抗戰時期張季鸞撰寫社論中的“明恥教戰”思想

曹小娟

抗戰時期張季鸞撰寫社論中的“明恥教戰”思想

曹小娟

“明恥教戰”的精髓是文人論政，而文人論政來源于中國知識分子“明道救世”思想與中國報業的結合，從1931年“九一八”事變爆發到1941年去世，張季鸞用自己的評論，引領國人的輿論，為中國抗戰做出了自己的貢獻。其評論內容簡要概括為“明恥教戰”思想，這一思想是新聞的輿論引導作用與當時中國的實際情況相結合的產物。

張季鸞；抗戰時期；社論；“明恥教戰”

[作 者]曹小娟，新聞學碩士，西安歐亞學院文化傳媒學院教師。

時值抗日戰爭勝利70周年，各界都在紀念為抗日戰爭做出貢獻的仁人志士。在新聞領域，就有這樣一份報紙、一位報人，用媒體的力量，宣傳著自己獨特的抗日主張。1931年5月，胡適為《大公報》一萬號紀念刊撰文說，《大公報》之成為“中國最好的報紙”，“不過是因為它在這幾年中做到了兩項最低限度的報紙職務：第一是確實的消息，第二是發表負責任的評論”。①曹佳：《忘己之為大，無私之謂公》，《雜文選刊》，2008年第10期。

從1911年張季鸞應于右任之邀前往上海擔任《民立報》編輯起，至1941年病逝，30年間共撰寫文章不下3000篇，其中絕大多數為社評。《大公報》在當時之所以成為“輿論重鎮”，與張季鸞及其社評的作用及影響直接相關。

毛澤東在1941年張季鸞逝世時發給《大公報》的唁電中，也肯定張在《大公報》的言論“堅持團結抗日，功在國家”②王潤澤：《張季鸞與《大公報》》，中華書局出版，2008年，第89頁。。這一時期的《大公報》支持抗日，主張“明恥教戰”，但并不輕易言戰，這方面的言論屢見于張季鸞的社評和主持人的文章中。

一、“明恥教戰”思想的內涵

“九一八”事變爆發后，社會上的仇日情緒高漲，決一死戰的呼聲很高，但作為《大公報》總編輯的張季鸞早年留學日本，對日本有較為深入的了解。他認為，應從中日的現實情境出發，特別是要等待中國準備好、有實力之后再開戰，因為這一戰就必須戰勝，只有這樣才能徹底打掉日本對中國的野心。

張季鸞闡述：“中日問題，非一朝一夕所致，而雙方力量懸殊，不應倉促開動戰端，目前先要對國人進行明恥教戰的宣傳。”③方漢奇：《中國新聞事業通史（第二卷）》，中國人民大學出版社，1996年，第468頁。張季鸞召開全體編輯會議，把“明恥教戰”確定為日后的編輯方針。張季鸞通過社評，系統闡述了“備戰”在中國的必要性，認為戰爭一起，時間必定數年，而在中國國情下，內憂外患慎重，決不能報玉石俱焚、同歸于盡的悲憤情緒，“與之戰，戰則必勝”才是對國家民族負責人的做法。

“明恥”即為知日，是指通過對日本侵華事實的揭露，激發過敏的民族意識和愛國熱忱，以期動員國民、增加國力，有效抵御外辱。

“教戰”是指向國民傳授基本的軍事知識，以期任何人在任何時刻都能承擔起保家衛國的責任。

二、“明恥教戰”思想提出的環境

“九一八”事變以后，中國人憤怒了，剛剛走上中國現代舞臺、擔負起“明道救世”責任的報刊，該喚起仇日情緒，還是選擇沉默？仇日情緒是否有利于抗戰？這都是擺在報業面前的問題?！拜浾撘龑А边@一任務也必須有報業去完成。這就是“明恥教戰”思想的必要性——通過一份有力量的報刊，傳遞一個有力量的聲音，喚醒一群憤怒的民眾。

