蔣山村的“文化表白”

文/朱旭東

蔣山村的“文化表白”

文/朱旭東

今天，他們終于學會了“文化表白”。

三五年前，即使是南京市高淳區本地人，也沒幾個知道“蔣山”這一小山村。近幾年，蔣山風生水起，大有成為當地“頭牌”的氣勢。這固然得益于村里大力發展高效設施農業，使原來的經濟薄弱村連續兩年躋身南京百強村，但這更得益于蔣山村獨特的自然條件和遍布的人文古跡。山水人文一直存在，浪漫傳說從未走遠，蔣山之所以終被外界所知，是因其學會了“文化表白”，進而賦予其更廣闊的發展空間。

散亂的歷史遺存

蔣山村地處高淳區固城鎮南部，與安徽宣城貍橋鎮相毗鄰，是典型的吳頭楚尾之地。煙波浩渺的固城湖畔，7個自然村落和幾座蒼翠的小山頭，梅雨時節雨幕輕籠，如在畫中。

春秋時期的傳說、漢代的墓葬、唐朝的驛道、南宋的祠堂、清朝的民居、梁祝式的凄美愛情佳話、穿越式的人鬼情未了怪談，竟然集聚在方圓僅4平方公里的蔣山村。山山水水，一步一故事。

被韓國學術界尊奉為韓國漢文學開山鼻祖的崔致遠，于唐咸通七年從新羅到中國求學，公元874年參加科舉考試并一舉及第，后被派任溧水縣尉(當時高淳屬溧水管轄)。期間，他巡游到花山地區，得知驛道附近有古跡“雙女墳”，乃二女皆因婚姻不能遂愿而雙雙自盡、死后同埋的墓穴，便去憑吊，并在墓門題詩“誰家二女此遺墳，寂寂泉扃幾怨春。形影空留溪畔月，姓名難問冢頭塵。芳情倘許通幽夢，永夜何妨慰旅人。孤館若逢云雨會，與君繼賦洛川神。”是夜，夢見二女翩翩而至，感謝他題詩寄情。崔致遠不勝欣喜，捧出佳肴美酒，邀其痛飲暢敘。一覺醒來，崔致遠頗感驚異，遂作長詩《雙女墳》追記夢中情景。由于夢境真切，相思難盡，又寫出長文《仙女紅袋》，此文后被收入韓國古典名著《新羅殊異記》，廣為流傳。

“這些年，每年都有不少韓國人來祭拜‘雙女墳’，他們都是崔致遠的后人。”蔣山村黨支部書記何臘保說，以往他們只知道“雙女墳”在花山地區，卻不知道“雙女墳”就在蔣山村。

“雙女墳”猶在，古驛道亦存。如今，人們偶爾還能在古驛道上撿到一些說不準朝代的碎石片瓦，但古驛站已經湮沒于歷史年輪下，被雜草所替代。蔣山人決定擇機在遺址上修建驛站，供人懷古思今。但目前，他們的首要任務是全力修繕何氏宗祠。

據資料記載，何氏宗祠始建于南宋，距今有近800年歷史，坐北朝南，原三進，現僅存門樓、照墻及后進。這座建筑人為破壞嚴重，保留下來的照壁、磚雕都曾被砸壞。直到2012年，何氏宗祠被定為南京市文物保護單位，第二年經族人發起維修，才逐步得到修繕，新辟碑廊、家訓堂等，成為族人緬懷先祖、弘揚家風的精神家園。

記者在網上搜索到一組何氏宗祠的照片，攝于2009年11月，只見一片破敗跡象，院子里雜草叢生，雕梁畫棟上蛛網密布，歷史的滄桑和人為的忽視，一目了然。“往事不堪回首。”52歲的村民何庚榮說。

盡管何氏宗祠修繕較為順利，但還是留下了不少遺憾。最大的遺憾，莫過于文物單位把宗祠的建設年代弄錯了。被定為南京市文物保護單位后，何氏宗祠門口立起了一塊石碑，背面的文化遺產解讀，表述為“該建筑始建于清”。“明明始建于南宋，毀于元朝，修復于清朝。”何庚榮說，何氏宗祠由南宋時期的族人建設，供奉先祖何執中(曾任北宋徽宗時宰相)和其孫何文忠(曾任南宋樞密使)，“我們的家族史上都有記載，真不知道文物保護單位是怎么立的碑？怎么就弄成了‘始建于清’？”。

何庚榮的使命

何庚榮原來是蔣山村小學的老師，2014年7月被借調到村委會，主要工作就是收集挖掘蔣山的各種文化資源。不到一年的時間，何庚榮就收獲頗豐。

“蔣山是高淳乃至南京非物質文化遺產的富礦區。”何庚榮說，蔣山吳家自然村的“武五猖”和“十番鑼鼓”，都由區文化部門申報了市級非遺，“打蓮香”這一傳統的民俗文化表演也在挖掘和打造中。申報國家級非物質文化遺產的高淳話，在蔣山地段的口語中保留得最為正宗，而以高淳話演唱的民歌民謠，如《五月插秧》《風箏記》《十二月探花》和各種山歌、夯調正在收集整理，《鳳凰塑》《白水為界》等一大批民間故事和傳說，也在不斷浮出水面。

是的，所有這些，都散落在方圓僅4平方公里的蔣山村范圍內。跟著何庚榮在7個自然村轉悠，隨著他四處指指點點，記者仿佛聽到先民們正唱著民歌民謠，民間故事和各種傳說也在山水間若隱若現。蔣山村給記者帶來的驚訝，遠不止這些。

蔣山村有市區級文物保護單位5處，分別是市級的“雙女墳”“何氏宗祠”，區級的“保賢局”“李氏宗祠”“吳氏宗祠”。何庚榮說，崔致遠因“雙女墳”寫下《仙女紅袋》，創造了早于《聊齋》數百年的人鬼、人仙旖旎哀婉的愛情故事，而且成為中韓文化交流的橋梁，“挖掘利用這一特殊文物景點，具有現實意義和深遠的歷史意義”。

但是，何庚榮發現，文物部門在對待“雙女墳”上，有些地方很不嚴謹。原來，南京市文物部門2006年在“雙女墳”前立了一塊“李家村失考碑”，表明這處文物無法考證。但又于2012年再