民族關系新視野評徐暢江《民族關系的國家建構》

民族關系新視野評徐暢江《民族關系的國家建構》

世界因有眾多民族而熱鬧，由于有不同文化而多姿多彩。但又因民族因素影響族際間的聯系與交往，因民族利益而發生矛盾與爭斗，甚至爆發大規模的武裝沖突，影響民族團結和國家發展。因此，自古以來，民族團結和諧成為所有多民族國家執政者追求的目標和各民族的愿望。世界各多民族國家都有解決本國問題的民族理論與政策，但因執政者的民族屬性因素使其提出的民族理論與制定的政策有失公正，反使民族問題更加復雜，矛盾更加尖銳。直到今天，世界上民族問題解決得好的國家不多。20世紀后半葉，民族主義浪潮席卷歐洲，造成多個東歐多民族國家分裂、地區動蕩。這股浪潮向亞洲和非洲蔓延，嚴重影響地區穩定。所以，構建科學的民族理論和切實可行的民族政策尤為重要。

直面中國的民族問題，錯綜復雜。不僅有與國際同代同類同性的民族問題，亦有本土特色的民族問題。中國共產黨自建立以來，高度重視民族問題；以馬克思主義民族理論為指導，結合中國民族情況，建構了中國特色民族理論；成功解決了民主革命時期的民族問題，各族人民當家作主，政治上平等，實現了民族大團結；徹底改變了民族關系的舊面貌。并積極探索解決社會主義時期出現的民族問題之策，建構新型民族關系，各民族共同團結奮斗，實現共同繁榮發展。

在國際上民族矛盾突顯、沖突不斷的情況下，中國能實現民族團結和諧的大好局面，證明中國協調民族關系的理論與政策是科學正確的。為構建和諧民族關系，民族理論工作者積極探索，撰寫發表了大量的論文，出版了許多論著；內容涉及廣泛，有世界民族關系、中國民族關系史、地方民族關系史、新中國民族關系以及民族關系的內容表現形式等，為民族理論發展作出了貢獻。

但是，由于中國民族理論是門新的學科，還處于不斷發展完善階段；對許多內容還未來得及深入研究，甚至連一些常用的概念術語都還沒有規范的定義。2007年我有幸參加國家民委組織的《中國民族理論新編》編撰工作，這是一部具有指導意義的教科書，責任重大。我負責“社會主義民族關系”部分編撰。能參加此項工作是民族理論工作者的榮耀，也是對民族理論學科發展作奉獻的難得機會。為完成好任務我查閱了有關研究民族關系的文章和論著，那些文章和論著研究的大多是民族關系史，研究民族關系純理論的較少，所以，在《辭海》、《中國大百科全書·民族卷》等重要工具書中沒有“民族關系”的辭條，在《民族詞典》中有民族關系的辭條，說“民族關系是各民族之間在政治、經濟、文化等方面的聯系。”這是我所見過的最簡煉的民族關系定義。但它只講“聯系”沒有講“交往”，不夠完整。有許多學者對“民族關系”概念也作了探索，對民族關系下了定義，概括得都很好，但都不夠簡煉。我想，作為教科書，應該有精煉的“民族關系”定義。經過一年的努力，不僅寫出了數萬字的初稿，根據民族關系的內容、性質、特征、表現形式和發展趨勢進行總結歸納，概括出了“民族關系，是民族與民族之間的聯系和交往狀態，屬于社會關系范疇，是民族間必然存在的社會現象”的民族關系定義，最后該定義通過評審，寫進該書正式出版。這條民族關系的定義不一定是最精準最好的，盼望有更好的民族關系定義出現。

民族關系，關乎國家的安危。可喜的是，在我國不僅國家高度重視民族關系建構工作，而且廣大干部群眾和民族理論工作者都把維護民族團結作為自己的職責。近年來，學術界探討研究民族關系的文章論著越來越多，不僅成果多，質量水平也越來越高。最近我看到一本徐暢江同志撰寫的著作《民族關系的國家建構》。起初，我只把它當作一般的書，不太在心。但當我細讀后，才知道該書不一般，是一本研究民族關系較深刻的專著，是近年來研究民族關系著作中少有的學術著作。