張季鸞任《大公報》主筆，自命為“自由知識分子”，亮起“不黨、不賣、不私、不盲”的“四不”旗幟，“九一八”事變后，國難當頭，他則當仁不讓以“國士”自居，確定“明恥教戰”的宣傳方針，呼喚國人——一方面應該充分認識到中日之間的差距及抗戰的意義；另一方面，教導國人危機事件出現后的應對策略。

三、“明恥教戰”思想在張季鸞評論中的體現

臺灣學者陳紀瀅曾說：“季鸞先生洞察時事，眼光之敏銳與遠大，就中日關系來說，先知先覺，是最權威之政論家?！雹偃瓮骸杜腔灿诿癖九c民主之間——<大公報>政治改良言論論述評》，三聯出版社，2004年。

在“九一八”事變之前，張季鸞憑其對日本問題的關注與了解，已開始察覺對日本對中國的野心。1931年7月12日，他發表《讀日俄工業參觀記感言》，文中憂慮地指出：“日本一切能自造，而中國一切賴舶來；日本自嘆不景氣，中日前途更是何等結果？此吾人所大感危懼者一也！”在“九一八”事變爆發的第三天，張季鸞即以《日軍占領沈陽長春營口等地》陳述中國與日本的現狀，希望中國國民能知己知彼，從此開啟了張季鸞把中國文人“知恥而后勇”的精神通過報刊社論傳輸給社會大眾的歷程。直至1941年《抗戰四周年紀念辭》②張季鸞：《張季鸞集》，東方出版社，2011年，第155-161頁。，整整十年時間，張季鸞用自己的評論，引領著國人的輿論，為中國抗戰做出了自己的貢獻。其評論內容簡要概括為“明恥教戰”思想，這一思想與當時中國的實際情況相結合。根據東方出版社2011年出版的《張季鸞集》，筆者將張季鸞在“九一八”事變爆發后到其去世前，關于日本問題的社論進行梳理，具體表現在以下兩個方面：

（一）社論中的“明恥”思想

在關于張季鸞抗戰時期的社論，總計54篇，其中關于“明恥”部分的26篇，集中體現在知己、知彼、時局分析三個方面：

“知己”的社論7篇，其中張季鸞系統地論述了“中國夙無國防布局。東北夙鮮自衛組織”“日本之所以如此悍然威壓，徒以中國之弱也”等，這些社論客觀地描述了中國當時的實際情況，給迷茫的中國國民敲響了“警鐘”。

“知彼”的社論9篇，系統地論述了日本的政治、軍事、外交。這些社論對當時的中國很有必要，尤其是長時間閉關鎖國和自持強大，讓國人很難認識到當時兩國的實際懸殊，也給中國抗戰指明了道路。

而對時局分析的文章達到10篇，這些文章“因此嚴重之危局，更不能不促我政府人民之新覺悟”，“知恥、知悔、知奮，方可以得正義之援”，客觀全面地體現了當時中國對內憂外患時局。

（二）社論中的教戰行為

張季鸞抗戰時期的社論中，教戰內容的文章占到了28篇，筆者簡要劃分為以下內容：

主張 自主解決外交解決團結抗戰持久抗戰避免節支輿論宣傳篇數3 2 8 5 3 7

尤其是團結抗戰和持久戰，都是根據中國當時的國情得出的準確結論，也是中國當時抗戰的主流思想?！叭绾螆F結人心，當為今日之第一亟務矣?！雹蹚埣钧[：《張季鸞集》，東方出版社，2011年，第232頁。

《大公報》看到了個別媒體“無事生非”肯定會影響中國的抗戰大局，因此有3篇文章提到了，在沒有取得全局勝利的時候“中國近日無所謂反日運動，只有存華決心”“中國人為誓保其國家榮譽的獨立與完整！存心存華，并不反日。日本要人倘目存為反日，則亦只有聽其自然”。這些論述，對當時的中國非常有必要，這些社論在某種意義上給處于激動和騷亂的國人提醒，不要因為小枝小節“授人以柄”，給日本擴大侵略提供借口。

