論胡錦濤的生態(tài)環(huán)境思想

[摘要] 面對(duì)國(guó)內(nèi)外日益嚴(yán)峻的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，胡錦濤深刻思考了人與自然的關(guān)系。他在傳承馬克思主義生態(tài)思想、汲取和借鑒人類文明史上生態(tài)智慧和生態(tài)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，提出了以人民群眾根本利益為宗旨、生態(tài)科技為支撐、生態(tài)文明制度為保障，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)生態(tài)化和生態(tài)經(jīng)濟(jì)化，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)保互利共贏為核心的生態(tài)環(huán)境思想。胡錦濤的生態(tài)環(huán)境思想為中國(guó)社會(huì)主義生態(tài)實(shí)踐中正確處理人與自然的關(guān)系指明了方向，具有重要的理論意義和實(shí)踐價(jià)值。

[關(guān)鍵詞] 胡錦濤;生態(tài)環(huán)境保護(hù)和建設(shè);生態(tài)科技;生態(tài)文明制度;經(jīng)濟(jì)生態(tài)化和生態(tài)經(jīng)濟(jì)化

[中圖分類號(hào)]D610.3;X2

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)] 1673-5595（2015）06-0037-06

人與自然的和諧是一個(gè)社會(huì)全面、協(xié)調(diào)、持續(xù)發(fā)展和文明進(jìn)步的重要表征。胡錦濤作為具有強(qiáng)烈生態(tài)環(huán)保意識(shí)的領(lǐng)導(dǎo)人，面對(duì)發(fā)展中出現(xiàn)的諸多生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，對(duì)人與自然的關(guān)系進(jìn)行了深刻的理性思考。他提出的以人民群眾根本利益為宗旨、生態(tài)科技為支撐、生態(tài)文明制度為保障，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)生態(tài)化和生態(tài)經(jīng)濟(jì)化，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)環(huán)保互利共贏為核心的生態(tài)環(huán)境思想具有高度的前瞻性、針對(duì)性和現(xiàn)實(shí)性，對(duì)于中國(guó)全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)具有十分重要的意義。

一、胡錦濤生態(tài)環(huán)境思想產(chǎn)生的時(shí)代背景和理論源泉

任何一種思想理論的產(chǎn)生都離不開(kāi)特殊的時(shí)代背景和特定理論的引領(lǐng)和滋養(yǎng)。胡錦濤的生態(tài)環(huán)境思想也不例外，它是胡錦濤在直面國(guó)內(nèi)外嚴(yán)峻的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題、傳承馬克思主義生態(tài)思想、汲取和借鑒人類文明史上生態(tài)智慧和生態(tài)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上觀察和處理中國(guó)生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的產(chǎn)物。

（一）胡錦濤生態(tài)環(huán)境思想產(chǎn)生的時(shí)代背景

首先，胡錦濤生態(tài)環(huán)境思想是對(duì)國(guó)際生態(tài)環(huán)境形勢(shì)深刻反思的結(jié)果。資本主義工業(yè)文明以來(lái)，人類在征服和改造自然的過(guò)程中，在物質(zhì)財(cái)富增長(zhǎng)的“規(guī)模”和“強(qiáng)度”方面的確創(chuàng)造了史詩(shī)般的輝煌成就，人類的物質(zhì)生活日益富足。然而，“富足之日就是惡果來(lái)臨之時(shí)”[1]，人類“雄赳赳”“氣昂昂”地“向自然界大肆進(jìn)軍”的行為打破了農(nóng)業(yè)文明時(shí)期人與自然之間樸素的“天人合一”的和諧穩(wěn)定狀態(tài)。工業(yè)文明的高度發(fā)展使地球自然資源遭到了嚴(yán)重消耗，人與自然之間的關(guān)系“劍拔弩張”，這是“人類在尋求生存與發(fā)展過(guò)程中不合理的生產(chǎn)生活方式而產(chǎn)生的環(huán)境結(jié)構(gòu)和功能的破壞，并最終危害人類的利益，甚至威脅到人類的基本生存權(quán)和發(fā)展權(quán)的問(wèn)題”[2]。工業(yè)文明使“我們的發(fā)展速度越來(lái)越快，但我們卻迷失了方向”[3]。正如未來(lái)主義思潮中生態(tài)學(xué)派的代表人物奧雷里奧·佩西所疑惑的：“我們繼續(xù)不屈地攀登，不知道究竟是在開(kāi)創(chuàng)有決定意義的新的歷史里程碑呢，還是在挖掘自己的墓穴。”[4]美國(guó)生態(tài)學(xué)家康芒納在《封閉的循環(huán)》中對(duì)目前人類的生產(chǎn)狀況和生存處境也表示出了深深的擔(dān)心和憂慮，他說(shuō)：“當(dāng)前的生產(chǎn)體系是自我毀滅性的，當(dāng)前人類文明的進(jìn)程也是自殺性的。”[5]面對(duì)嚴(yán)峻的國(guó)際生態(tài)環(huán)境形勢(shì)，胡錦濤作為負(fù)責(zé)任的大國(guó)領(lǐng)袖，站在時(shí)代的前沿，緊緊抓住當(dāng)代環(huán)境發(fā)展的時(shí)代脈搏，深刻關(guān)照國(guó)際社會(huì)的生態(tài)現(xiàn)實(shí)，本著對(duì)全球資源和環(huán)境保護(hù)高度負(fù)責(zé)的態(tài)度，高瞻遠(yuǎn)矚、不失時(shí)機(jī)地提出了獨(dú)特的生態(tài)環(huán)境思想。

