季羨林先生與泰山

□馬玉飛

季羨林先生與泰山

□馬玉飛

公元2009年7月11日，“平生愛國，不甘后人，即使把我燒成灰，我也是愛國的”學(xué)界泰斗季羨林先生走了，舉國同悲，泰山嗚咽。然則泰山不頹！梁柱不摧！哲人不萎！將猶如泰山一樣“屹立東方，億萬斯年”，季老永遠(yuǎn)活在泰安人民心中！

季羨林先生，山東臨清人，生于1911年，是一位學(xué)貫中西、古今貫通的世界級學(xué)術(shù)大師。他對泰山也情有獨鐘，用季老的話說：“我對不起山東父老，沒有為山東多做點工作，特別是泰山，我想一定要寫點東西來贊頌，報答家鄉(xiāng)父老，這也是我義不容辭的。”基于這種赤誠之心，耄耋之年的季老抱病撰寫《泰山頌》，并多次修改潤色，傾注了許多辛勤和汗水。《泰山頌》濫觴于2005年4月2日為泰山的題詞：“巍巍泰山，群山之尊，吐納日月，呼吸風(fēng)云，青青未了，養(yǎng)育黎民。世界之窗，中華之魂。加意護持，其以永存。”不久，溫家寶總理到解放軍總醫(yī)院去看望季老時，季老向總理匯報說，他正在“寫關(guān)于泰山的文章，名叫《泰山頌》”。“總的說來，就是希望泰山水更甜，祖國的花更美，更加政通人和”。并于次日在病房中寫成了《泰山頌》。季老講“這是未定稿，還需要修改”。此后，又對泰安的同志說：“我已經(jīng)寫了兩稿《泰山頌》的初稿，總覺得不滿意，可能是年齡大的緣故。我一直追求和堅持寫詩稿和文學(xué)作品方面，不唯上，不唯書，要唯真，要唯實，要唯美的原則。”誠哉斯言！讓我們共同欣賞一下季老多次修改過的《泰山頌》吧：“巍巍岱宗，眾山之巔。雄踞神州，上接九天。吞吐日月，呼吸云煙。陰陽變幻，氣象萬千。興云化雨，澤被禹甸。齊青未了，養(yǎng)育黎元。魯青未了，春滿人間。星換斗移，河清海晏。人和政通，上下相安。風(fēng)起水涌，處處新顏。暮春三月，雜花滿山。十月深秋，層林盡染。伊甸桃園，誰諶比肩。登高望遠(yuǎn)，壯思綿綿。國之魂魄，民之肝膽。屹立東方，億萬斯年。”可謂唯真、唯實、唯美！2007年8月4日，溫總理再赴解放軍總醫(yī)院看望季老時，季老對泰山的認(rèn)識又進一步深化，認(rèn)為“泰山精神實際上就是中華民族精神”；泰山是“人民的靈魂，百姓的脊梁”。溫總理十分認(rèn)同季老的觀點，認(rèn)為《泰山頌》寫得很好。文章感人，而且有氣勢。稱贊《泰山頌》就是“民族頌”，泰山精神就是“民族精神”。泰山人視《泰山頌》為至寶，由著名書法家歐陽中石先生書寫，于2008年5月勒碑于岱廟石刻園，成為泰山文化的一道亮麗風(fēng)景！

其實，早在青年時代，季老就曾登臨泰山，關(guān)注泰山。“我是1934年第一次登泰山的，那時23歲，在省立濟南高中教書。當(dāng)時，泰山非常幽靜，路上基本上沒有游人。斗母宮、經(jīng)石峪、五大夫松，我現(xiàn)在還記得非常清楚。路上沒有感到怎么累，快活三里倒真是很快活。路很長，我覺得不爬十八盤就等于沒有登泰山，在下面看，泰山不算高，到了泰山頂上一看，其他山很小，泰山確是很高”。（《中華泰山·序》）顯然，這位青年，有著當(dāng)年孔子“登泰山而小天下”一樣的遠(yuǎn)大抱負(fù)。季老還曾回憶說：“泰山太了不起了。泰山的博大壯美和特有的文化內(nèi)涵能激勵人生、啟迪人生，培養(yǎng)崇高的人生境界。我年輕時曾多次登泰山，感受她的博大胸懷來陶冶自己的情操，后來，對我的一生起了很大的激勵作用。至今一想起攀登泰山時的經(jīng)歷，就讓人覺得興奮和激動。”

