從蹴鞠到足球：一樣的狂熱

詹鑫婕

中國足球在很長一段時間曾是中國球迷心中的痛。而近幾年來，中國足球逐漸展現出良好的局面。

其實，早在幾千年前，我國曾一度是足壇霸主，并具有世界上最早的能夠組織國家頂級賽事的“足球俱樂部”，更不乏球技高超的“球星”。因為，中國正是足球運動的發源地。2004年5月8日，當時的國際足聯主席布拉特明確表示：中國古代的“蹴鞠”是足球運動的起源。

古人對蹴鞠的激情，絕不亞于如今我們對世界杯的瘋狂。上至皇帝，下至平民，蹴鞠這一運動深受萬眾喜愛，不僅作為軍事訓練、體育娛樂和商業活動的項目，而且作為強身健體、修身養性的運動。

曾經的蹴鞠熱

蹴鞠，在古代也叫“蹋鞠”，“蹴”和“蹋”都是用腳踢的意思，“鞠”即球。

蹴鞠的發明最早可以追溯到黃帝時代。長沙馬王堆出土的帛書記載的上古傳說中，有一段就涉及到蹴鞠的起源：黃帝部落與蚩尤部落大戰，黃帝部落取得勝利后，擒殺了蚩尤，為了慶祝勝利和發泄余恨，就用實物把蚩尤的胃填滿，做成球讓士兵們踢，還給予踢得好的士兵獎賞。

到后來，蹴鞠就逐漸演變成了一種軍事訓練，來增強戰士們的體魄。史書《戰國策》中記載了在距今兩千多年前的齊國臨淄，人們就已經廣泛開展了包括蹴鞠在內的一系列文體活動。齊國的軍隊在當時以兵強馬壯、勇武善戰而著稱，有“齊國兵學甲天下”之說，這應該也與齊國人喜愛蹴鞠運動不無關系。

漢代迎來了中國古代足球的第一個高潮，“蹴鞠熱”席卷了王宮內外和街頭巷尾。漢代如此盛行蹴鞠，與漢高祖劉邦父子有很大的關系。

劉邦即位后，為了表示孝心，就把父親劉太公接來長安享福。誰知劉太公來到長安后，雖然錦衣玉食，卻整天悶悶不樂。原來，劉太公是一位“球迷”，在劉邦的老家，劉太公時常和朋友飲酒、斗雞、蹴鞠，玩得不亦樂乎，而身在豪華的宮中，卻全無這些樂趣。于是，劉邦把父親家鄉的朋友都請來，在長安校仿家鄉豐邑，建成“新豐”，為了比賽和看球方便，他還在皇宮內專門規劃了一座專業蹴鞠場，稱為“鞠城”。

劉邦父子是中國歷史上皇室踢球第一家，在他們的影響下，此后西漢的歷代皇帝和王公貴族，都喜愛并且推崇蹴鞠。

漢武帝劉徹也是一位資深球迷。他網羅了眾多踢球的高手，時常組織對抗賽。據說漢武帝在平定西域后，有人獻上一個胡人俘虜。此人身手靈活，彈跳力驚人，漢武帝十分欣賞，不顧群臣反對將他引進。于是，這位胡人俘虜就成為了足球史上第一位“外籍球員”。

在唐代之前，蹴鞠使用的球有兩種，一種是用毛發糾結團成的球，另一種是在皮革中塞滿鬃毛的球。唐代首次出現了用動物膀胱充氣的球，外邊用8塊皮革縫合而成。與之前的實心球相比，這種空心球較輕，踢起來技巧和靈活性都大大提升，蹴鞠也有了更多的踢法。因此，唐代的蹴鞠活動更加大眾化，許多詩文都生動描繪了當時民間蹴鞠的盛況。據考證，初唐時期，中國的蹴鞠技藝還通過日本留學生傳往日本，在皇室貴族中流行，蹴鞠與和歌、茶道一起，成為上層人物教養良好的標志。

蹴鞠的發展在宋代達到了高潮。宋代的開國皇帝宋太祖趙匡胤和趙普、趙匡義等開國大臣都非常喜愛蹴鞠。名畫《蹴鞠圖》中就描繪了他們在軍務繁忙的間隙，抓緊時間玩蹴鞠的場面。在他們的影響下，宋朝立國以后，蹴鞠就成為了備受推崇、萬眾喜愛的體育項目。據說，凡是大型的朝廷宴會，酒過六巡之后，身懷絕技的蹴鞠高手就會登場獻藝。在民間也開始出現了古代的“職業球員”——蹴鞠藝人，從事商業演出。