其次，胡錦濤生態(tài)環(huán)境思想也是解決國(guó)內(nèi)嚴(yán)峻生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的必然產(chǎn)物。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)社會(huì)發(fā)展成就令世人驚羨，中國(guó)人民正享受現(xiàn)代化所帶來(lái)的甜蜜果實(shí)。然而，經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展中對(duì)自然的“為所欲為”已經(jīng)遭到了大自然無(wú)情的報(bào)復(fù)，即我們獲得“享受”的同時(shí)，不得不面對(duì)水污染、土壤污染、大氣污染、土地沙漠化、資源短缺等環(huán)境惡化和生態(tài)失衡的殘酷現(xiàn)實(shí)，中國(guó)人民正處在生態(tài)破壞和環(huán)境污染的圍困之中，而且已經(jīng)付出了相當(dāng)慘重的環(huán)境代價(jià)。令人恐懼和擔(dān)憂的是：大自然不僅會(huì)無(wú)情報(bào)復(fù)和嚴(yán)厲懲罰人類，而且往往不給人類糾正錯(cuò)誤的機(jī)會(huì)和“重新選擇”的余地。日益嚴(yán)重的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題在很多情況下常常與食品安全、生態(tài)安全等問(wèn)題相互交織、相互滲透、“相互聯(lián)手”，共同對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的持續(xù)發(fā)展帶來(lái)無(wú)法挽回的破壞性影響和不可估量的巨大損失。嚴(yán)峻的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題如果不能得到盡快解決，不僅會(huì)影響人們的生存質(zhì)量，還會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。中國(guó)人民迫切渴望能呼吸上清新的空氣、喝上干凈的水、吃上無(wú)污染的綠色食品，期盼優(yōu)美宜人的生存環(huán)境。為此，胡錦濤應(yīng)時(shí)代之需和人民之期盼提出的生態(tài)環(huán)境思想是對(duì)中國(guó)生態(tài)環(huán)境現(xiàn)狀和未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)的正確估計(jì)和科學(xué)判斷。

（二）胡錦濤生態(tài)環(huán)境思想形成的理論源泉

首先，胡錦濤生態(tài)環(huán)境思想傳承了馬克思主義關(guān)于“人與自然和諧發(fā)展、共存共榮”的思想。馬克思恩格斯曾唯物辯證地指出，一方面，自然具有對(duì)人而言的先在性，人是在大自然中孕育而生的，是自然的產(chǎn)物，必須依靠自然界才能維持自己的生存和發(fā)展，這是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。“沒(méi)有自然界、沒(méi)有感性的外部世界，工人就什么也不能創(chuàng)造。它是工人用來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的勞動(dòng)，在其中展開(kāi)勞動(dòng)活動(dòng)，由其中生產(chǎn)出和借以生產(chǎn)出自己的產(chǎn)品的材料。”[6]53可見(jiàn)，自然界是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，離開(kāi)優(yōu)美適宜的自然環(huán)境，人類社會(huì)要永續(xù)生存和持續(xù)發(fā)展就是一句空話。另一方面，人類并不是被動(dòng)消極地適應(yīng)自然，人類可以主動(dòng)開(kāi)發(fā)改造自然，為“我”所用。正如馬克思所言：“人也按照美的規(guī)律來(lái)構(gòu)造。”[6]58人類“正是在改造對(duì)象世界中，……自然界表現(xiàn)為他的作品和現(xiàn)實(shí)”[6]58。同時(shí)，馬克思恩格斯告誡人類，人對(duì)自然的關(guān)系，說(shuō)到底就是人類與自身的關(guān)系，因?yàn)椤白匀唤缡侨藶榱瞬恢滤劳龆仨毰c之處于持續(xù)不斷的交互作用過(guò)程的、人的身體”[6]56。破壞自然、損害自然的行為無(wú)異于損害人自身。毋庸置疑，人類在開(kāi)發(fā)改造自然的過(guò)程中的確取得了一次又一次偉大勝利，然而，“對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)。”[7]因此，“尊重自然‘意愿，愛(ài)惜自然‘價(jià)值，保證自然‘健康，順應(yīng)自然‘規(guī)律”[8]，與自然和諧相處就是人類的不二選擇。

