實證主義在歷史哲學研究中的發展

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實證主義在歷史哲學研究中的發展

張智平

黑龍江工程學院昆侖旅游學院 150000

[摘要]在實證主義的時代，“科學”被人們賦予了無以復加的榮譽，人們對科學的信任超越了以往的任何一種沒有實證根基的信仰，人們沾沾自喜于人類思維的科學理性，欣賞著人類對于自然科學方面的卓越成就，逐漸以注重經驗的科學方法去觀察、研究一切知識領域，探求事實的變化原理。然而實證主義在歷史哲學的研究中是絕對正確的認識原則嗎？針對這一問題，本文力圖作出系統的總結和思考。

[關鍵詞]實證主義;歷史哲學;發展

在新的歷史時代，各學科的蓬勃發展豐富著人類文化知識體系，人們無論在時間亦或空間視野上都得到了空前的拓展，新的社會發展和歷史進步的觀念也仿佛在已近干涸的土壤里得到了新了甘泉，歷史學以“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的本色一直以來都被思想家們所重視，人們對于歷史的敬畏以及渴望從歷史中得到啟發的愿望使歷史學在知識領域一直擁有無法撼動的地位，近代西方觀點普遍認為：進步的理論正是被蘊含在歷史哲學之中，“相信歷史之所以有意義，是因為它通往某處，或接近某個事物”“歷史學的任務是在研究過去發生的事情與過程，這是歷史學的前提，如果否認歷史事實的存在，歷史學也就沒有其研究對象，如果沒有其研究對象，歷史學也就沒有存在的權利和價值。”

繼黑格爾的歷史哲學之后，工業化的浪潮沖擊著人們對于歷史和社會的認識，科學的發展改變著人們對于人類社會發展的思考。人們心理越來越趨向對一個觀點的信任即：通過實驗所得到的真理，才是可靠的。科學實驗以君臨天下的氣勢掌握了一切自然科學和文化科學理論的發言權：“18世紀，歷史思辨發展的標志是拒絕神學的與天意論的解釋，而同自然科學家在其對物理世界的研究中所使用的方法與目的一致。”實證這義在這個時候出來主持大局自然是水到渠成。實證主義——19世紀以德國為中心發展起來的，它是以實證主義的研究方法為理論方向的學術理論。它的最早的理論源泉是以孔德為代表的實證主義哲學思想，其最引人關注的特點即是用自然科學的方法進行歷史理論的研究。以自然科學的研究方法做為衡量其理論科學性的標尺，實證主義排斥以目的論作為解釋世界的事物以及它們之間關系的方法，將自然科學的實驗方法推崇為唯一一種適合任何研究的方法。只有實驗方法才是科學的可靠的方法，實證主義以一種狂熱的態度衷情于分析和解釋感官經驗。實證主義將歷史看作一個有機聯系的整體，與傳統研究理論一樣試圖揭示隱藏在歷史活動背后的規律等。實證主義對歷史事實非常重視，力求在史實資料中尋找科學的規律，歷史學的研究由此而變得更為嚴肅和謹慎，也使思想家們更加重視對史料的批判與審查，歷史學向自然科學的一步步靠攏。

法蘭克福學派的主要創始人霍克海默曾經說過“關于人類和社會的各門學科一直試圖效法那些取得了巨大成就的自然科學”實證主義以注重感覺經驗以及實驗檢驗為根本，反對西方哲學形而上學的傳統研究方法，認為以理性思辨去探究感覺材料是不可靠的方法，正是理性使歷史材料的客觀性湮沒，而真實的科學規律是通過科學的經驗研究進而對現象進行的歸納。實證主義并不否認歷史和自然規律的必然性，歷史是有一定規律的，自然也一樣是有一定規律存在的，它們都是可以以感覺經驗為基礎去認識，用自然科學的方法進行歷史學的研究是完全符合認識規律的。并且他們認為歷史研究的本質在于確定事實和總結規律而不是思辨的形而上學而，實證主義者堅信只要用足夠準確充足的史實資料再加上科學的研究方法就可以得到客觀科學的歷史。由此可以看出在實證主義者看來，自然科學不僅適應自然科學領域同樣適用于社會科學領域，顯然，在實證主義者眼中自然科學的研究方法即是普遍的的原則和方法。

