為什么在美國大學做女生更難？—美國人的婚戀觀

特約撰稿_蕭天 發自美國芝加哥 編輯_王楠 供圖_CFP 設計_胡婷

為什么在美國大學做女生更難？—美國人的婚戀觀

特約撰稿_蕭天 發自美國芝加哥 編輯_王楠 供圖_CFP 設計_胡婷

還以為美國人就像美劇里那樣“一生不羈愛自由”嗎？別傻了，作為清教徒建立的國家，美國許多州都奉行禁欲教育，即使在以開放自由著稱的美國大學校園里，女生活得也未必真解放。看似平等的兩性市場，依然難逃父權社會的烙印。

眼看就是中秋佳節，又到了一年一度的逼婚節氣，不如談談中美婚戀觀的不同。首先，好萊塢大片里的愛情模式基本是這樣的：在咖啡店看對眼了，就調情拉手一起回房間，不到二十分鐘就把床單滾好了，從此“茍日新，日日新，又日新”，終于敦實了革命友誼。這基本只是一個美麗的傳說。起碼，鄙人頂著中人之姿，在美國從沒有遇到這等好事，一直是“走自己的路，讓他們約去吧”。在講到美國的婚戀觀的時候，必須要先強調我在美國的經歷也是非常片面的。《欲望都市》里的紐約生活，恐怕就和《革命之路》中描述的僻靜郊區生活大不相同。

清教徒的烏托邦

本質上，美國還是個清教徒（Puritan）建立的國家，認為“克制”和“禁欲”才是響應上帝的號召。比如，小布什當時和勞拉剛剛開始談戀愛的時候，有一天小布什告訴老布什，這個周末他打算和勞拉去野餐然后野營。老布什沉吟了一會兒，對他說：“你帶了兩個帳篷么？”這故事是小布什在競選總統的時候自己說的，不管是否屬實，可以確信他是用來籠絡美國廣大的（不結婚不能滾床單的）保守派。再比如在進行性教育的時候，美國南部和西部的大部分州的初高中還在奉行“禁欲”教育，即州政府不允許學校教授任何關于避孕的知識，只能讓學生秉承基督教的傳統—不結婚是絕對不可以啪啪啪的。既然你都認為“真愛必須等待”，干嘛需要學會使用套套 呢？

在這樣的大背景下，大學校園—特別是哥倫比亞和伯克利—就是美國領土上的異類奔放少年。前段時間，我有幸去南部田納西的鄉下和朋友一起體驗“遠離塵囂”的生活。住在我們對面的女人金發碧眼，三十歲剛過的年紀，她開始很友好地跟我攀談。當了解到我們都要去哥倫比亞念書時，頓時臉一沉，關上了門，和我們劃清了界限，直至我們離開，也沒有和我們再說一句話。可見在美國南部保守黨人看來，藤校（特別是耶魯和哥大為首）代表著某些可怕的性解放、奔放的左翼政治、瘋狂的女權主義，以及家庭道德的徹底崩塌—所以，她適時關上了門，免得腐敗的左翼暗流穿過馬路涌到她家里。

精英大學：左翼的樂園

校園里往往是美國偏左翼勢力的天堂，往往支持女人走出家庭，六十年代版本的性解放，工作場合的平權，以及認為“真愛不太需要等待”。所以，美國校園也為大規模“約炮”運動提供了土壤。和國內大學不同，在大一和大二的學生中很難看到太多的“成雙入對”的情侶，大部分人的愛情動作基本都和愛情無關。“約炮”被稱作“hook up”，中文翻譯是“勾兌起來”。想要勾兌的妹子和漢子一般都在夜深時去兄弟會或者高年級同學的家里，穿著不符合季節的清涼衣服，搖搖欲墜地踩著高跟鞋，一身酒氣地去尋找共干大事的人。第二天早上，太陽升起來，這些夜游神又都會恢復原形，好像昨夜什么都沒有發生，該上課上課，該自習自 習。

也有人會建立穩定的性伙伴關系，俗稱friends with benefits （有利可圖的朋友關系）。我的美女朋友薩琳娜就曾經經歷了這樣一段朋友關系。她的“朋友”是個兄弟會的小頭目，喜歡穿著緊身小T恤秀著他的六塊腹肌。兩人有需求的時候就發個短信詢問對方“過來嗎？”“benefits”之后各回各家，并不用裝模作樣地談情說愛。這種關系往往有兩條出路，一種是類似于賽琳娜那樣和她的“朋友”漸行漸遠，再也沒有約過，直至形同陌路；另一種就是兩人在日復一日的“benefits”中發現了愛的真諦，有情人終成眷屬。