中國(guó)石油大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）2015年12月

第31卷第6期劉海霞：論胡錦濤的生態(tài)環(huán)境思想

其次，胡錦濤生態(tài)環(huán)境思想汲取了人類文明史上的生態(tài)智慧和生態(tài)經(jīng)驗(yàn)。“人類發(fā)展史就是一部文明進(jìn)步史，也是一部人與自然的關(guān)系史。”[9]人類文明史上圣哲先賢的思想中不乏生態(tài)智慧和生態(tài)經(jīng)驗(yàn)。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從孔子的“知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山”，老子的“道法自然”，莊子“天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一”的“至德之世”，一直到明清先哲章學(xué)誠(chéng)、王先謙等人的“天人統(tǒng)一”思想都富含生態(tài)美學(xué)氣質(zhì)和豐富的生態(tài)智慧。伊斯蘭教文化“萬(wàn)物源于真主，人與自然和諧共存”，基督教“愛(ài)”文化映射出的“人與自然相互依存” “回歸自然”“尊重自然”等思想也洋溢著人與自然和諧相處的氣息。20世紀(jì)50年代以來(lái)，全球生態(tài)環(huán)境問(wèn)題日益凸顯和嚴(yán)重，引起了世人的廣泛關(guān)注，越來(lái)越多的有識(shí)之士開(kāi)始著書(shū)立說(shuō)，紛紛為解決生態(tài)環(huán)境問(wèn)題出謀劃策。在此背景下產(chǎn)生了許多研究成果，如《寂靜的春天》《增長(zhǎng)的極限》《只有一個(gè)地球》等，并由此產(chǎn)生了各種生態(tài)觀，如生態(tài)自然觀、生態(tài)經(jīng)濟(jì)觀、生態(tài)政治觀、生態(tài)文化觀、生態(tài)社會(huì)觀、生態(tài)倫理觀、生態(tài)環(huán)境觀、生態(tài)科技觀等;此外，西方生態(tài)馬克思主義在繼承和發(fā)展馬克思恩格斯生態(tài)思想的基礎(chǔ)上，從資本主義社會(huì)發(fā)展現(xiàn)狀出發(fā)，多維度、多層面地分析了資本主義生態(tài)危機(jī)產(chǎn)生的根源以及危機(jī)解決的根本出路，也形成了許多富有見(jiàn)地的生態(tài)理論成果。以上研究成果都包含著超越時(shí)代、超越國(guó)度的合理因素和永恒價(jià)值，都為胡錦濤生態(tài)環(huán)境思想的產(chǎn)生提供了豐富的養(yǎng)料。

二、胡錦濤生態(tài)環(huán)境思想的主要內(nèi)容

（一）人民群眾根本利益：生態(tài)環(huán)境保護(hù)和建設(shè)的根本宗旨

人民群眾的根本利益向來(lái)是馬克思主義政黨工作的根本宗旨。胡錦濤也深刻意識(shí)到，只有“那些給絕大多數(shù)人帶來(lái)幸福的人才是最幸福的”[10]。為此，在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的過(guò)程中，胡錦濤始終把最廣大人民群眾的根本利益放在首位。生態(tài)環(huán)境保護(hù)和建設(shè)作為中國(guó)社會(huì)建設(shè)不可或缺的重要組成部分，其根本目的是為了給人民群眾提供優(yōu)美、和諧、有序、干凈、整潔、安全的生產(chǎn)生活環(huán)境。2006年7月，胡錦濤考察了青藏鐵路沿線地區(qū)的建設(shè)后強(qiáng)調(diào)，在建設(shè)好鐵路的同時(shí)，一定要注意保護(hù)好周邊的生態(tài)環(huán)境。他建議在鐵路沿線植樹(shù)造林，防風(fēng)固沙，保護(hù)環(huán)境。他說(shuō)：“植樹(shù)造林、防風(fēng)固沙，是功在當(dāng)代、利在千秋的大事。一定要科學(xué)規(guī)劃，加大投入，全民動(dòng)員，年復(fù)一年地抓下去，為子孫后代多留一片綠蔭。”[11]他對(duì)鐵路沿線護(hù)林員的工作甚是滿意，贊賞護(hù)林員時(shí)說(shuō)：“你們做的事很有意義。把這一片樹(shù)林養(yǎng)好了，會(huì)對(duì)整個(gè)格爾木市的風(fēng)沙治理起到很大作用。要齊心協(xié)力把生態(tài)環(huán)境保護(hù)好、建設(shè)好，使我們的家園越來(lái)越美麗。”[11]胡錦濤不僅大力提倡植樹(shù)造林，而且還親歷親為，以身作則，率先垂范，每年的植樹(shù)節(jié)，總能發(fā)現(xiàn)胡錦濤帶領(lǐng)中央領(lǐng)導(dǎo)干部親自植樹(shù)的身影。不僅如此，胡錦濤在中國(guó)生態(tài)保護(hù)和建設(shè)實(shí)踐中，始終繼承和發(fā)揚(yáng)老一輩領(lǐng)導(dǎo)人節(jié)約使用資源和環(huán)境保護(hù)的優(yōu)良傳統(tǒng)。在黨的十七大報(bào)告中，他旗幟鮮明地重申，堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國(guó)策，關(guān)系到人民群眾切身利益和中華民族生存發(fā)展，他要求人們要對(duì)此保持清醒的認(rèn)識(shí)，身體力行，做到全民節(jié)約、全民環(huán)保。后來(lái)，他提出的以“人與自然和諧共處”為重要特征的科學(xué)發(fā)展觀，其首要前提和核心也是“以人為本”，主張通過(guò)維護(hù)生態(tài)平衡，協(xié)調(diào)好人與自然的關(guān)系，為人民群眾提供干凈、整潔、安全、舒適的生產(chǎn)生活環(huán)境，也彰顯了胡錦濤環(huán)保工作價(jià)值取向上的為民性。

