互聯網時代的個體發展研究

李保全

（焦作市圖書館，河南 焦作 454000）

恩格斯說：“在馬克思看來，科學是一種在歷史上起推動作用的、革命的力量……”，源于20世紀40年代的第三次科技革命至今影響著人類生活。其重要標志之一互聯網如今已比其他產物更廣泛的滲入我們的日常生活。自1946年第一臺計算機誕生到1991年萬維網開發，1993年瀏覽器出現至今日移動互聯網的研發，“互聯網”逐漸走進了人們的視野，根據中國互聯網絡信息中心（CNNIC）發布的《第28 次中國互聯網絡發展狀況統計報告》，中國網民規模達4.85億，網絡普及率升至36%，并保持增長態勢。互聯網以其自身的便捷性、互動性、虛擬性成為現代生活必不可少的伴侶。它在帶領人類進入信息時代、引領經濟高速發展的同時，也深刻地改變了我們的生活方式和交往方式。

1 多重時空下的個人存在

20世紀初，愛因斯坦著名的“E=MC2”顛覆了時人的常識性觀念，其“多維空間”、“彎曲時空”的概念顛覆了后人對世界的看法。如果說相對論影響了人的“時空觀”，那么互聯網技術則影響了人們的“時空感”。時空是人的存在方式，時空感的變化意味著存在感的變化，這毫無疑問是一種根本性的變革。互聯網使得遙遠世界的東西在眼前就能看到，千里之外的消息只需鼠標輕輕一點便可獲得，別國的新聞事件我們可以在第一時間內，甚至是與其國民同時獲知；各大電視劇網站的美劇、韓劇、日劇讓觀者感同身受般進入到異國文化，金發碧眼的外國人看起來不再陌生，西方的貼面禮、東亞的成人禮等等都也漸漸進入我們的生活。于是，人們的空間感弱化了。除了改變人的空間感外，互聯網也悄悄地改變了人的時間感。由于互聯網巨大的存儲功能，它可以記憶無數的信息，并且可以再現過去的文字、聲音、影響等情境，3年、5年乃至10年前的事情通過搜索引擎就可重新獲得，記憶不再是一種難以重現的東西。

此外，前現代的人們除了活在自然時間里，還活在身體時間里，日出而作，日落而息，自然時間是生活事件的唯一刻度。而現代的人們用社會時間部分取代了自然時間，太陽下山后依然會繼續工作，而且有時候不惜與身體時間對抗，在身體機能需要休息的凌晨依然在網絡社交平臺上聊天，如此等等，都表明互聯網帶來的生活導致人們的記憶以及時間感弱化了。如此這般，人活在多重的時間和空間中，再也不是簡單的時空橫縱坐標所定位出來的平面圖形，而是拓寬的空間和拉長的時間所構建的立體圖形。互聯網的超時空性不但使現實人際互動中時間和空間的界限被模糊、消除，而且使人現實的行動必須同時依附在時間上的“現在”和空間上的“這兒”的限制也一并被解除，整個行動的環境成了一個虛擬和真實的混沌體。

當然，時空感的變化也給現代人帶了新的成長空間。地域界限不再成為一個人發展的限制因素，只要保持網絡暢通，任何一個中國人都可以看到歐美名校的公開課，聆聽國際學者的諄諄教誨，甚至可以請“網絡家庭教師”為自己充電。國家民族之間的文化隔閡也因為日益擴大的交流也日漸消除，正如馬素·麥克盧漢1967年在他的《理解媒介：人的延伸》一書中首次提出的“地球村”（global village）的概念一樣，任何一個地方都有“天下在此的國際性”。時間的延長讓我們能夠更好地完成工作和學習任務，達到自我設立的人生目標。

現實與虛擬的雙重時空，使人變得更為豐富，也可能更為扭曲。對于大學生來說，互聯網帶來的負面影響與其帶來的便捷相比更令人注意。網絡以其豐富的內容搶占了原有的課外活動時間，大多數學生放棄了籃球、足球等戶外運動，更多地“宅”在宿舍，“日落而作，日出而息”，或者超負荷地使用網絡，享受其帶來的延長的社會時間。與此相伴，青年一代的身體素質愈來愈差。更令人擔憂的是，一些青年學生因在現實與虛擬交錯的空間中無法分辨方向，引發了多起犯罪案件，其原因多是受網絡世界中的血腥暴力引導而將之付諸現實生活。

網絡的多重時空性給人帶來一種眼花繚亂的豐富。一個互聯網使用者可以擁有上百個網友，但是，其現實中的直接交往卻因為時間的減少而淡化，個人在虛擬世界中的豐富可能隱含著現實生活中的孤獨。

2 豐富又孤獨的人際交往

互聯網是科技發展的產物，它的出現提供了一種全新的交往空間。網絡社會空間一經形成，就開始了重塑和變革由工業社會所塑造的社會結構，重塑和變革基于工業文明的原子式人際關系的進程。

