思是從歷史發展的前進性與曲折性的統一中來理解社會進步的。馬克思把社會的發展只看作是進步的，而進步又是必然的。但從沒有把進步理解為一帆風順的直線上升運動，而是承認在總的人類前進運動中有時也包含著停滯、倒退甚至循環發展的因素。馬克思在承認歷史發展包含倒退、迂回曲折的同時，也承認歷史發展長期停滯的現象是常有的，像亞細亞社會的發展就是典型的例證。至于某些國家、民族在社會發展過程中經濟、政治、文化等方面的非均衡性甚至巨大反差，則更是屢見不鮮。因此，馬克思的唯物史觀是辯證的進步觀，他是從歷史發展的前進性與曲折性的統一中來理解社會進步的。如果簡單地來理解的話，社會的進步是指社會由低級向高級的發展運動，而這個發展運動的過程就是社會形態的更替。社會進步是社會的前進運動，它表現為不同社會形態的更替，即從原始社會到奴隸社會，從奴隸社會到封建社會，從封建社會到資本主義社會，資本主義社會到社會主義社會的前進更替。但在同一社會形態中的社會進步又該如何進行判斷呢？人類社會進步和發展既包括物質文明也包括精神文明。同一社會形態的政治穩定、經濟昌盛和科學文化的繁榮都構成一段時期的社會歷史，人類社會進步是社會歷史觀的重要內容。由于“人類社會的發展，是人類自身的發展和整個社會發展的統一”。①而人類社會進步是一個變化發展的動態過程，因此，人類社會進步問題就變成了一個需要我們不斷探求和研究的問題。

二、人類社會進步的標準

（一）生產力標準

馬克思的歷史唯物主義，在歷史上第一次揭示出了人類社會進步的實質和動力，對人類社會進步做出了科學的說明。歷史唯物主義認為，人類為了生存，為了滿足不斷增長的物質和精神的需要，就要發展生產力。“生產力也即是一個國家的社會物質財富，即國民生產總值-成本消耗=凈增長。在這里生產力標準就是經濟標準”。②馬克思在《政治經濟學批判序言》中說道：“一部人類社會發展史就是一部生產力引起生產關系以至于上層建筑不斷變化，使得生產力不斷獲得解放的歷史，這是人類社會發展的一條客觀必然規律……人們所達到的生產力的總和決定著社會狀況。”③馬克思終身批判的對象就是束縛生產力發展的私有制以及其他不合理的社會關系與社會制度，終身追求的目標就是消除社會對抗、能夠實現社會和諧發展的共產主義。馬克思在生產力問題上所作的思想變革，就是第一次把生產力與人的本質力量聯系起來，認為生產力的發展就是人的本質力量的發展，也即推動人類歷史發展的社會主體力量的發展。生產力總是不斷地向前發展的，正由于生產力根源于人類生存和發展的需要，它的發展導致了意識形態、上層建筑的變化，也變革出與生產力相適應的生產關系，從而推動社會從低級到高級的不斷發展。這充分說明了生產力是人類全部歷史的基礎以及社會基本矛盾運動的出發點和歸宿點，是推動人類社會進步的最終決定力量。生產力是一種現實的客觀的物質力量，體現的是人類征服自然并改造自然的能力，是具有歷史進步性的，人類社會形態的每一次更替都是生產關系與始終前進、發展的生產力不相適應所引起的。生產力還規定著社會中其他領域的進步，在整個社會領域中，社會的政治、文化、道德生活，無一不是受生產力發展水平的制約。

（二）人的自由而全面發展標準

馬克思主義認為：“人既是手段，又是目的。”④首先，人類追求發展就是為了滿足人類自身生存和發展的需要，人類去生產是為了更好地實現其生存和發展。人類在生產過程中充分發揮主觀能動性，不斷變革生產關系中不適應生產力的因素，不斷進行生產關系的調整和不斷提高生產力，而在此過程中，人類自身也在不斷發展和完善。隨著生產力水平的不斷提高，人類社會物質財富得到極大豐富，生產力水平的不斷提高就意味著人類逐漸得到解放。其次，人不僅是推動人類社會進步的動力，而且是人類社會進步的最終目標。人是歷史的主人，是社會財富的創造者，同時也應該是社會進步文明成果的享受者。因為人是社會中的人，社會是人的社會，社會的進步與發展歸根到底是為了人更好的發展。人類社會要想得到真正的進步，只有人類實現更高的發展。即實現人的自由而全面的發展是人類社會進步所追求的終極目標。人類在生產實踐發展過程中，人不僅在知識能力、技術能力、創新能力等方面得到明顯提高，而且人的審美能力、想象能力等也大大增強。這種能力的增強，便構成人的能力發展的普遍性和全面性，并且豐富人的本質。而人的自由而全面的發展之所以是人類社會進步的最高標準在于：首先，社會歷史進步的前提和結果都是人的自由而全面發展。人民群眾是歷史的主體，是歷史的創造者。人不僅是人類社會進步的目標而且可以說又是人類社會進步的動力，要想使社會得到真正的發展進步，只有在實現人的自由而全面的發展的基礎上才能實現。總之，只有把人的發展當作人類社會進步的一個評價標準、把人的自由而全面的發展和人類社會進步相聯系、相結合，才是人類社會進步的關鍵目標。