胡錦濤也認(rèn)識(shí)到了生態(tài)環(huán)境保護(hù)和建設(shè)對(duì)人民群眾身心健康的重要意義。改革開(kāi)放以來(lái)，由于生態(tài)破壞和環(huán)境污染所誘發(fā)甚至直接導(dǎo)致的各種惡性疾病，嚴(yán)重危害了人民群眾的生命健康，已經(jīng)成為不爭(zhēng)的事實(shí)和公開(kāi)的秘密。正如胡錦濤憂心忡忡地指出的，生態(tài)破壞和環(huán)境污染會(huì)導(dǎo)致生態(tài)系統(tǒng)的整體功能下降，制約經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，影響人民群眾的身體健康。如果一再放任生態(tài)破壞和環(huán)境污染，那么“不僅無(wú)法實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展，人民群眾也無(wú)法喝上干凈的水，呼吸上新鮮的空氣，吃上放心的食物，由此必然引發(fā)嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題”[12]716。因此，下大力氣整治環(huán)境污染，保護(hù)好和建設(shè)好生態(tài)環(huán)境，改善人民群眾的生產(chǎn)生活環(huán)境，維護(hù)和提高人民群眾的健康水平就成為胡錦濤開(kāi)展生態(tài)環(huán)境保護(hù)和建設(shè)工作的重中之重。為此，胡錦濤特別強(qiáng)調(diào)，一定“要科學(xué)認(rèn)識(shí)和正確運(yùn)用自然規(guī)律，學(xué)會(huì)按照自然規(guī)律辦事，更加科學(xué)地利用自然為人們的生活和社會(huì)發(fā)展服務(wù)”[12]715716。在環(huán)境保護(hù)和建設(shè)工作中，要通過(guò)加強(qiáng)環(huán)境污染治理和生態(tài)建設(shè)，抓緊解決嚴(yán)重威脅人民群眾健康安全的環(huán)境污染問(wèn)題，保證人民群眾在生態(tài)良性循環(huán)的環(huán)境中生產(chǎn)生活，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)。

（二）經(jīng)濟(jì)生態(tài)化和生態(tài)經(jīng)濟(jì)化：經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)保互利共贏的必然選擇

胡錦濤領(lǐng)導(dǎo)開(kāi)展的生態(tài)環(huán)境保護(hù)和建設(shè)工作始終貫穿著“促進(jìn)經(jīng)濟(jì)生態(tài)化和生態(tài)經(jīng)濟(jì)化，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)環(huán)保互利共贏”的自覺(jué)理念。經(jīng)濟(jì)與生態(tài)是兩個(gè)相互獨(dú)立但又相互依存、相互滲透、相互融合的系統(tǒng)。經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展離不開(kāi)自然生態(tài)條件的支撐，生態(tài)環(huán)境的保護(hù)和建設(shè)又離不開(kāi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展這一根本物質(zhì)保障。從這個(gè)意義上講，經(jīng)濟(jì)是生態(tài)的一部分，生態(tài)又是經(jīng)濟(jì)的一部分，二者是“你中有我，我中有你”，須臾不可分離的良性互動(dòng)、共進(jìn)退、共存榮的關(guān)系。經(jīng)濟(jì)生態(tài)化是指將生態(tài)文明和環(huán)境保護(hù)的理念貫穿于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的全過(guò)程，經(jīng)濟(jì)發(fā)展中始終貫穿生態(tài)環(huán)保理念;生態(tài)經(jīng)濟(jì)化是指生態(tài)環(huán)境的保護(hù)和建設(shè)要遵循市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律，力爭(zhēng)在生態(tài)環(huán)境保護(hù)和建設(shè)中獲得經(jīng)濟(jì)效益。胡錦濤敏銳地認(rèn)識(shí)到促進(jìn)經(jīng)濟(jì)生態(tài)化和生態(tài)經(jīng)濟(jì)化，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)環(huán)保互利共贏對(duì)中國(guó)社會(huì)全面、協(xié)調(diào)、持續(xù)發(fā)展具有重大意義。