中國傳統社會是一個“熟人社會”，這一概念的提出者費孝通先生認為于中國傳統社會是典型的血緣組織和地緣組織的結合體，在“鄉土中國”中，人是附著于土地上的，是安土重遷的。“他們活動范圍有地域上的限制，在區域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會圈子。鄉土社會在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會。常態的生活是終老是鄉。假如在一個村子里的人都是這樣的話，在人和人的關系上也就發生了一種特色，每個孩子都是在人家眼中看著長大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個‘熟悉’的社會，沒有陌生人的社會。”在“熟人社會”中，我們和周圍的每一個人都或多或少的聯系，我們日常生活中的言談舉止都受制于這種關系。

在現代社會中，經濟的發展要求我們更多的和陌生人接觸，以共同的力量完成經濟活動。如果說經濟活動為我們建立了一個公開的、群體性的陌生人交際網，那么互聯網的發展則是為我們建立了一個私密的、個人的陌生人交際網，而后者的交往帶有更強烈的主動性，從根基上創造了一個“陌生人社會”。在這個社會中，因交往對象的陌生性和網絡的虛擬性，人們不再受制于“熟人社會”的情感和個人關系，也更能從社會現實中解脫，卸去身上的枷鎖，暢所欲言。

據《第28次中國互聯網絡發展狀況統計報告》，“目前即時通信用戶已經達到3.85 億，應用使用率從2010年底的77.1%提升到79.4%，半年用戶增長9.2%，即時通信已經提升為用戶規模第二大的應用類型。”不同于傳統交往要經歷漫長的“磨合期”，現代網絡交際更顯得“直來直去”。“網友”已成為一個人所共知的詞語，他們通過互聯網即時通信工具在互聯網上成為朋友，無須探知對方的底細，也不必見到真人，合意即為“好友”，不合意則為將之刪除。

伴隨著“陌生人社會”的發展，個人現實的交際圈子也逐漸擴大。比如幾個愛好旅游的人通過互聯網組織戶外活動，網絡能在最短的時間內使發起活動者找到與自己興趣相投，時間安排相同的人，并以最經濟的方式完成活動，而且很多這些通過互聯網結識的人在日后也成為現實生活中的朋友。

漢普頓（Hampton）研究認為，有互聯網的家庭認識當地居民的數量是沒有網絡的家庭的三倍，跟當地居民交談也較多，也更可能邀請他們的鄰居來家里做客。與前現代的交往方式不同，個人的網絡交友節省了交往時間，打破了交往的地域界限，提供了多種交往路徑，降低了進入群體的門檻，使“五湖四海皆朋友”有了真正實現的可能。

然而，當我們享受“陌生人社會”所帶的種種益處時，我們也不得不面對它所帶來的風險。恩格斯警告說：“在我們這個時代，每種事物好像都包含有自己的反面，我們看到，機器具有減少人類勞動和使勞動更為有效的神奇力量；然而卻引起了饑餓和過度的疲勞。新發現的財富源泉，由于某種奇怪的、不可思議的魔力而變成貧困的根源。技術的勝利，似乎是以道德的敗壞為代價換來的。隨著人類愈益控制自然，個人卻似乎愈益成為別人的奴隸或自身的卑劣行為的奴隸”。傳統的熟人社會，彼此知根知底，因此，個人幾乎不會受到來自交際圈里朋友的威脅；然而，因為我們無法根據各種社會角色和個人的真實狀況來定位互聯網中的陌生人，和網絡社會中的陌生朋友們的交往隱藏巨大的危險。網絡成為犯罪行為的溫床。通過聊天工具詐騙、勒索乃至危害生命健康的案件屢見不鮮。據安全軟件廠商賽門鐵克公司2011年9月7日發表的一項研究估算，2010年9月至2011年9月的12個月中，互聯網犯罪給中國造成250億美元的損失。

因此，網絡交友給網友帶來的危險性也遠遠超過傳統交往。不僅如此，由于網絡犯罪的日漸猖狂，陌生人給民眾帶來的心理威脅也愈來愈大，更有甚者，“朋友”也逐漸成為人們防范的對象，社會溫情減少，冷漠與距離漸漸成為現代人的交往態度。此外，網絡交談的盛行導致生命意義的虛擬化。比如，現實中的“面談”不僅僅是交談雙方時空的統一，更因為臉部是倫理性器官，臉和身體的在場意味著神圣性和承諾，因而受制于倫理性談話方式的談話內容也在一定的倫理范圍之內。而網絡削弱了存在的沉重感，導致生命意義的虛擬化。

3 結語

互聯網作為新科技革命的成果給人來了革命性的變革。個人的存在方式、交往方式以及個人價值的體現都發生了革命性的變革。互聯網是一把雙刃劍，它給我們提供了多重的時空，讓我們生活得更豐富多彩，但也讓我們付出了身體功能的衰退、社會混淆的代價；它讓我們的交際圈子日益擴大，卻又給我們帶來了難以名狀的孤獨感；它使得我們的擺脫現實的枷鎖，享受從未有過的自由，但也利用先進的科技將我們緊緊地鎖住。

總之，互聯網推動了時代的發展，卻又在潛移默化中改變人們的行為方式和存在價值，我們應辯證地對待互聯網的發展，在科技進步的洪流中保持一份屬于自己的獨立。

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