該書以馬克思主義民族理論為指導，理論聯系實際，探討研究了民族關系產生的動因，民族關系內容，表現形式，并以豐富翔實的資料論述了民族關系建構的預設、中國民族關系建構的脈絡、云南民族關系的歷史建構、云南民族關系的新型建構、云南民族關系的扭曲聚合、云南民族關系的充分聚合、中國現代進程中的民族政策選擇等內容。邏輯嚴密，材料與觀點結合得好，見解獨特。作者將民族歷程與民族關系發展變化的不同階段稱為“區隔、聚合、融和”，并對其作了詳解：“區隔，是因為還沒有發生關系的民族共同體之間，政治不一致，或者經濟不一致，或者文化不一致，或者社會生活不一致，甚至生活的地理環境不一致或不一起。聚合是因為內因或外因發生了關系的民族共同體之間，政治還不完全一致，或者經濟還不完全一致，或者文化還沒有完全一致，或者社會生活還不完全一致，以及心理認同還不完全一致，但內需和（或）外力的整合下民族共同體已經聯系在一起，是一種合而不同、合而不重的狀態。融和，則是民族共同體之間發生聯系后，心理認同形成了一致性，原來的民族共同體外殼和邊界悄然消失，形成了一個新的民族共同體，或者融入到另一個民族共同體，是一種和諧一致的狀態。在這些過程中，政治、經濟、社會、文化和心理是影響民族關系的變量，其中一個變量發生改變，就會影響到民族關系的其他變量，從而影響民族關系的質量。”此論雖然與傳統的表述方式不一樣，但觀點是一致的：民族的步伐無論怎么走都是向著融合邁進的。從中可以看出，作者對民族與民族關系的研究是慎重、嚴肅、認真的，并經過了長期的探討思考研究，不是簡單的照抄借鑒引進；因此，論點特有說服力。該書對民族關系現狀的分析和未來展望亦有自己的特點：“民族關系的發展規律，乃至人類社會的發展規律，正如熵的規律一樣，是從混沌，到有序，再到靜止，然后在新的層次或階段循環反復……民族與民族在區隔狀態時，民族關系具有隨機性和自然性，當民族共同體之間意識到需要聚合或入到聚合階段時，民族關系則體現出更多的人為因素，換言之，則是一種帶有主觀性的建構，在現代，國家往往主導了這種建構。”作者對民族關系的認識頗有深度。他進一步指出：“民族之間的聯系是民族關系建構的前提，而民族之間的聯系在于資源供給利益交換的必要性，首先是生存資源的追逐與適應，然后是規范和有效的生存方式所產生的制度、文化的擴張與沖撞。事實上，民族之間的交往是人類共同體生產力空間擴張的轉換，因此，區隔的民族關系狀態必然隨著生產力的歷史進步而被打破……民族關系的聚合就是人類發展的必然選擇和定式，只是這種定式發生的范圍、層次和路徑各不相同，而且是一種多點發生、波狀擴張、交叉沖撞的復雜格局，甚至可能是一種不同區隔進而聚合或融和為一個大的區隔的否定之否定的相對區隔和相對的循環反復情景，尤其在全球化的今天，純粹區隔的民族共同體幾乎沒有或已然消失。人類始終在進行著各種聚合，聚合是人類生存、發展的常態。在人類發展的歷史過程中，共事體之間的關系建構所展示出來的現象，實際就是一種區隔——聚合——融和——再區隔——再聚合——再融和的辯證的邏輯，不同的只是人們觀察的角度和研究的表述。”此觀點有很深的哲理，符合民族發展規律。

該書闡述了中國民族關系建構的歷史脈絡，詳細介紹了中華人民共和國民族關系建構的國家作為和理論導向，并探討了云南民族關系的歷史建構，認真總結了云南建構民族關系工作的成功經驗。該書的亮點頗多，最大的亮點是對民族關系發展規律和現狀的認識以及國家建構民族關系的主導作用上。他說，中國民族關系的建構，在長期的歷史過程中，走出了一條屬于自己的路，形成了自己豐富的歷史經驗和現實經驗。云南民族關系建構的歷程，就是一個中國特色民族關系建構的實證，它不僅印證了區隔、聚合與融和的民族關系建構理論預設，而且讓我們看到了共和國民族關系建構理論的成功實踐，其經驗中至關重要的一點就是，在實踐中建立了自己民族關系建構的話語體系，并成為各民族的共識和共同遵守的原則。在中國這樣的多民族大國，沒有自己的，或者是不建立起自己的民族關系建構的世界觀與方法論，是不可想象的，更是危險的。區隔是實存，聚合可以引導，用自己的民族關系建構理論，解釋和指導自己的民族關系建構，是當務之急。中國特色解決民族問題的道路自信、理論自信、制度自信，決不僅僅是口號，而是中國民族關系建構的本質要求和關鍵所在。其次是以理服人，用事實說話，不是用大帽子壓人。有人根據第三次民族主義浪潮沖擊提出要淡化民族概念，取消一切有關民族存在的表面形式和實質內容，如此，便能消滅民族和民族主義。當然，那些人的觀點是主觀臆想完全行不通的。作者用中國民族成分最多的云南為例，批駁了主張“淡化”民族概念民族意識的觀點。云南民族眾多，問題也不少，但沒有“淡化”過民族意識，沒有把“民族”當作包袱，也沒有把“民族問題”當作麻煩。反而最強調“多民族”身份，把民族文化當作財富，每當提到云南就會特別為自己擁有少數民族最多而驕傲。多民族的云南因“強化”民族工作實現了民族團結，邊疆穩定，被稱為民族團結和諧的“云南現象”。

從該著作中可以看出，作者不僅具有扎實的民族理論功底和廣博的知識，而且具有豐富的民族工作經驗。因此，觀點新穎，內容充實。文間滲透著作者堅持維護黨的民族理論與政策的赤誠心和對民族工作以及各族人民的熱愛。總之，這是一部政治性強具有現實意義的學術著作，可為民族理論研究和民族工作提供有益參考。