首先，轉(zhuǎn)變粗放型經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式，建設(shè)資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會(huì)，促進(jìn)生態(tài)文明。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展成就喜人，然而同時(shí)，建立在高消耗、高污染、高排放基礎(chǔ)上的傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式也付出了極其昂貴的環(huán)境代價(jià)，每年因生態(tài)破壞和環(huán)境污染造成的損失有近萬(wàn)億元。胡錦濤對(duì)此表示出了深深的擔(dān)憂，他說(shuō)：“環(huán)境惡化嚴(yán)重影響經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，危害人民群眾的身體健康，損害我國(guó)產(chǎn)品在國(guó)際上的聲譽(yù)。如果不從根本上轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式，能源資源將難以為繼，生態(tài)環(huán)境將不堪重負(fù)。”[12]313環(huán)境惡化已經(jīng)成為中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)發(fā)展的瓶頸。為此，胡錦濤強(qiáng)調(diào)指出，要“徹底轉(zhuǎn)變粗放型的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式，使經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)建立在提高人口素質(zhì)、高效利用資源、減少環(huán)境污染、注重質(zhì)量效益的基礎(chǔ)上”[12]816，著力推進(jìn)綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展，形成節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的空間格局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、生活方式。他在中科院第十五次院士大會(huì)上明確提出了綠色發(fā)展的要求，綠色發(fā)展，就是要發(fā)展環(huán)境友好型產(chǎn)業(yè)，降低能耗和物耗，保護(hù)和修復(fù)生態(tài)環(huán)境，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)和低碳技術(shù)，使經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與自然相協(xié)調(diào)。循環(huán)發(fā)展是將放錯(cuò)地方的資源——廢物高效循環(huán)利用，做到變廢為寶、化害為利、“吃干榨凈”，盡量少排放或者不排放污染物，其實(shí)質(zhì)是解決資源永續(xù)利用和資源消耗引起的環(huán)境污染問(wèn)題。低碳發(fā)展是指在發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)中，主要使用低碳燃料，節(jié)約能源，提高效能，發(fā)展可再生能源和清潔能源，降低能耗和碳排放，做到低碳環(huán)保，其實(shí)質(zhì)是解決中國(guó)能源持續(xù)利用問(wèn)題，應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中由于能源消耗而引起的氣候變化等環(huán)境問(wèn)題。胡錦濤倡導(dǎo)的綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展和低碳發(fā)展是對(duì)傳統(tǒng)粗放型經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的革命性變革和全方位超越，是合乎生態(tài)文明要求的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，它不僅是中國(guó)樹(shù)立負(fù)責(zé)任大國(guó)形象的重要抓手，更是節(jié)能環(huán)保、破解能源資源瓶頸約束、應(yīng)對(duì)生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的現(xiàn)實(shí)選擇和促進(jìn)經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展的根本路徑。

其次，主張保護(hù)、開(kāi)發(fā)、建設(shè)生態(tài)環(huán)境的同時(shí)開(kāi)發(fā)旅游資源，創(chuàng)建旅游品牌，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益的最大化。良好的生態(tài)環(huán)境就是生產(chǎn)力。進(jìn)一步講，保護(hù)自然生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力，破壞自然生態(tài)環(huán)境就是破壞生產(chǎn)力，改善自然生態(tài)環(huán)境就是改善和發(fā)展生產(chǎn)力。為此，胡錦濤指出：“要堅(jiān)持正確生態(tài)觀念，牢固樹(shù)立生態(tài)因素是重要發(fā)展成本的意識(shí)，在規(guī)劃項(xiàng)目和開(kāi)發(fā)建設(shè)時(shí)充分考慮生態(tài)環(huán)境，力爭(zhēng)用最小的生態(tài)成本獲取最大的經(jīng)濟(jì)效益，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)同步雙贏。”[13]2010年2月，胡錦濤在福建上杭縣古田鎮(zhèn)五龍村視察工作時(shí)強(qiáng)調(diào)，要充分發(fā)揮五龍村紅色資源和生態(tài)資源優(yōu)勢(shì)，加強(qiáng)基層黨組織建設(shè)，帶領(lǐng)鄉(xiāng)親們優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，美化村莊環(huán)境，大力發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)、觀光農(nóng)業(yè)，使農(nóng)民直接受益。開(kāi)發(fā)和建設(shè)后的五龍村后來(lái)被農(nóng)業(yè)部評(píng)為全國(guó)生態(tài)旅游鄉(xiāng)村。2011年2月，胡錦濤親臨革命老區(qū)河北易縣西山北鄉(xiāng)石家統(tǒng)村視察工作時(shí)，深刻意識(shí)到打造易縣旅游品牌可能蘊(yùn)藏著巨大的經(jīng)濟(jì)效益潛力。他一再叮嚀河北省委和易縣縣委的負(fù)責(zé)人，要充分發(fā)揮“易縣歷史上是燕國(guó)的國(guó)都，易縣的文化、旅游、生態(tài)資源無(wú)可比擬”這一得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)。要堅(jiān)定信心，著力開(kāi)發(fā)后山文化及清西陵、狼牙山等文化旅游資源，把狼牙山打造成紅色旅游的首選地，爭(zhēng)取在較短的時(shí)間內(nèi)把易縣打造成一個(gè)生態(tài)文化旅游城市，將生態(tài)環(huán)境的開(kāi)發(fā)建設(shè)與富民創(chuàng)收相結(jié)合，從生態(tài)旅游中獲取最大的經(jīng)濟(jì)效益。2012年12月，胡錦濤在貴州十里河灘濕地公園和黃果樹(shù)森林旅游區(qū)視察時(shí)，充分肯定了貴州在生態(tài)保護(hù)與建設(shè)方面取得的成就，同時(shí)強(qiáng)調(diào)貴州要結(jié)合紅色區(qū)位優(yōu)勢(shì)和綠色生態(tài)優(yōu)勢(shì)，把發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)和生態(tài)旅游緊密結(jié)合起來(lái)，改善人居環(huán)境，促進(jìn)人民增收，為生態(tài)建設(shè)和人居環(huán)境增添新綠，為貴州經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展保駕護(hù)航。經(jīng)過(guò)多年的開(kāi)發(fā)，上述許多景區(qū)現(xiàn)已成為富民創(chuàng)收的旅游名牌，不僅獲得了可喜的生態(tài)效益，同時(shí)取得了巨大的經(jīng)濟(jì)效益，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)環(huán)保的互利共贏。[14]

