李白詩(shī)中的明月意象初探

楊鑫萍

摘 ? ?要： 意象是中國(guó)古典詩(shī)詞中重要的組成部分。本文從唐詩(shī)中意象藝術(shù)的成熟講起，引出李白詩(shī)中的明月意象，并探求李白與明月的淵源，最后對(duì)李白詩(shī)中的明月意象進(jìn)行了總結(jié)。

關(guān)鍵詞： 李白 ? ?古詩(shī) ? ?明月 ? ?意象

一、 唐詩(shī)意象藝術(shù)的成熟

在劉勰的《文心雕龍·神思》中，“意象”一次首次出現(xiàn)，“獨(dú)照之匠，窺意象而運(yùn)近，此蓋馭文之首術(shù)，謀篇之大端”。意象的重要性可見一斑。后世對(duì)意象的說(shuō)法不一，紛繁復(fù)雜，本文擇取其中較為淺顯易懂的說(shuō)法：意象是融入了作者主觀情感的客觀物象，即是通過(guò)創(chuàng)作主體獨(dú)特的情感活動(dòng)對(duì)客觀物象進(jìn)行加工改造，從而創(chuàng)造出來(lái)的一種藝術(shù)形象。

文學(xué)離不開意象，詩(shī)歌作為短小精悍的文學(xué)體裁，更是離不開意象對(duì)情感的高度濃縮和提煉。中國(guó)詩(shī)歌的意象藝術(shù)從起步至成熟，經(jīng)歷了漫長(zhǎng)而曲折的演變過(guò)程，到唐代以后日臻完善，進(jìn)入全面成熟的階段。在所謂的“盛唐氣象”中，意象的藝術(shù)愈發(fā)生機(jī)勃發(fā)，走過(guò)了初唐的探索期，在盛唐大放異彩。

成熟的意象能在詩(shī)篇中連綴成完整的詩(shī)歌意境。早在《詩(shī)經(jīng)》的詩(shī)篇中，已有意象的出現(xiàn)，但其中的物象多用來(lái)直接表達(dá)情感，因而在物象和詩(shī)人的情感之間，界限是分明的，兩者是獨(dú)立存在的主體和客體。到漢魏古詩(shī)，詩(shī)中的物象開始同詩(shī)中的感情相結(jié)合而形成情境，但是還是多從屬于情意的抒發(fā)，因而不能自立。后來(lái)的晉宋之交山水詩(shī)興起，“景”成了詩(shī)篇的重要內(nèi)容，山水詩(shī)人多采納謝靈運(yùn)“移步換景”的方法描寫景觀，最終組織完成一幅全景圖。但是六朝人寫景仍然有很大的不足，寫景雖然靈動(dòng)有余，但詩(shī)中的物象與詩(shī)人的情感難以達(dá)到“神合”，讓人感覺堆砌過(guò)密不甚流暢，刻畫得細(xì)致入微卻沒有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的韻味，也很難感受到詩(shī)人傾注其中的感情——這是唐人力圖改進(jìn)的。

唐詩(shī)中的意象構(gòu)成和諧的情境，這種構(gòu)成無(wú)需用定式加以規(guī)范，而是靈動(dòng)的，其根本的要義在于要相融而且相生。只有這樣，才能給人以整體的美感，構(gòu)成情感統(tǒng)攝下的完整意境，讓人能從有限的畫面中走向更廣闊的想象空間，得到審美的高峰體驗(yàn)，這是人們常說(shuō)的“境生象外”，這是唐詩(shī)意象構(gòu)成意境的藝術(shù)手法真正成熟的表現(xiàn)。唐詩(shī)意象藝術(shù)的成熟在于其超越了簡(jiǎn)單的意象組合，致力于從單獨(dú)的意象打造情感充盈的審美意境。

二、李白與“明月”的淵源

意象藝術(shù)在唐朝日益成熟，不難想象，李白作為盛唐詩(shī)人的典范，對(duì)意象的運(yùn)用到了爐火純青的地步。明月是文學(xué)中的典型意象和永恒的主題，是我國(guó)古典詩(shī)詞當(dāng)中運(yùn)用最多的意象之一。在李白選用的眾多意象中，“明月”也占據(jù)了重要的地位。根據(jù)楊義先生統(tǒng)計(jì)，在50836首《全唐詩(shī)》的作品中，月出現(xiàn)了11055次;在李白的1166首詩(shī)中，月出現(xiàn)了523次。明月雖然不是李白詩(shī)作中出現(xiàn)最多的意象，卻是其作品眾多意象中最富有詩(shī)情畫意的，令人印象深刻。那么，究竟是什么原因，讓李白獨(dú)此鐘愛“明月”呢？我認(rèn)為有以下三點(diǎn)原因：