現代的足球職業化多以俱樂部的形式在運作，而在我國宋代就早已出現了類似足球俱樂部的社團——“齊云社”。這可比英超的曼聯足球俱樂部早誕生八百年。宋人撰《蹴鞠譜》開篇即說，“蹴鞠初興黃帝為，王孫公子戲相宜。世間子弟千般戲，惟有齊云實可奇。”可見齊云社在當時蹴鞠界水平之高，影響之大。齊云社還負責組織全國性的蹴鞠比賽——博納養生杯，也可算是古代的“中超聯賽”了。

可惜的是，從元代到明清，在我國流行了幾千年的蹴鞠熱逐漸降溫，走向了衰落。元朝是由生活在馬背上的蒙古族建立的，他們對漢民族的游戲類型和體育項目不適應，也不提倡。朱元璋稱帝后嚴禁軍人蹴鞠，并下旨“蹴鞠者卸腳”，但由于蹴鞠運動本身的魅力所在，蹴鞠在民間還留有余溫。

清朝入關后，漢民族的蹴鞠也不得喜歡射獵的滿族統治者的歡心。順治、乾隆皇帝都對蹴鞠活動實行了禁止，民間的蹴鞠活動因此受到了極大影響。隨著西方足球逐漸傳入中國，中國古代的蹴鞠在清末就基本消亡了。

蹴鞠的規則與形式

我國古代蹴鞠形式大致分為兩類。

一類是對抗性強的有球門踢法，需要在專門的露天球場——“鞠城”，或室內球場“鞠室”內進行，又分為雙球門踢法和單球門踢法。雙球門踢法是在球場上同時使用兩端的球門，球員分成兩隊，激烈爭逐，力圖將球踢入對方球門。這和現代足球規則很相似，但射門的規則和技術又類似現代的橄欖球運動。

單球門的踢法在古代更為常見。球門設在賽場中央，球門柱高三丈二尺，上方拉一張寬九尺五寸的網，網中有一個徑二尺八寸的“風流眼”，比賽雙方稱為“左右軍”，各十余人，球員要將球踢過又高又小的風流眼，水平之高可見一斑。宋代的傳接球技巧也非常成熟，當時的蹴鞠家歸納出了肩、背、拐、搭、控、捺、拽、膝、拍、肷這“十踢法”。這樣的踢球技術已經非常接近于現代足球運動技術。

另一類是娛樂性強的無球門散踢，又分為“一般場戶”、“白打”和“趯鞠”。“一般場戶”從一人場到十人場，共有十種踢法。一人場時，蹴鞠者可以用頭、肩、背、臀、胸、腹等身體部位支配球，花樣繁多，重在表現個人技巧。二人場，就是二人傳接對踢，即講究花樣，又需要配合默契。三到十人場時，則是彼此按一定的次序傳踢，并配合完成一些花樣動作。“白打”的規則沒有“一般場戶”那樣嚴格，踢起來更加輕松灑脫，因此很受婦女兒童喜愛。漢代和唐宋留存的詩文和畫作中，都不乏婦女們蹴鞠時邊踢邊舞、優美灑脫的身姿。“趯鞠”則是踢高球的比賽。這類不用球門的踢法，不受場地的限制，在宮廷和官宦家庭中、城市鄉村的街頭巷尾里都可以進行，因此在古代非常流行。

古代蹴鞠的超級球星

要說我國古代蹴鞠的第一球星，非高俅莫屬了。電視劇98版《水滸傳》第一集中，高俅高超的球技讓人印象深刻。

高俅原本是蘇東坡的小史，類似于今天的小秘書，做抄抄寫寫的工作。后來蘇東坡把他推薦給了好友小王都太尉王詵。在《水滸傳》中，王詵是端王趙佶的姑父，交情很好。相傳元符三年，王詵與趙佶在等候上朝時相遇，趙佶想梳梳鬢角，但忘了帶蓖子刀，于是向王詵借了一個。趙佶對這把款式時尚做工精致的蓖子刀很是喜愛。王詵也十分乖巧，當晚就派人到端王府去送蓖子刀。這個去送蓖子刀的人就是高俅。

高俅到端王府時，趙佶正在和球友蹴鞠，高俅不敢打擾，就在一旁觀看。高俅本來就是一位身懷絕技的蹴鞠高手，據說球只要靠近他，就像用膠黏在他身上一樣，可以“終日不墜”。突然，球落到高俅面前，只見高俅順勢使了一個漂亮的“鴛鴦拐”，把球踢還給端王。這一下就把全場人都鎮住了。趙佶驚嘆不已，邀請高俅上場對練。高俅使出全身解數，把球踢得出神入化。趙佶大加贊賞，把高俅收為親信。

不久，皇帝宋哲宗駕崩，端王幸運地被太后選中繼位，成了大宋皇帝。而高俅也鴻運當頭，從一個閑散王爺的蹴鞠玩伴，一躍進入了大宋王朝的官場，從此青云直上。高俅“一踢驚人”的這一招“鴛鴦拐”，是古代蹴鞠里先后用左右外腳踝連續踢球的花樣動作，有些類似巴西球星羅納迪尼奧的著名過人絕技“牛尾巴過人”。