（三）生態(tài)科技：生態(tài)環(huán)境保護(hù)和建設(shè)的重要支撐

在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)社會(huì)主義生態(tài)實(shí)踐的過(guò)程中，胡錦濤繼承了鄧小平等老一輩領(lǐng)導(dǎo)人利用科技治污的優(yōu)良傳統(tǒng)，主張發(fā)展生態(tài)科技，推動(dòng)生態(tài)科技創(chuàng)新，保護(hù)和建設(shè)生態(tài)環(huán)境。不言而喻，人所追逐的利益和道德良知決定了科學(xué)技術(shù)使用后會(huì)產(chǎn)生善惡兩種不同的結(jié)果，這就決定了科學(xué)技術(shù)的不當(dāng)使用必然會(huì)給人類生存的地球帶來(lái)傷害，然而，如果人類解決好這個(gè)“人”的因素，在生產(chǎn)生活中盡可能規(guī)避科技的負(fù)面影響，那么科技尤其是生態(tài)科技就可以在改善生態(tài)環(huán)境、控制污染中發(fā)揮重要作用。馬克思說(shuō)，“機(jī)器的改良，廢料減少了”[15]96，“紡紗勞動(dòng)由于機(jī)器的改良而提高了生產(chǎn)效率”[15]229，“機(jī)器的改良，使那些在原有形式上本來(lái)不能利用的物質(zhì)獲得了一種在新的生產(chǎn)中可以利用的形式。科學(xué)的進(jìn)步，特別是化學(xué)的進(jìn)步，發(fā)現(xiàn)了那些廢物的有用性質(zhì)”[15]117，這些都是生態(tài)科技顯而易見(jiàn)的功效。事實(shí)證明，“科學(xué)技術(shù)的日新月異，尤其是生態(tài)科技的進(jìn)步能夠使許多原本不能利用的廢料也變得可資利用。”[16]環(huán)境學(xué)家杰西·奧蘇貝爾也曾指出，“人類的智慧和技術(shù)可以拯救地球環(huán)境”，“技術(shù)可以幫助我們解決環(huán)境問(wèn)題”[17]。

胡錦濤認(rèn)為，生態(tài)科技是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式轉(zhuǎn)變的重要途徑，不僅能有效防控環(huán)境污染和環(huán)境破壞，更是恢復(fù)已被破壞的環(huán)境和治理環(huán)境污染的根本手段。他指出，生態(tài)環(huán)境保護(hù)和建設(shè)，“必須依靠技術(shù)進(jìn)步和創(chuàng)新。要通過(guò)政策引導(dǎo)和增加投入，大力研發(fā)和推廣使用先進(jìn)能源技術(shù)、環(huán)境保護(hù)技術(shù)和資源合理開(kāi)發(fā)利用技術(shù)，切實(shí)提高資源利用效率，改善生態(tài)環(huán)境。”[12]825826他重視并倡導(dǎo)生態(tài)科技的發(fā)展和創(chuàng)新。他指出，要防污治污，一定要“大力發(fā)展新材料和先進(jìn)制造科學(xué)技術(shù)”[18]。“大力加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境保護(hù)科學(xué)技術(shù)。……要注重源頭治理，發(fā)展節(jié)能減排和循環(huán)利用關(guān)鍵技術(shù)，建立資源節(jié)約型、環(huán)境友好型技術(shù)體系和生產(chǎn)體系。”[18]“大力加強(qiáng)生態(tài)、環(huán)境領(lǐng)域的科技進(jìn)步和創(chuàng)新，……加快治理環(huán)境污染和促進(jìn)生態(tài)修復(fù)，保護(hù)生物多樣性，遏制生態(tài)退化現(xiàn)象。”[12]116事實(shí)已經(jīng)證明，在許多情況下，科技的創(chuàng)新和新技術(shù)的研發(fā)，不僅能變廢為寶，還能達(dá)到節(jié)約能源、控制污染和保護(hù)環(huán)境的目的。

（四）生態(tài)文明制度：生態(tài)環(huán)境保護(hù)和建設(shè)的根本保障

制度是保護(hù)生態(tài)環(huán)境的根本保障，它是規(guī)范人類行為，協(xié)調(diào)人與自然、人與人關(guān)系的硬手段和長(zhǎng)久之策。鄧小平曾經(jīng)敏銳地指出：“制度好可以使壞人無(wú)法任意橫行，制度不好可以使好人無(wú)法充分做好事，甚至?xí)呦蚍疵妗！盵19]生態(tài)環(huán)境保護(hù)和生態(tài)文明建設(shè)是一場(chǎng)關(guān)涉到生產(chǎn)方式、生活方式、思維方式以及價(jià)值觀念的根本變革。實(shí)現(xiàn)這種根本變革，必須依托制度和法治。中國(guó)社會(huì)主義生態(tài)實(shí)踐中出現(xiàn)的諸多生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，大多與體制不完善、機(jī)制不健全、法治不完備緊密相關(guān)。因此，必須將生態(tài)環(huán)境保護(hù)和生態(tài)補(bǔ)償整體納入國(guó)家制度層面，建立系統(tǒng)完整的生態(tài)文明制度體系，用生態(tài)文明制度保證“好人充分做好事”，懲戒“壞人做壞事”，使生態(tài)文明制度擔(dān)負(fù)起為生態(tài)環(huán)境保護(hù)和建設(shè)“保駕護(hù)航”的重要任務(wù)。