四、“明恥教戰”思想存在的爭議

國內相關學者在論述張季鸞抗戰時期的新聞思想時，以張季鸞作為蔣介石“密使”④王潤澤：《揭秘張季鸞的密使身份》，《國際新聞界》，2006年第4期。出發，強調這是《大公報》在為蔣介石“攘外必先安內”行為找借口，這一研究近幾年比較常見，甚至提出了對國民黨的“小罵大幫忙”，最主要的表現就在于事變發生后，大談印度甘地的“不抵抗主義”和李鴻章在甲午之后的“忍辱請成”的先例。

但筆者認為，“明恥教戰”不是“不戰”，“中國正式宣戰，在現狀下，恐實際為政府不能之事”。在這一前提下，如何“能戰”才成為需要解決的根本問題，在張季鸞看來，是如何達到“知己知彼百戰不殆”。這與不抵抗有著本質的區別。首先，張季鸞的社論是根據兩個實力懸殊提出的，并且在相關論述中提出了自衛反擊在抗戰初期的必要性；其次，1937年2月26日的社論《今后的對日問題》中，張季鸞提出了“安內即為攘外”的思想，“夫中國立國原則顯帶保守性消極性，國難以來，領土喪數省。而我國民悲壯之呼聲，充其量不過抗日二字”。在這篇社論中，張季鸞充分表達了自己的觀點，安內即讓國內一切政治力量和團體聯合起來，停止內戰，并且改變國民黨內部敗壞行為，更好地集中力量抗戰。

《大公報》在抗日救亡運動中，基本上采取了這樣趨勢：事態將惡化而未惡化時，它明察趨勢，引導輿論，喚起國民的思考和反??；事態惡化而和平尚存一線希望之時，它力主明恥，爭取和平，寄希望于外交，能不戰則不戰；和平無望，主張團結抗戰，做好持久抗戰的準備。

“九一八”事變后，蔣介石屢次請張季鸞共商國是，張季鸞以國士報之，知無不言，被外界看做蔣介石的策士，但終其一生，張季鸞只是無黨無派的一個報人，至少在他生前，《大公報》與蔣介石、國民黨沒有任何經濟關系、沒有喪失民間報紙的獨立性。

五、“明恥教戰”思想的現實意義

張季鸞遺囑中說：“余生平以辦報為唯一之職業，自辛亥以還，無時不以善盡記者天職自勉，期于國族有所貢獻。迨九一八事變后，更無時不以祛除暴敵，恢復我國之獨立自由為目的……”①竇涌濤：《民國舊士：過去的那些人》，福建教育出版社，2009年，第113頁。

對張季鸞這一代新聞從業者而言，多災多難的中國是其無可閃避的現實情景，而一個有責任感的知識分子是斷然無法放棄對民族獨立和社會進步這一目標的追尋。在張季鸞身上，新聞從業者的職業追求體現出了更多現實考慮和中國特色因素。職業報人、愛國人士、知遇國士，這三種角色的定位與內在要求集于一身的張季鸞：報人以言論報國。張季鸞在中華民族生死存亡的歷史關頭，表現出凜然正氣與高度的愛國主義精神?！懊鲪u教戰”的內涵，給今天的新聞界極大的啟示，體現出媒體和媒體人應該具有的社會責任感和公信力?！耙匝詧髧瑸槊裰G言”，應該是新聞人從張季鸞抗戰時期新聞思想中應該吸取的經驗。

[1]方漢奇.中國新聞事業通史（第二卷）[M].北京：中國人民大學出版社，1996.

[2]張季鸞.張季鸞集[M].北京：東方出版社，2011.

[3]王潤澤.張季鸞與《大公報》[M].北京：中華書局，2008.

[4]竇涌濤.民國舊士：過去的那些人[M].福州：福建教育出版社，2009.

[5]任桐.徘徊于民本與民主之間——《大公報》政治改良言論述評[M].北京：三聯出版社，2004.

[6]徐鑄成.報人張季鸞先生傳[M].北京：三聯書店，2009.