晉商宅院門墩石造型藝術特征與文化內涵

閆錦峰

〔摘要〕本文通過對晉商宅院門墩石類型的歸納整理，從門墩石各自的造型特色、裝飾紋樣、象征含義等方面探討門墩石在造型、表現、象征方面的藝術特征，并結合獨特的儒商文化和當地民俗，對其文化內涵進行了深入分析。門墩石不僅具有歷史價值，而且還具有較高的審美價值，在現代建筑裝飾、景觀設計、空間創新等領域都有重要的現實意義。

〔關鍵詞〕晉商宅院門墩石藝術特征

門墩石作為中國傳統住宅，特別是四合院的大門底部，是用來支撐門框和門軸的一個石質的構件。其外形為長方形狀，一頭設置在大門門坎內部，內部鑿有凹槽，用于放置固定門軸，另一頭明露在門坎兩頭的外側，用來承受門板的重量，因此，露在門坎外的門墩自然就成了被關注的重點，也成為工匠們展露藝術才華的對象。追溯門墩石產生的時間，史料并無具體記載，但經考古發掘推測，門墩石早在漢代四合院形成的時期就已出現，經過歷史演變才發展成為現在的形態，門墩石與獨特的中國傳統文化相結合，逐漸將其實用性上升到審美性，使門墩石藝術在中國傳統雕刻藝術中獨樹一幟。建造于明清時期的晉商宅院，門墩石隨處可見，精湛的石雕技藝不僅在這些古老的明清宅院中有所體現，而且晉商民居裝飾特有的氣派也有所張揚，處處洋溢著濃厚的儒商文化氣息。恰是這種深厚的歷史積淀和與儒商文化的結合，才鑄就了晉商宅院所特有的藝術魅力。

一、晉商宅院門墩石類型及造型藝術特征

由于在時間和地域上的不同，門墩石藝術在不同時期、不同地域上也有明顯的差異。晉商宅院內部的門墩石在雕刻技藝、造型藝術等方面都是值得考究的，其藝術成就在中國石雕史上具有重要的地位。晉商宅院的門墩石多用青石和砂石雕刻，其造型樣式豐富，從內容和題材上對其歸類主要分為以下幾種：

1、石獅型。石獅型的門墩石多采用圓雕手法雕刻而成，獅子造型情態逼真，形態各異，跟山中獅子的獸性不同，多為形態乖巧的獅子。在刻畫手法上有繁有簡，底座上多采用線刻或淺浮雕的雕刻方式，圖案為吉祥紋飾，或典故做為裝飾，整體造型多取材于民間舞獅。一般是雄獅居左，雄獅右爪踩繡球，稱“獅子滾繡球”，雌獅居右，雌獅左爪踩幼獅，稱“太師少師”，寓意子嗣昌盛，世代高官，并且有驅邪的功效。如常家莊園常氏祠堂前、雍和堂門口的門墩石都為石獅型。特別之處體現在石獅的造型特征，多選取乖巧的獅子形態，頭部偏大稍作傾斜狀，面部眼睛圓睜，大張其口，一排整齊的牙齒被顯露出來，毛發卷曲，頸部帶有碩大鈴鐺。憨態可掬，活靈活現。在底座上雕刻有吉祥寓意的紋飾內容，多為孔子講學、佛八寶等吉祥紋樣，使其具有濃厚的“宗教文化”和儒家文化的內涵。

2、抱鼓型。抱鼓型的門墩石，造型相對較為簡潔，在須彌座上只放置一鼓，偶爾有少數造型復雜者，在鼓上用淺浮雕的方式雕有裝飾造型。材質以青石為主，雕刻手法多用圓雕、淺浮雕、線刻的方式，雕刻內容多為吉祥紋樣或者吉祥瑞獸。如常家莊園靜園門口、蘭桂第門口的門墩石都是抱鼓型。造型特點體現在須彌座上放置鼓型，裝飾可繁可簡，多以淺浮雕的方式進行雕刻，配以圓雕和線刻的表現技法，裝飾題材多為龍、鳳、麒麟、獅子、鶴等祥禽瑞獸或者萱草紋、回紋等吉祥紋飾，表現出先民們對吉祥如意和美好生活的祈盼。