依托制度保護(hù)生態(tài)環(huán)境一直是中國(guó)共產(chǎn)黨治理生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的重要經(jīng)驗(yàn)和優(yōu)良傳統(tǒng)。歷史的車輪駛?cè)胄率兰o(jì)以來(lái)，胡錦濤傳承了這一優(yōu)良傳統(tǒng)。他強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)生態(tài)文明制度建設(shè)，為有效進(jìn)行生態(tài)環(huán)境保護(hù)和建設(shè)提供根本保障。胡錦濤在黨的十八大報(bào)告中指出：“加強(qiáng)生態(tài)文明制度建設(shè)。保護(hù)生態(tài)環(huán)境必須依靠制度。要把資源消耗、環(huán)境損害、生態(tài)效益納入經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展評(píng)價(jià)體系，建立體現(xiàn)生態(tài)文明要求的目標(biāo)體系、考核辦法、獎(jiǎng)懲機(jī)制。建立國(guó)土空間開(kāi)發(fā)保護(hù)制度、完善最嚴(yán)格的耕地保護(hù)制度、水資源管理制度、環(huán)境保護(hù)制度。深化資源型產(chǎn)品價(jià)格和稅費(fèi)改革，建立反映市場(chǎng)供求和資源稀缺程度、體現(xiàn)生態(tài)價(jià)值和代際補(bǔ)償?shù)馁Y源有償使用制度和生態(tài)補(bǔ)償制度。積極開(kāi)展節(jié)能量、碳排放權(quán)、排污權(quán)、水權(quán)交易試點(diǎn)。加強(qiáng)環(huán)境監(jiān)管，健全生態(tài)環(huán)境保護(hù)責(zé)任追究制度和環(huán)境損害賠償制度。”[20]

法制是制度的重要組成部分，保護(hù)生態(tài)環(huán)境和加強(qiáng)生態(tài)文明制度建設(shè)離不開(kāi)法制。通過(guò)法律和制度的約束力、強(qiáng)制力和溯及力，可以有效處理經(jīng)濟(jì)、社會(huì)生態(tài)之間的復(fù)雜關(guān)系。因此，當(dāng)務(wù)之急就是要加大生態(tài)立法與執(zhí)法力度，拓展法制運(yùn)作空間，發(fā)揮法制協(xié)調(diào)、解決生態(tài)問(wèn)題的威力，實(shí)現(xiàn)生態(tài)保護(hù)的法制關(guān)愛(ài)。具體說(shuō)，最根本的任務(wù)就是多策并舉，促進(jìn)全民生態(tài)法律意識(shí)的深刻覺(jué)醒，努力使人們樹(shù)立生態(tài)文明的新理念，以期使人們?cè)谏a(chǎn)和生活實(shí)踐中，自覺(jué)主動(dòng)地參與到生態(tài)環(huán)境保護(hù)和建設(shè)的行動(dòng)中，從而為推動(dòng)生態(tài)環(huán)境保護(hù)和生態(tài)文明建設(shè)凝聚正能量。其次，設(shè)計(jì)和安排更加科學(xué)合理的法律制度，即緊緊圍繞中國(guó)的《環(huán)境保護(hù)法》，修訂和完善與資源、生態(tài)和環(huán)境相關(guān)的法律法規(guī)和各種專項(xiàng)法律，如《大氣污染防治法》《水污染防治法》等。隨著生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的日益嚴(yán)重和凸顯，還須抓緊制定土壤環(huán)境保護(hù)、環(huán)境稅、核安全、生物多樣性保護(hù)等方面的法律法規(guī)，填補(bǔ)生態(tài)環(huán)境保護(hù)和生態(tài)文明建設(shè)領(lǐng)域的立法空白。最后，要將符合生態(tài)環(huán)保和生態(tài)文明的各種法律思想和法律價(jià)值取向融入各種法律法規(guī)中，推進(jìn)法律法規(guī)的“生態(tài)化”。

三、胡錦濤生態(tài)環(huán)境思想的重要意義

胡錦濤生態(tài)環(huán)境思想不僅是對(duì)中國(guó)所處的生態(tài)困境的積極應(yīng)對(duì)，更是在傳承馬克思主義生態(tài)思想的基礎(chǔ)上，對(duì)傳統(tǒng)人類中心主義和近代工業(yè)文明揚(yáng)棄和深刻反思后，對(duì)人與自然和諧關(guān)系深刻思考的結(jié)晶，具有重要的理論意義和實(shí)踐指導(dǎo)價(jià)值。