（三）人與自然的和諧標準

根據馬克思主義理論，人類社會要進步發展就必須正確處理人與自然之間的關系。社會源于自然界，并且不能脫離自然界而存在，社會與自然界有著必然而緊密的聯系。人的產生乃至社會的產生，按馬恩的相關論述，在于生產活動。生產活動中產生了生產關系的概念，即天然地包括了兩類關系：人和自然界（物）的關系、人和人的關系。馬克思、恩格斯認為，人類占有自然的過程，即人們在從事生產勞動過程中，又建立了人與人之間的關系。作為自然界存在物的人是通過勞動和人周圍的自然發生關系的；人類是用手創造和使用工具，在勞動中改造和占有自然的；人類在運用工具；改造自然界的勞動過程中，必須正確的認識和尊重自然規律，如果人類在其社會實踐中過分地榨取自然，破壞自然的平衡，必將受到自然界的懲罰，面臨生存環境的危機。人的自由而全面的發展和人與自然和諧相處共同構成了現今人類社會進步的標尺。生產力的發展與進步推動著整個人類社會的進步，體現人類改造自然，創造物質財富的能力，但不管科技如何進步，技術如何先進，最終都要落實到為人類服務上。如果人與自然的關系處理不得當，將導致有限的資源不能得到合理開發，以至破壞生態和人類的生存環境，也將喪失社會財富再增長的基礎，最終也會阻礙生產力的發展。習總書記指出：“綠水青山就是金山銀山。”說的也是這個道理。人與自然的和諧是關系人民福祉、關乎民族未來的。人類的一切改造自然、創造歷史的活動其出發點和落腳點都是人本身的發展。而在當今社會的歷史階段，在與社會系統相互聯系的關系層面上，人與自然的關系處于最為基礎的地位。由于社會對于生物圈的依賴性，人類社會的外部環境——自然生態環境，從根本上主導著人類是否能夠繼續生存，構成了人與人、人與社會之間的關系基礎。當今，當人能夠自由而全面的發展的同時又能順應自然，不破壞自然，與自然和諧相處，那么社會進步就得以體現。

三、對人類社會進步的標準的認識

人類社會進步的標準具有客觀性。社會進步與社會經濟發展不一樣，很難用一個純粹的量化指標來衡量，它牽涉到社會生活的各個方面，因而需要對人類社會發展的整體狀況加以評價。人類社會的發展與進步與否是不以人的意志為轉移的，所以，判斷社會進步的標準也是客觀的，同樣不以人的意志為轉移。堅持社會進步標準的客觀性就是堅持實踐的觀點。馬克思主義認識論指出：實踐是認識的源泉，是檢驗真理的唯一標準。實踐標準是以實踐的結果來檢驗人類的認識、目的、計劃是否正確，是否符合客觀實際，是檢驗人類認識的唯一標準。實踐既是人改造對象世界以提高生產力水平的過程，又是人在改造對象世界中不斷豐富和提升自己價值的過程。人類社會的進步和發展都離不開每個國家、不同區域、不同民族人民的實踐，堅持在實踐中發展，在實踐中比較分析社會的進步。整個人類歷史的發展，社會的進步，涉及不同的國家，不同的區域，因此，關于社會進步的標準應該具有統一性，否則不同國家、不同區域對該社會進步的判斷難免帶有主觀色彩，從而導致判斷結果的片面性，不利于整體把握人類社會歷史。堅持社會進步的客觀性還要堅持對社會進步把握的整體性。堅持橫向和縱向的比較和評價。從橫向看，整個人類社會的進步涉及不同國家、不同區域、不同民族的方方面面，也不單是經濟、政治、文化、軍事等某一方面就能概括的；從縱向看，整個人類社會的發展離不開對人類社會歷史的研究，因此，評價人類社會就要將其放到整個歷史長河中去，而不是單單某個具體的時期。因此，只有馬克思歷史唯物觀才能正確理解和把握人類社會進步標準，只有實踐觀才能合理解決人類歷史的進步和人類社會的進步兩個問題。總之，我們在對待社會進步的標準問題時，應該堅持馬克思歷史唯物觀，客觀、全面地對待。

［注釋］

①李貴：《論社會進步的綜合標準》，《中國青年政治學院學報》，1993年第3期。

②袁銀傳：《歷史進步的評價問題討論綜述》，《武漢大學學報》，1994年第3期。

③《馬克思恩格斯選集》（第1卷），人民出版社1995年版，第41頁。

④《馬克斯恩格斯選集》（第4卷），人民出版社1995年版，第177頁。

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1005-3115（2015）18-0077-02