3、箱式型。箱式型的門墩石在晉商宅院中的數量偏少，造型更為簡單，在底座上放置如箱子形狀的石頭，在箱子各面上多以線刻或淺浮雕的方式表現吉祥紋樣。此種門墩石多置于輔助性建筑大門，如石云軒書院門口的門墩石。此類型門墩石造型簡潔，多在底座部分采用淺浮雕的方式做吉祥紋樣的裝飾，手法簡單，裝飾題材多采用寶瓶、飄帶、梅竹、佛八寶等圖案進行組合，表達平安吉祥、福壽安康的愿望。

4、自由式造型。自由造型的門墩石，是在底座上進行形象的自由創作，更注重審美性，這是在傳統門墩石上的突破，不僅在造型形制上有所創新，在表現技法上也更為細膩，但整體繁而不亂，裝飾性更強。如常家莊園貴和堂內夾牌樓門口自由型門墩石和石云軒書院門口的花瓶鎮石。自由型門墩石的主要特點在于造型的自由多樣，獨具特色，整體雕刻精細，裝飾繁復，多以圓雕與淺浮雕相結合為主，偶有線刻裝飾，裝飾題材多采用大面積的卷草、回紋等吉祥紋飾，配以松柏、鹿、獅、葡萄和仙童等，或者有情節故事的圖案，表達人們對子嗣昌盛、吉祥如意、長壽安康等美好生活的寄望。

二、晉商宅院門墩石文化內涵

門墩石是中國古代雕刻藝術的重要成就之一，是集傳統文化、思想形態和文化價值取向為一體的人類智慧結晶，反映著地域文化的歷史遺存面貌。它根植于廣博的中國傳統文化和儒道思想，發展于勞動者深厚的生活沃土中。晉商作為儒商的典范，在門墩石上無疑凝聚了儒道文化傳統、民俗文化的精華，并且還滲透著晉商家族的為人處事的優良傳統。

1、象征福、祿、壽、喜的“祈福文化”。中國幾千年的發展歷史中，中國人民對“祈福迎祥”、“健康長壽”十分注重和渴求，這樣就有了象征福、祿、壽、喜的“祈福文化”。在各種裝飾雕刻中，如蝙蝠、佛手因與“福”諧音，用來表示“福”；壽則多用壽桃代替，民間常用蝙蝠與壽桃一起組成吉祥圖案，意味“福壽雙全”；鹿與“祿”同音，則用鹿表示“祿”；龍、鳳、麒麟等瑞獸或龍鳳呈祥、喜鵲登梅、丹陽朝鳳等圖案組合表達喜慶、吉祥之意。神仙崇拜在中國民間占非常重要的位置，至魏晉時發展成為神仙道教，中國古代的不少帝王對“長生不老”青睞有加，進而影響平民百姓，進而對門墩文化產生影響，如雕刻在門墩石上的“八寶”和民間傳說中的“暗八仙”等都為“神仙文化”的反映，以示吉祥。

2、象征多子多福的“生殖文化”。從史前時期開始，生殖崇拜就成為社會推崇的一種風俗，表達了原始先民們追求幸福、希望延續香火的美好愿望，因為在原始社會，人就是全部的、主要生產力。在中國歷史長河中，生殖崇拜一直延續至今，晉商宅院的門墩石也不例外，以多子多孫、生生不息為題材的吉祥圖案隨處可見，如常借用葡萄的多顆多串、石榴的多籽、葫蘆為人類繁衍之始，代表多子多福、子孫萬代，取子孫繁衍，延綿不斷之意。

3、象征修身養性的儒家文化。儒家對中國傳統文化影響深遠，注重修身，中國傳統的忠孝節義思想都是儒家文化和中國封建統治結合的結果。晉商受儒家文化影響，把“儒”和“商”結合起來，在儒家理念的指導下，從事商業經營活動，恪守仁義禮智信的祖訓，重視商業道德，不取不義之財。例如榆次常家正是成功的儒商典范，常家莊園的門墩石底座上多有線刻的孔子講學等內容，可以看出常氏家族重視教育，突顯“學而優則賈”的優良傳統。

4、象征祈盼生意興隆。嚴格來講，對生意興隆的祈盼稱不上一種正統的文化，但是在中國商業發展過程中，人們為了表達希望生意興隆、財源廣進的愿望而不自覺形成的一種思潮，并用一些吉祥圖案加以寓意。如魚與“余”諧音，表達年年有余，用牡丹寓意“榮華富貴”、芙蓉同“富”，竹、蝴蝶等表達富貴萬代、吉祥平安之意。

（責任編輯劉小紅）

參考文獻

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