身處脂膏不自潤

文／長深

身處脂膏不自潤

文／長深

中國有句古語，叫“身處脂膏不自潤”，說的是東漢官員孔奮為官清廉的事。

孔奮在河西姑臧任地方官，姑臧處于絲綢之路中央，商賈云集，經濟發達，“獨安富邑，通貨羌胡”，誰在這兒當官不用費勁就能撈個腰纏萬貫，“每居縣者，不盈數月輒致豐職”。唯獨孔奮，任職四年，家產并沒有增加，日子過得十分儉樸，“躬率妻、子，同甘菜茹”。“時天下未定，士多不修節操，而奮力行清潔，為眾人所笑”(當時天下大亂，當官的都不注重操守，趁機大撈特撈。而孔奮卻堅持以清廉行事，反受到同僚的譏諷和嘲笑)：“身處脂膏，不以自潤，徒辛苦耳。”在肥得冒油的官位上，卻不會撈錢，手握權力卻不會謀利，真是白白辛苦一場。后來，姑臧的太守、縣令等被征召了，離職時一個個都是“財貨連轂，彌竟川澤”(財物裝滿大車小船)，只有孔奮沒有什么資財，還是一輛空車上路。當地的官員、百姓見他如此“清廉仁賢”，舉縣蒙恩者為報答他的恩德，一個個自發捐錢捐物，“集牛、馬、器物數千”，追送百里送給孔奮，孔奮只是拜謝，一件也沒有接受。

身在油缸不揩油，出于污泥而不染，孔奮成了中國歷史上著名的廉吏。

中國歷史上像孔奮這樣身處脂膏不自潤的廉吏，實在不多，但還有一個也很出名。晚清重臣張之洞，在給兒子的臨終遺言中說：“我一生做人，志在正字、忠字，公忠體國，廉正無私，我可自信”，“平生不樹黨，不殖產，自幼不爭財產。”指公子輩云，“汝等須記得此諭：兄弟不可爭產，志須在報國，勤學立品；君子小人，要看得清楚，不可自居下流。”這不是臨終作秀，而是張之洞律己律后的真實寫照。他在許多同僚貪污受賄、斂錢斂財一派烏煙瘴氣的晚清官場，確實做到了廉正無私、潔身自好。據《張之洞傳》記載，他死后“家無一錢，惟圖書數萬卷”。像他這樣的大官，并不是沒有斂財“自潤”的機會，僅他負責辦洋務那些年，修鐵路、建碼頭、建煤礦工廠、造船造槍炮子彈、辦各類學校等，從他手上流過的真金白銀不計其數，換了第二個人，只要稍微“自肥”一下，還不是盆滿缽滿？

“身處脂膏不自潤”，本應是為官者必須具備的道德準則，但在“三年清知府、十萬雪花銀”，“為官不發財、請我也不來”的社會里，真正能夠做到的，實在是鳳毛麟角。當今社會中多數為官者還是廉潔自律的，但也不乏某些手中有權的，以權謀私；手中有錢的，以錢謀私；手中有地的，以地謀私；手中有房的，以房謀私；手中有校的，以校謀私，靠什么“吃”什么、有什么撈什么。近水樓臺先得月、身處脂膏先自潤，成了官場腐敗的一大風景。北戴河有個區級自來水公司的經理，充其量不過是個科級干部，但他以水謀私、靠水“吃”水，幾年下來竟吃成個擁有幾個億的“大老虎”。

物以稀為貴。正因為能像孔奮、張之洞這樣清廉做官的少之又少，所以他們才名垂青史。人與人不一樣，沒有這種操守和自律，就到不了這個境界。提倡“身處脂膏不自潤”，不是叫官員去當苦行僧，正當的利益要追求，但不能到“籠子”外撈外快；正當的待遇要享受，但不能到處打“野食”。當官就要有當官的規矩，當官就要有當官的底線，這個底線就是法律、法紀。常言說得好，君子愛財，取之有道。錢能幫人、錢也會坑人。取之有道，就能幫人；取之無道，就會坑人。現今官場上，有多少官員的大好前程不是毀在一個“貪”字上？以史為鏡，可以正衣冠，可以明事理。“身處脂膏不自潤”，應成為每個為官者的座右銘。