實證主義并不是指某種具體的研究方法也不會去假設人類知識獲得的前提，它通常是指人類在對待知識時候的一種特定的評價標準或哲學態度。或者說是人類認識活動的特定規則，因而，實證主義是一種規范的態度。實證主義的原則還區分了在知識體系中哪些是不值得去深入探索的問題或者是不可能得到解決的問題而哪些又是值得深入研究的問題。但是實證主義犯一個最大的錯誤就是他忽略了歷史學研究的獨立性特點，將自然科學完全移嫁于歷史學使歷史學研究喪失了自己的獨立性，僅僅是二者之間簡單的類比使歷史學無法成為一門獨立的學科。

實證主義史學家中最重要的代表是英國的巴克爾和法國的泰納、古朗治等。其理念引起了分析的、批判的歷史哲學的興起。實證主義將歷史哲學從形而上學的束縛中解脫出來，有其獨特的理論貢獻，在歷史哲學的發展過程中有其特殊的地位和意義。

社會科學置身于科學之下，儼然已經成了關于社會的自然科學，自然科學和文化科學具有同等的地位，“文化科學和自然科學的目的就在于理解和解釋文化事實和被各集團所實現的社會事實，并且闡述人類行為方式的必然性。”隨著經典物理學的可信程度越來越被人們所懷疑，人們開始用更加理性的眼光來審視自然科學的概念，逐漸的反實證主義的呼聲越來越有力度。

反實證主義是與實證主義相對立的理論，相對于實證主義的自然傾向，反實證主義更加注重人文主義傾向，它強調自然科學與文化科學的區別，反對將自然科學的認識方法運用到社會科學當中，反實證主義的代表有新康德主義，法蘭克福學派，現象學社會學等。最初以狄爾泰和韋伯為代表的反實證主義反映了實證主義的危機，狄爾泰曾指出實證主義者將自然科學與文化科學的界限抹去的不合理性，它強調應該重視人文科學的獨特性。狄爾泰是以研究對象的差異來劃分經驗科學的，它將經驗科學劃分為自然科學與精神科學，后其理論在新康德主義中得到了繼承和發展，但文德爾班則不這樣認為，在他看來，經驗科學的劃分不應該以研究對象的性質為基礎，而應該以認識主體為主，他在著作中指出了狄爾泰劃分方法的不合理之處：“在自然科學與精神科學之間，竟安插不下心理學這樣如此重要的一門經驗科學；從對象說，只能把它看成是精神科學，而且在某種意義上是其它一切精神科學的基礎，可是它是整個作法，它的研究方法，去從頭到尾與自然科學完全沒有兩樣。因此對心理學只有采取權宜之計，有時稱之為‘內感覺的自然科學’，或稱之為‘精神的自然科學’”因此，只有以認識目的為劃分基礎才是正確的途徑，李凱爾特做為新康德主義弗賴堡學派的代表人物之一，他的理論也為反實證主義做出了獨特的貢獻。李凱爾特并不完全否定研究對象在科學分類中的作用，它將科學劃分為文化科學和自然科學，并作出了質料的分類原則和形式的分類原則，并強調了價值的概念在分類中的重要作用，它的理論在反證主義中有其重要的意義。

歷史哲學正是歷史意識的表達，自然科學與文化科學的空前繁榮引發了人們對兩者關系的深入思考，當時對于自然科學與文化科學之間關系的研究成果可謂各有說辭，而這種說辭正是推動了歷史哲學的向前發展，實證主義者也在體驗歷史興衰成敗的過程中發展，同時也在這些批判和討論聲中繼續著自己的探索。