在季老看來，“在世界上沒有哪座山能和泰山相比，其原因就在于她博大精深的文化內(nèi)涵。”“泰山文化體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)文化，在東方文明史上占有重要地位，在世界文明史上也舉足輕重。”能講“泰山還小嗎？高矣！大矣！”可以用“雄偉博大”四個字來形容。“在我們國內(nèi)比泰山高得山多得很，可是因為歷史的淵源關(guān)系，任何山不管它有多高，像泰山這么多值得信念東西是沒有的。”“泰山在中國的地位，歷史上、政治上、文學(xué)藝術(shù)上任何山也比不了。”他在《中華泰山》電視片中講解道：“不講別的，只提‘泰山’這兩個字，就很崇高。為什么叫‘泰山北斗’，不叫恒山北斗，‘泰山’，兩個字就很崇高”。泰山之“高”、之“大”，是指的精神層面。所以季老認(rèn)為：“博大、雄偉，雄偉就是硬骨頭。幾千年來，我們的國家經(jīng)過那么多磨難，還是巍然不動，泰山可以代表這種精神。至今，我們口中還常用‘穩(wěn)如泰山’等等的詞句。”還有杜甫的“‘會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小’，表明我們中華民族的雄心壯志，將來一定要發(fā)展得非常高峻，非常輝煌。”“從代表中華的意義上來講，任何山也比不了泰山。泰山、長城，不到長城非好漢，我看不到泰山也非好漢。”用季老《泰山頌》中的八個字概括，泰山是“國之魂魄，民之肝膽”。

自司馬遷以來，“究天人之際”是古今學(xué)者不懈的追求。季老在中西文化對比研究中發(fā)現(xiàn)，中西文化的重要差異不在形式上，而在根本的思維方式上。“西方的思維方式是分析的，而東方的以中國為代表的思維方式是綜合的”。所謂“綜合的”，“就是天人合一的。”季老曾深有感觸地說過：“若干年來，我有一個想法：人類從成為‘萬物之靈’后，最重要的任務(wù)是正確處理人與自然的關(guān)系，我稱之‘天人關(guān)系’；要了解自然，認(rèn)識自然，要同自然交朋友，我稱之為‘天人合一’”。天人合一思想是中國最優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化之一，宋代大哲學(xué)家張載的兩句話最能涵蓋：“民吾同胞，物吾與也。”講得就是人和大自然不是敵人而是朋友。針對當(dāng)今世界的環(huán)保問題、可持續(xù)發(fā)展問題，季老大聲疾呼：征服自然要不得！“只有東方文化能夠拯救人類。你要那樣征服自然界，征服下去，人類就沒法活下去。”

在季老看來，“泰山充分表現(xiàn)了‘天人合一’的精神。人們一登上泰山，就會感到天人渾然一體，人天相愛。泰山以‘青’歡迎了人，人以愛還給了泰山”。“泰山綠化，包括秦‘五大夫松’、漢柏、唐槐等2000多年來的古樹名木，直到現(xiàn)在的人工綠化。這些本身就體現(xiàn)了‘天人合一’的思想。”回過頭來，我們再細(xì)讀一下季老的《泰山頌》，“天人合一”的哲學(xué)思想，貫穿始終。因“興云化雨”而“澤被禹甸”，因“齊青未了”而“養(yǎng)育黎元”，因“人和政通”而“上下相安”，因此季老把泰山比作“伊甸桃源”，也就是天人合一的典范，試問“誰堪比肩”！

責(zé)任編輯 曲圣文