文化創意產業背景下的贛儺面具藝術傳承與發展

程凌云 （江西師范大學科技學院 330000）

韓江芳 （南昌市北京路學校 330000）

文化創意產業背景下的贛儺面具藝術傳承與發展

程凌云 （江西師范大學科技學院 330000）

韓江芳 （南昌市北京路學校 330000）

本文在推動文化創意產業發展的驅動下對贛儺文化現狀及發展中所面臨的困境，通過系統理清贛儺面具研究、保護和開發的脈絡，提出傳承與發展的具體措施，從文化精神、藝術特征、文化價值、傳承保護等方面進行深入研究，使儺文化能在當下產生一定的社會效益、學術效益和經濟效益。

文化創意產業；儺文化；儺面具；傳承；發展

儺，是中國古代臘月迎神以驅瘟疫逐厲鬼的祭祀活動，文化歷史悠久，源遠流長。儺文化它以頑強的生命力在民間繁衍傳續，是我國傳統文化的重要組成部分。儺面具是儺文化中最鮮明的符號，它凝聚著濃厚的宗教意識和美學意識。文化創意產業作為當前一種獨特新興產業，要想有長遠的發展前景，必須具有鮮明的民族、傳統文化特質。“只有民族的，才是世界的”，中國的創意產業想在社會產業構成中占有一席之地，就必須賦予文化獨特性和民族、地域特質。儺文化離我們現代生活相去甚遠，但通過文化創意的設計包裝，能夠給我們當下設計提供借鑒和內涵底蘊。由于時代的進步，從事儺面具雕刻與制作的藝人在不斷減少與流失，幸運的是隨著國家加大對非物質文化遺產的保護熱潮，儺文化及其相關的周邊重新得到人們的關注。儺面具的形式構成具有很鮮明的民族特點和特殊的構成法則，這些對于我們文化創意產業和現代設計的發展能夠提供借鑒。如何完整的保護與有效的傳承、如何創意開發與傳播應用對于發展有本地域特色的藝術，保護瀕臨滅絕的非物質文化遺產是當前刻不容緩的事情，具有積極的社會價值，和經濟價值。

一、贛儺面具的文化精神與藝術特征

江西省是儺文化的大省之一，處在中國儺文化現象的集中分布區域中。全省許多地區都有儺文化傳統，其中以贛東（南豐）、贛東北（婺源）、贛西（萍鄉、萬載）為點，輻射到贛南的客家、贛北的武寧。例如列入了我國公布的《第一批國家級非物質文化遺產名錄》：序號344，編號Ⅶ—45，就有萍鄉湘東儺面具 。序號 110，編號Ⅲ-7，儺舞（南豐跳儺、婺源儺舞、樂安儺舞）。作為儺儀活動的一部分，儺面具是儺的主要組成和重要特征之一。如何理解贛儺面具的文化現象重點在于怎樣懂得把握精神文化內涵與藝術審美特征。

1.贛儺面具的文化精神內涵

贛儺面具文化帶有一些古老的神秘色彩，從最原始的巫術發展到成熟完整的儺文化，深刻地影響到人們生活的各個方面。儺面具與一般的雕塑藝術和臉譜藝術不同，它除了在儺戲表演中起到表征人物角色的作用以外，還與原始神靈崇拜、宗教信仰緊密相關。贛儺始于漢初，兩千多年來，儺風不絕。儺面具發展至今，保存了四百多種共三千多個面具。已形成了自己的文化體系，尤以南豐、上栗兩縣為盛，堪稱中國儺文化的活化石。萍鄉儺面具風格古樸，婺源的儺面具形態夸張，南豐的儺面具色彩艷麗，每個儺面背后都凝聚了老百姓祈求風調雨順，五谷豐登的樸素愿望。這種文化現象把人們對自然、社會、宗教的認識集于一體，在歌頌美好事物的同時，還將中華民族的勤勞的傳統美德一直延續，反應了追求幸福的，從而進一步反應了古代勞動人民的智慧。

2.贛儺面具的藝術審美特征

贛儺面具是本土民眾精神寄托的形象載體，表現形態和造型特征體現出民間藝人們浪漫的想象力，對自然形象自覺或不自覺地進行提煉和美化的過程，運用想象與象征的手法顯出了儺面具藝術的夸張，也是人們傳統審美觀中追求變化與和諧的審美趣味的真實寫照。是人們追求樸素、凝練的審美感受的真實反映，面具主要有三種類型：一是兇猛猙獰型，只有兇神惡煞的面具才被認為具有逐疫能力，如南豐儺面具中以開山、紙錢、大鬼、小鬼等為一類的兇神形象兇神惡煞，面肌緊縮，劍鬢雙刺，呲牙咧嘴，令人生畏。二是和藹端莊型，是常人造型面具，這一部分面具造型類似世俗人物，造型變化較小，民俗色彩濃厚。何仙姑臉微尖、眉毛如一彎、鳳眼，刻工細膩，造型嚴謹，粉色涂面，體現了恬淡隻秀的感覺。三是詼諧幽默型，則是基本來自想象的精怪面具，大多造型特殊，色彩裝飾多樣，這部分面具為前兩類面具運用時的附屬。而詼諧與之耐常體現的是一種富于風趣，引入發笑的意境，則給人以輕松、幽默之感。如贛西儺中歪嘴老娘造型上就給人以詼諧、滑稽的意境。歪嘴老娘面相在老嫗的基礎上，眼睛瞇成一條縫，窄鼻，嘴稍歪向右邊，面相生動有趣、詼諧可笑。正是這些特征各異又別具一格的儺面具，承載了儺文化最獨特的魅力。