女子蹴鞠運動在古代也非常流行，早在唐代宮中就出現了由仕女組成的“女足”，且整體水平很高。因此在我國古代也出現了不少女子蹴鞠名將，明代的張玉就是一個。

張玉身材修長，眉清目秀，不喜好打扮，而善于踢球。相傳她輾轉到揚州后，名聲很快傳遍江淮。只要她上場踢球，方圓千里之內的高手竟無人能敵。

一天，一位英俊少年來和張玉比賽，兩人踢得難分難解，圍觀的人們都看得目瞪口呆。比賽結束張玉才知道，那位少年是當時大名鼎鼎的“海上小喬君”、蹴鞠名將喬伯圭的兒子。喬伯圭知道后，對人說：“我老了，但自信我的球技高超。為了讓位給我的兒子，我還是退出了賽場。不過，這個女子實在是我兒子真正的對手啊！”得到了業界權威的如此贊譽，張玉更是美名遠揚，一時間很多名士紛紛賦詩贈與張玉。

養生之道，貴在養心。除了鍛煉身體，古人蹴鞠還有修身養性的作用。

蹴鞠蘊含的養生術

古人如此熱衷于蹴鞠，除了踢球玩樂外，還有一個原因就是可以通過蹴鞠來運動養生。這從古人寒食節一定要蹴鞠的習俗就可以看出。

清明節的前一兩天，就是“寒食節”，也稱為“禁煙節”。在寒食節，人們有不開火做飯的習俗，只吃冷食。寒食節的天氣還帶著春的微寒，大家都吃冷食，容易引起腸胃積滯，而蹴鞠運動可以活動全身筋骨，有助于消化。所以在古代，每到寒食節，人們就趁著好春光，在春日美景中踢皮球、蕩秋千，舒展筋骨，心曠神怡。唐代許多大詩人，如李白、王維、杜甫、白居易等，都在詩文中描繪了人們寒食節蹴鞠的熱鬧場面。

為什么蹴鞠可以強身健體呢？原來，足是人體相對比較笨拙的部位，人們蹴鞠時，會不自覺地練習把皮球玩轉自如的技巧，這對蹴鞠者的體力、身體的靈活性和協調性都有很大的提高。此外，中醫認為足是“六經之根”，是十二經脈中足三陰經的起點和足三陽經的終點，分布于足部的穴位有六十多個。進行蹴鞠運動時，通過刺激這些穴位，可以達到調整臟腑機能、強筋健骨、改善睡眠、理氣和血、增強抵抗力的作用。

養生之道，貴在養心。除了鍛煉身體，古人蹴鞠還有修身養性的作用。

這種運動怎么會和修身養性聯系起來呢？我們看看《蹴鞠譜》中記載的古代蹴鞠禮俗。上文提到的古代“足球俱樂部”齊云社要求所有上場踢球的子弟衣冠整齊、言語謙遜、舉止文明、遵守規矩。踢球開場時，要對同場球友說客氣話，在踢球時也不能久占球場不離開，如果有旁觀者就應該拿球來請踢。齊云社要求弟子在球場“要和氣，要謙讓，要尊重，要禮法”，時時注意禮貌，處處遵守規矩。“十分全會者，仁義禮智信先行。”技術重要，人的道德品質更重要，可見古代蹴鞠對人們心性修養的重視。正可謂“巧匠圓縫異樣花，身輕體健實堪夸。能令公子精神爽，善誘王孫禮義加。”

蹴鞠運動雖然鍛煉身體，但并不是任何人、任何時間和場地都適宜的，運動不適宜反而會傷身，甚至害命。

西漢的狂熱球迷項處就是一個慘痛的例子。《史記》記載，項處生活在今天的青島一帶，由于患病，來到臨淄求醫。名醫淳于意診斷他得了一種叫“牡疝”的病，囑咐他不能進行重的體力活動，否則會吐血身亡。但是項處對蹴鞠實在是太癡迷了，不顧醫囑仍然外出蹴鞠，結果就出現了出冷汗、吐血的癥狀，第二天傍晚就去世了。

可見，運動養生講究的是機體的內外協調、和諧適度，正如唐朝大醫學家孫思邈在《千金要方》中指出：“養性之道，常要小勞，但莫大疲及強所不能堪耳。”蹴鞠運動量大，對體力的要求高，如果與人的體力不相適應，則會導致疲勞的產生，會引發或加重某些疾病。此外，《蹴鞠譜》中也明確表明了古人有“十不踢”，如酒后、燈下、風大、泥水場地等處都不能踢球。這些都值得我們現在的足球愛好者學習和借鑒。