自由的身體

但無論是哪一種，美國大學校園里的性似乎和愛情都分得格外地開。愛情和床上之事并無太直接的關系，用毛主席的話說就是一本正經地耍流氓。這也就意味著很多參與“耍流氓”的妙齡男女并不急著找到一個男/女朋友，進入一段穩定的關系。我只能用小人之心揣測，很多中國的男女忙著“確定關系”也和可以名正言順地“發生關系”有關。這在西方歷史中也并不少見，比如在莎士比亞的戲劇中《皆大歡喜》中就塑造了一位妓女奧黛麗，為了可以和小丑“滾床單”，和他迅速結婚了—雖然兩人并無太多的共同語 言。

>>美國佛州Boca Raton，林恩大學的學生舉行泳池派對。

在美國校園里，滿足生理需求并不需要大費周章。既然愛情和性無關，和婚姻就更加無關。穩定的關系（relationship）似乎因此純粹了很多，不可能僅僅是為了肉體的吸引，不然專注滾床單即可。但獲得“愛情”也變得十分困難，中國來的妹子經常跟我抱怨，為什么手都拉過了，嘴都親過了，還絕口不提“確定關系”的事情。可見，即便在一個所謂的性解放的校園里，真正決定是否進入一段穩定關系的還是男性。而我也不止一次地聽到女生跟我炫耀：“你知道，丹尼爾超級可愛的，昨天讓我做他女朋友了呢。”此前，兩人已經滾三個月的床單，而這位女性朋友是想要通過這個邀請證明自己是可愛的。

這也許是西方社會女權發展的結果，使得女性不再把自己當作一個商品或者某位男性的附庸，用自己的性別資源換取經濟和政治利益。在中國長大，我經常聽說某中國女生讓某中國男人“負責”。如果在一個平等的社會里，每一位公民應該努力為自己“負責”，或者要求公民政府為大家“負責”。但在“你（一個大男人！）要為我（一枚小女子！）負責”的這一觀點背后，是被物化的女性無可奈何的待價而沽。而女性也可以享受性，而不僅僅是“給予性”，所以才會有男女都來“benefits”，而不急于用性來換取物質和權力的事情。

中國大多數男性也遠不是受益者：如果沒有足夠的金錢地位權力去獲取性資源，恐怕就無從達成這種性交易。于是，就有了讓人“可歌可泣”的上海丈母娘現象—什么？沒有外灘的房子和四個圈小轎車，還想要娶我女兒？而美國大學校園里大多數上中產階級的孩子，拜資本所賜，暫時免受用青春肉體進行交易之苦。

在美國南部保守黨人看來，藤校（特別是哥大和耶魯為首）代表著某些可怕的性解放、奔放的左翼政治、瘋狂的女權主義，以及家庭道德的徹底崩塌

在美國大學做女人更難

但是，美國大學并非遠離“封建禮教”的凈土，有人的地方就有政治和權力。和全世界大多數地方一樣，在美國校園做女人就比男人困難很多，一步不慎就會落入萬丈深淵。在校園里有一位盤整條順的妹子，姑且叫她小Y。小Y是個有名的奔放少女，所以處處留情，在多個兄弟會都有她的“佳話”。在一個自由的校園里，人們應該對她的行徑不以為然，乃至對她擁有的性資源深感艷羨，但是卻有不少人卻刻薄她是公共wifi—誰都可以上。如果說做一枚奔放少女會被那些無處不在的倫理警察擊潰，那么如果守身如玉又會被認為古板無趣而變得沒朋友。如果不近酒精，不去派對，朋友們也會逐漸疏遠你。而在一些姐妹會里，和校園里萬眾矚目的明星云雨一番可以受到姐妹們的“尊敬”。但是如果“恩寵”人數太多，又會被刻薄為公共wifi。所以，在這樣一個“自由”的“性解放”的校園里，女生活得并不見得多解放—周公之禮，多了也不是，少了也不是。

相形之下，男人的處境卻相對容易多了。簡而言之，多多益善。如果和一長串名字有過一段不可告人的經歷，那么就會成為兄弟會茶余飯后的談資。少則可以獲得兄弟們尊重，多則可以受到更多女生的青睞。看似是一個兩性平等的市場，實質上還是打著父權社會的烙 印。

從民國開始，小學生就要背誦《長恨歌》，懂得性本是美好之事，但是往往是政治和權力讓性變得苦不堪言。可是性又和權力難舍難分，正如王爾德所說：“生活的一切都關乎性，除了性本身，性關乎權力。”即便是德先生和賽先生的解放之地，美國大學也不能免俗。

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