鸚哥元帥

賡溪開山

二、贛儺面具發展面臨的困境

儺文化作為贛民間文化的明信片，被國內外較多的專家學者關注。在時代發生巨變的今天，人們的生產和生活的方式都在發生著巨大的變化，最初為了實踐宗教信仰的功能被逐漸淡化，儺面具的故事傳說被遺忘，當前面臨著斷代、失傳、消失的危險，面具的傳承和保護面臨著巨大的挑戰。1.面具缺乏系統整理。面具的流失與損壞較為嚴重，原始的傳承下來的面具保存的數量少，面具資料缺乏系統性整理和研究。2.人才匱乏。贛儺主要依靠口授和行為傳承。因為多數年輕人都出去打工了，留下來的多數對面具文化不感興趣，又解決不了生計，傳承文化和日常的生計相矛盾，會跳面具舞的舞者數量少，從事儺面具雕刻的藝人也在減少甚至出現了后繼乏人的狀況，民族文化的傳承人成了問題的關鍵。3.開發與宣傳力度不足。人們只把儺文化當做一種民俗繼承，沒有轉化成一種創意文化產業。由于政府投資開發力度有限，相關“儺”產業尚未形成。就連南昌儺文化公園也并沒有作為一種商業資源被充分運用，由于建在離市區較遠的地方，始終游客寥寥，一直沒有改變虧損運營的狀態。在儺文化公園后期的運營中，更缺乏與市民、游客互動的文化產品，儺文化的傳承并未與經濟發展相結合，南昌儺文化公園黯然閉館低調轉型。

三、贛儺面具文化的傳承和保護

民族民間文化的傳承，對每個地方來說都不是一件容易的事情，贛儺面具的傳承沒有成功的參考范例。如何構建一套適合地方特色系統的保護方法，至少得從以下幾個方面來著手：

1.抓住發展契機，做好儺文化的開發工作。

儺文化要得到繼承和發揚，必須與現實社會相結合，走向文化創意產業化開發。江西儺開發僅靠當地政府投入是難以為繼的，因為政府財力有限只能進行前期的扶持，最終還是要從儺文化開發著手，努力增加資金來源，實現以儺養儺。首先應加大對儺面具的研發，突出儺面具造型獨特觀賞性，讓其成為具有保存價值的藝術品。積極扶持創辦儺面具制作企業，政府牽頭進行集中銷售，加大對市場培育，組建規模大的儺面具龍頭企業，實現儺面具產業化、規模化和品牌化。形成較大的市場潛力。二是建立儺文化民俗村，打造儺文化民俗商業街。將儺文化進行集中展示，吸引游客觀光游覽，參與創作或表演。以政府主導，采用招商引資的手段，以非常優惠政策及良好的投資環境來積極鼓勵投資商，讓其參與旅游項目的開發建設和投資經營，把當前封閉的儺文化現狀走向開放的國際化，從而形成了具有獨特鮮明的贛地域文化。

2.凸顯博物館優勢，靜態與動態保護結合

博物館作為現代文明發展的產物，擔負著傳承文化精髓的作用。政府部門應盡早著手，建立一個現代儺文化博物館展示儺文化生態保護區、民俗文化原生態區、儺文化資源庫、互動教育區、儺工藝品銷售區等把面具保管、收藏、展示、研究和游客參與儺文化教育活動傳播，推動儺文化的宣傳、普及，走近廣大民眾，做好儺文化普及工作。首先通過靜態的方式（文字的、聲音的、線條的、實物的）利用大量的技術手段，將江西省全部儺面具做系統的記錄在我們的中小學美術教科書里，照片里面、圖書館里面、信息庫里面。動態保護建立儺文化互動區域，增加娛樂功能，通過視頻的記錄建立儺舞定點表演時間等手段讓儺文化資源繼續傳承并發揮作用。通過博物館的優勢可以相對集中人力物力進行研究，這是確保儺文化研究出成果、上水平必須要做的工作。

