靰鞡:遠逝的“抗聯密碼”

文·圖/張智育 郭道寶

靰鞡:遠逝的“抗聯密碼”

文·圖/張智育 郭道寶

抗戰之初的東北抗聯，物資極匱乏，加之冬季的長白山脈，冰雪彌漫、滴水成冰，于是靰鞡鞋成為抗聯官兵的曠世“暖寶”，直至50年代末才逐漸被棉膠鞋、棉皮鞋所取替。靰鞡大多是牛皮縫制的，形如船，前臉有褶，幫上有皮耳子，用以穿繩綁在腿上，腳底釘有圓釘，既防滑又耐磨，樣子雖不雅觀，但保暖、耐穿。

耐人尋味的是，靰鞡鞋之所以成為抗聯官兵最終認可的“暖腳寶”，主要在于其耐寒性，穿上它無凍傷之憂。誠然，較之繳獲的日軍冬靴，靰鞡無疑是個笨拙的“丑八怪”了。抗聯女戰士李敏在《回憶抗戰艱苦歲月》一文中寫道：

抗聯一般都在山里活動，我們到處建密營。所謂密營，多半是地窨子，在地下挖個半人高或一人高能藏人的坑，再用樹枝、草蓋上，就好了。密營里什么都沒有，只能靠烤火取暖，像歌里唱的那樣——“火烤胸前暖，風吹背后寒”。1939年春節，我們找到了一個作廢的密營。那時山中無日月，但據營長推算說，這天晚上是農歷年三十，因沒有吃的，小劉把自己褲子上縫的幾塊羊皮拆下來，燒著吃，這是葷菜。指導員杜景堂把自己那雙破牛皮靰鞡鞋放到鐵桶里，化點雪水煮著吃，煮了一宿也沒爛。大家都很餓，不斷地用棍去捅那牛皮……

1945年隨羅榮桓渡海北上的八路軍山縱1旅老兵、“四野”三縱戰斗英雄晏世祿老將軍，將自己挺進東北所穿的一雙牛皮靰鞡鞋，贈予沈陽軍區后勤軍史館時，含淚講述道：“當年，東北抗日聯軍就是穿著這種靰鞡鞋同敵人轉戰于白山黑水的，它是東北老百姓送給我的，穿著這樣的鞋，在嚴寒里行軍打仗不必擔心凍傷腳，我把它捐贈出來，讓更多的后人了解那段軍史。”一位抗聯老戰士看到這雙靰鞡后，即興寫下了如是謎語——“有大有小，農夫之寶。皮里沒肉，肚里有草。臉上有褶兒，耳朵不少。放下不動，綁起就跑。”

盡管上世紀50年代東北人對靰鞡鞋可謂婦幼皆知，也了然抗聯戰士就是穿著這種靰鞡鞋在白山黑水間與日寇周旋，但真正讓外界知道這種靰鞡鞋的，卻是著名作家曲波的長篇小說《林海雪原》，該小說讓讀者知道了“關東山，三件寶，人參、貂皮、靰鞡草（亦稱烏拉草）”。

光陰荏苒，回眸斯史，盡管這種鞋子“面目丑陋”，穿著不便，但作為抗聯官兵特有的一種御寒軍鞋，其隱藏于林海雪原中的“抗聯密碼”，其民俗與軍史價值，至少有如下解讀：

超強的“凍不透”。地域的奇寒與物質極度匱乏，使抗聯官兵別無選擇地沿襲了靰鞡鞋這一古老的御寒鞋，足見其在白山黑水的耐寒性——再冷的天兒，也“凍不透”。

行軍的“滑雪板”。長白山脈的冬雪，溝谷處深達幾米，陽坡、陰面也雪厚沒膝，但雪上行軍仍有竅門可循——腳踩雪殼，一腳一個深坑；把底部寬而碩大的靰鞡當成滑雪板，雙腿一屈即可順坡借勢滑行，且速度快、滑得遠。切莫小瞧這一滑雪功能，林海中或許幾分鐘之差，便決定了戰斗的勝敗。

辨敵友的“密碼”。據老匠人講，抗聯官兵所穿靰鞡鞋，看似與老百姓的靰鞡鞋一樣，實則暗藏密碼——基于防奸保密、辨別敵友之需，各抗聯部隊相約：凡集體定制靰鞡鞋時，靰鞡鞋面上的“包子褶數”皆獨授靰。褶數上，通化以北的長春、吉林、黑龍江一帶的部隊，皆為17個褶，先縫出中間一個褶，每邊再縫8個；通化以南的桓仁、寬甸等遼寧一帶的部隊，中間有一個褶，每邊14個褶，共29個褶。憑此，遇有特殊情況，即便無其他準確信息，只要細核看一下所穿靰鞡鞋鞋臉上的“包子褶數”，就可大致判斷其主人的部別與地域。

饑時的“煮食”。抗聯官兵常年風餐露宿，實在饑餓難耐了，可如李敏所言脫下靰鞡鞋放在雪水里煮著吃，雖硬而不化，但終不至于餓死；不僅是靰鞡鞋，牛皮腰帶、袍子皮褲子，餓了都可煮著吃。

實力的“外化”。靰鞡鞋的皮質、重量，看似匠人的手藝，實則能透視出諸多信息：僅從靰鞡鞋的皮質與重量，即可斷定其主人的職級及所在部隊的裝備、戰績——皮質上乘、重量沉的，絕非等閑士兵，必居要職。何故？——不貪占群眾利益的抗聯部隊，其經費、物資主要源自作戰繳獲，在一時難以全部換裝的情況下，只能量力向散布于鄉野的靰鞡匠下“訂單”，雙方商談好數量、價格、時限及鞋臉上的“包子褶數”。

兵法的“斗智”。據一位靰鞡匠的后人講：也有不按所在地域的“包子褶數”定制的，但僅限于抗聯的偵察人員。之所以這樣，主要源于敵中有我、我中有敵的防奸需要，也是用鮮血換來的教訓。因此，為隱真示假、迷惑敵人，有的部隊故意錯定褶數，而匠人出于一家老少的安全與糊口，除依約及時趕制這些靰鞡鞋外，其他一概守口如瓶。★

責任編輯：方莉