一秋
中國古代將精、氣、神奉為人之三寶,三者對人的健康和養生起著至關重要的作用。其中的神為生命的主宰,宜于清靜內守,而不宜躁動妄耗。因此古人養生就以調神為第一要義。通過清靜養神、四氣調神等形式,最終達到體氣平和而延長壽命。
◇ 歷代先賢注重靜神
精神養生的思想始于老莊,他們提出的“清靜無為”的思想主張,老子在《道德經》中說:“靜為躁君?!币馑际钦f,“靜”作為矛盾的主要方面,是“躁”的主宰。因而他極力主張“致虛極,守靜篤”,即要盡量排除雜念,使心靈空虛,始終如一地堅守清靜,使神氣靜而不躁。莊子承老子之學,提出了“虛靜恬淡,寂寞無為”的主張。他還在《莊子·刻意》中把“純粹而不雜,靜一而不變,淡而無為,動而以天行”作為“養神之道”來提倡。這里的“動而以天行”,說明莊子在主靜的同時,認識到了神氣還必須靜中有動的一面,較老子的認識進了一步。
《黃帝內經》繼老莊之后,第一次從醫學的角度提出了靜神以攝生防病的思想?!端貑枴ど瞎盘煺嬲摗氛f:“恬淡虛無,真氣從之,精神內守,病安從來?”“恬”就是內無所蓄;“淡”就是外無所逐;“虛無”是虛極靜篤,臻于自然的意思。“恬淡虛無”實即摒除雜念,暢遂情志,神靜淡泊,保持“靜養”之意。
三國時期的著名養生家嵇康在《養生論》中提出“修性以保神,安心以全身”等以靜神來養形的養生學思想。他主張“清虛靜泰,少私寡欲”。認為只有這樣,才能“形神相親,表里俱濟”,從而益身長壽。
唐代孫思邈提倡“少思、少念”以靜神。明代李梃在《醫學入門·保養說》中說:“精神內守,則身心凝定,而無俟于制伏之強,如今之靜功也?!彼岢觥耙岳砬箪o”的原則,主張“正思慮,以養神”,認為“主于理,則人欲消亡而心清神悅,不求靜而自靜”。他的這一原則對于靜神具有普遍的指導意義。
清代養生家曹庭棟在《老老恒言·燕居》中指出:“養靜為攝生首務。”他從實際出發,給“靜神”賦予了新的內容。他反對道家虛無縹緲之絕對的“靜”,主張神宜相對于靜,認為神不用不動固然屬于靜,然而用之不過,專一不雜,動不妄動,同樣具有靜的意義,從而使靜神之說前進了一大步。
◇ 靜神益于自我調整
雖然氣功和瑜伽、修禪在修煉方式和終極目的等方面有很大不同,但它們都是自我身心鍛煉的方法,都要求以調身、調息、調心的方法來達到入靜狀態,從而調整身心。這里的“入靜狀態”指的就是放松身心、排除雜念、駕馭意念等方式,使其意識由緊張或清醒的狀態逐漸進入一種似睡非睡、似醒非醒的狀態,在主觀上呈現“恬淡虛無”的境界。
然而它們不單單停留在“神靜”的層次上,還要求人在“入靜”的情況下,積極運用自身的心理潛力給身心以積極影響,從而調整身心,延年益壽。
事實證明,人體內部存在著一種潛力巨大的心理-生理-形態自調機制。心理學研究認為,人的心理活動可以有效地影響機體的生理功能和自身調節能力。心理生理學、心理免疫學的研究也證實了人類可以通過自我控制和自我調整,改變自身的生理病理狀態,從而達到預防和治療疾病的目的。因此,無論是古人提出的“靜神”的養生方法,還是當前流行的瑜伽術等,都要求能達到身心入靜,從而自主或不自主地運用其自身的調節機制來調節身心。