3.落實儺面具傳承人，拓寬藝人的培養方式

傳承人是非物質文化遺產的繼承、保護、延續、發展的核心，重視儺面具文化傳承人的保護是實施儺文化傳承和發展的關鍵。當前江西儺面具制作藝人普遍年歲較大，如果落實傳承人的工作拖得太久，儺面具文化的傳承和保護就會步履維艱。儺面具應從青少年抓起，重點抓好非遺傳承人子女及親戚的技能培訓工作，招聘大專院校藝術專業畢業生進入到儺面具研究隊伍中來，通過編寫出通俗易懂的教材，將儺面具以選修、自修課的形式列入中小學美術教學內容，聘請非遺傳承人授課等，通過各種傳播方式擴大儺文化影響力，在抓好傳承人的同時，還要制定相關人才政策措施與扶持指導辦法，使儺文化這一民族文化能夠一代一代傳下去。

四、文化創意產業發展的儺面具品牌的構建

雖然江西在發展特色文化產業——儺文化產業方面做了不少努力，但由于之前沒有進行高起點的規劃，現在儺面具雕刻制作上基本是各自為陣，處于在小打小鬧的作坊狀態，沒有形成產業。伴隨國家對文化事業、對發展文化產業日益重視，特別在黨的十七屆和十七屆六中全會就把發展文化建設放到了非常高的高度，我們應努力抓住這些機遇，積極挖掘利用現有資源優勢來打造贛儺品牌。

1.構建儺文化品牌意識

文化創意產業的核心競爭力就是品牌的構建，文化品牌的打造需要多方的重視與參與。黨的十七屆六中全會提出了“推進社會主義文化大發展大繁榮”的要求，十二五規劃也首次提出“推動文化產業成為國民經濟的支柱性產業”。儺文化作為江西的特色文化，以儺文化產業為品牌給社會經濟快速發展提供了巨大能量。構建江西獨特的儺文化品牌顯得尤為突出，儺面具雖然為國家級非物質文化遺產，但并沒有一個統一的品牌宣傳口徑，沒有注冊特有的商標。當前應該急需對江西儺面具進行系統包裝與打造，要把品牌戰略系統理念滲透到儺面具的傳承與發展中去，加大與其他產業嫁接，特別是旅游業。首先，在江西文化發展整體規劃中應該專門列出儺文化的品牌特征使之成為一個整體，在政策上給予扶持力度，全面、科學、合理的系統設計。其次，組建具有執行力的品牌團隊，通過利用市場手段進行文化品牌的構建，多層次、多側面、多角度的反映儺文化產品及文化內涵，讓相關“儺”產業蓬勃發展。

2.加大儺文化傳播影響力

儺文化品牌的建立就必須發揮品牌傳播的推動效應，結合儺文化旅游景點促銷，結合國際儺文化節宣傳，如2005年中國（江西）國際儺文化藝術節在南昌舉行，藝術節將充分展示中國儺文化的風采，擴大江西儺文化在國際間的文化合作與交流。充分利用名人效應與電視多媒體平臺，拍攝儺文化專題片或儺文化相關電影，如日本東京大學文學院博士田仲一成先生把贛儺作為當前國際性重大課題進行研究，還專程多次來贛考察儺文化，并在日本對我省儺文化作專題介紹。這些人氣和名氣對發展儺文化產業非常有益，極大擴展了儺文化的影響力和吸引力，建立以儺文化為主要內容的專門網站，采取圖文并茂的形式，介紹儺文化，擴大儺文化的傳播途徑和影響。

結語

贛儺文化在贛鄱大地上形成了悠久的歷史，深厚的文化底蘊，具有重要的文化價值與藝術價值。文化的力量，是一個民族的重量，一個國家的分量。古老的儺文化作為一個成長著的遺傳因子、建設中的精神構件被重視，深深熔鑄在民族的生命力、創造力和凝聚力之中。在當前國家政策層面大力扶持文化創意產業的情況下，江西儺文化的藝術傳承應該抓住國家文化大發展與繁榮契機，充分發揮文化資源大省優勢，努力推動社會主義文化大發展大繁榮，在大發展大繁榮中壯大江西的文化產業，構建獨有特色的贛儺文化品牌。在高起點，高標準的做好儺文化的保護時，挖掘儺文化的深刻內涵，在繼承中求創新，將傳承與發展的研究雙重并舉，相互相成，顯現出濃厚的江西地域特色，而對贛儺豐富的內涵及原生態文化特征有深刻的感受和認識，使儺文化能在當下產生良好的社會效益、學術效益和經濟效益。通過不斷加大國際間的文化合作與交流，讓贛儺文化品牌走出贛鄱大地，走出中國，走向世界。

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[5]陳圣燕.儺神“開山”的誤解成型與傳神—江西南豐縣石郵村儺神譜系考.江西社會科學，2008.5.

[6]曾志鞏.江西南豐儺文化.中國戲劇出版社，2005.

程凌云，男，1982年生，藝術碩士、副教授，現為江西師范大學科技學院教師。

江西省社會科學藝術學項目“文化創意產業背景下的贛儺面具藝術傳承與發展究”（批準號：YG2012034）研究成果