（一）胡錦濤生態(tài)環(huán)境思想是馬克思主義生態(tài)思想的拓展

馬克思主義認(rèn)為，人與自然之間是一榮俱榮、一損俱損的辯證統(tǒng)一關(guān)系。人是自然界長(zhǎng)期進(jìn)化發(fā)展的產(chǎn)物，自然是人類的母親，自然界為人類的生存發(fā)展提供了必不可少的各種資料;人類具有主體能動(dòng)性，但是人類改造利用自然的行為要尊重自然規(guī)律，考慮自然“感受”，保證自然健康，否則，必會(huì)遭到自然的報(bào)復(fù)與懲罰。馬克思恩格斯指出，人與自然之間的“劍拔弩張”是資本主義私有制的必然邏輯，要消解人與自然的矛盾和沖突，就要從根本上變革資本主義私有制，建立共產(chǎn)主義。在馬克思恩格斯看來(lái)，共產(chǎn)主義能夠克服人與自然之間的緊張關(guān)系，實(shí)現(xiàn)人的自然主義與自然的人道主義的統(tǒng)一。胡錦濤在傳承馬克思主義關(guān)于人與自然休戚與共、共存共榮的理論觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，對(duì)人與自然的關(guān)系有了新的認(rèn)識(shí)，不僅指出了自然的先在性和人對(duì)自然的主體能動(dòng)性，還警告人類在利用改造自然時(shí)一定要順應(yīng)自然規(guī)律，尤其是圍繞如何實(shí)現(xiàn)人與自然和諧關(guān)系提出的諸如經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護(hù)和建設(shè)緊密結(jié)合等一系列觀點(diǎn)，是一種生態(tài)自覺(jué)新理念，是科學(xué)發(fā)展、和諧社會(huì)理念在協(xié)調(diào)人與自然、人與人關(guān)系方面的升華，也是馬克思主義生態(tài)思想與中國(guó)社會(huì)主義生態(tài)實(shí)踐在新的歷史時(shí)期相結(jié)合而產(chǎn)生的理論新篇章，是馬克思主義生態(tài)觀的又一次與時(shí)俱進(jìn)，豐富和拓展了馬克思主義生態(tài)理論。

（二）胡錦濤生態(tài)環(huán)境思想是生態(tài)文明建設(shè)的理論資源和指導(dǎo)思想

任何一種理論都不是空穴來(lái)風(fēng)，都無(wú)一例外地深深根植于社會(huì)實(shí)踐，指導(dǎo)并促進(jìn)實(shí)踐活動(dòng)的開(kāi)展。胡錦濤生態(tài)環(huán)境思想的形成離不開(kāi)中國(guó)社會(huì)主義生態(tài)實(shí)踐，它不僅是中國(guó)落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀和社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的理論營(yíng)養(yǎng)，而且為當(dāng)前中國(guó)在全面建成小康社會(huì)和實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的進(jìn)程中正確認(rèn)識(shí)和處理人與自然的關(guān)系指明了方向，提供了理論依據(jù)和有效規(guī)范，對(duì)中國(guó)社會(huì)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展具有重要的實(shí)踐指導(dǎo)價(jià)值。胡錦濤主張緊緊圍繞人民群眾的根本利益開(kāi)展生態(tài)環(huán)境保護(hù)和建設(shè)工作，這是對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨工作宗旨的積極回應(yīng)，也是中華民族永續(xù)發(fā)展的必然選擇。他倡導(dǎo)經(jīng)濟(jì)生態(tài)化和生態(tài)經(jīng)濟(jì)化，這是解決經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護(hù)之間的矛盾，實(shí)現(xiàn)人、自然、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等多元平衡和互利共贏的關(guān)鍵。他重視生態(tài)科技的開(kāi)發(fā)和應(yīng)用，這不僅有利于改善生態(tài)環(huán)境、控制和治理污染、恢復(fù)已被破壞的環(huán)境，而且有助于實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的轉(zhuǎn)變。他主張用生態(tài)文明制度來(lái)保護(hù)生態(tài)環(huán)境，這有利于全社會(huì)樹(shù)立起尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的理念，有利于規(guī)范人們的行為，協(xié)調(diào)人與自然、人與人的關(guān)系，促進(jìn)人與自然的和諧統(tǒng)一。

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[責(zé)任編輯：陳可闊]

On Hu Jintaos Ecological Environment Thought

LIU Haixia

（School of Marxism Studies， Lanzhou University of Technology， Lanzhou， Gansu 730050， China）

Abstract： Facing serious ecological environment problems， Hu Jintao pondered the relationship between man and nature deeply. Inheriting Marxist ecological thoughts， on the basis of ecological wisdom and experience， he put forward ecological thought， which aims at peoples fundamental interests and ecology technical innovation as its support and contributes to ensuring ecological science and technology， promoting economic ecologicalization and ecological economization， and realizing mutual benefits and winwin results in economy development and ecological protection. Hu Jintaos ecological environment thought points out the direction of exactly handling the relationship between man and nature for Chinese socialist ecological practice with important theoretical significance and practical value.

Key words： Hu Jintao; ecological environment protection and construction; ecological science and technology; ecological civilization system; economic ecologicalization and ecological economization