首先，李白從小便鐘愛明月，這在他回憶童年的詩(shī)作《古郎月行》中能夠明顯看出：“小時(shí)不識(shí)月，呼作白玉盤。又疑瑤臺(tái)鏡，飛在青云端。仙人垂兩足，桂樹何團(tuán)團(tuán)。白兔搗藥成，問(wèn)言與誰(shuí)餐？”在李白的兒時(shí)記憶中，明亮的月是多么美好而令人遐思翩翩。潔白的月亮又圓又大，像極了白玉做的盤子，又像是懸掛在夜空中閃閃發(fā)光的明鏡。月亮里有什么呢？李白不禁遐想，有桂樹，更有仙人，當(dāng)月亮升起的時(shí)候，還能看見仙人的兩只腳。不僅如此，還有搗藥的白兔，它不停地?fù)v藥，究竟是為了什么呢？短短的八句話，我們便能感受到其中透露出來(lái)的童真及詩(shī)人對(duì)月亮的憧憬和向往。

其次，李白喜愛明月，這也是他所具有的浪漫主義氣質(zhì)所決定的。他有著“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”的豪放氣魄，也有著“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”的豁達(dá)樂觀，更有著“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”的壯志豪情。這種浪漫主義的情懷直至現(xiàn)今，也仍然深深打動(dòng)著我們，這體現(xiàn)了李白對(duì)光明和理想的不懈追求，而明月這個(gè)意象，恰恰能夠表達(dá)世人對(duì)美好事物和理想人格的追求?！芭e杯邀明月，對(duì)影成三人”。這首詩(shī)中的詩(shī)人是孤獨(dú)的，但并不落寞。自斟自酌無(wú)親無(wú)友，他是孤獨(dú)的;但他胸懷明月，愿與月為友，“永結(jié)無(wú)情游，相期邈云漢”。他的內(nèi)心是充實(shí)的，他享受這孤獨(dú)的時(shí)光，這是普通人難以做到的。在他心中，只要夜有月光相伴，就足矣，月代表了他的情懷，也表達(dá)了他的態(tài)度。

最后，唐代盛世的時(shí)代精神影響。盛唐時(shí)期，政治、經(jīng)濟(jì)、文化空前繁榮，這是一個(gè)開放的社會(huì)、文化的大熔爐，不僅對(duì)于中華大地上的各族人民，對(duì)于中外文化也能夠進(jìn)行廣泛的交流。在這個(gè)朝代誕生的李白是幸運(yùn)的，他的氣場(chǎng)與這種時(shí)代精神交相輝映，磨合成了千古傳唱的經(jīng)典?！熬銘岩菖d壯思飛，欲上青天攬明月”?！拔冶境袢?，鳳歌笑孔丘”。正是當(dāng)時(shí)的人們?cè)谔拼_放包容、兼收并蓄的時(shí)代背景下所產(chǎn)生的積極進(jìn)取、自信自尊的精神。這種積極的態(tài)度需要用美好的意象來(lái)表達(dá)和反映，明月作為清雅高潔的代表，不僅符合了這種精神的需要，而且給了人一種詩(shī)意的美和朦朧感，這恰恰是盛唐詩(shī)人所追求的。李白筆下的明月，更是靈氣逼人，他高歌圣唐之音，寄情明月，抒發(fā)或悲或喜的感情，使得明月詩(shī)真正走向了成熟，豐富了古典詩(shī)歌意象的表達(dá)。

三、李白詩(shī)中明月意象的含義

李白筆下的月，千奇百怪，形態(tài)各異，變化多端。翻閱這些詩(shī)歌，結(jié)合李白的個(gè)人境遇，我們不難總結(jié)出李白詠月詩(shī)中明月意象的幾種含義。

（一）李白筆下的明月寄托著思鄉(xiāng)、懷友之情。說(shuō)起李白的思鄉(xiāng)詩(shī)，最廣為傳頌的當(dāng)屬《靜夜思》?！按睬懊髟鹿?，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”。這是一首抒發(fā)遠(yuǎn)客思鄉(xiāng)之情的詩(shī)，短短的二十字，卻勾畫出了寧?kù)o醉人的秋夜之景，被譽(yù)為“千古思鄉(xiāng)第一詩(shī)”，感動(dòng)了古今無(wú)數(shù)流落他鄉(xiāng)之人。靜謐的夜晚，一輪明月映在天幕上，柔和而純白的月光溫柔地灑在地面上，就好像是蒙上了薄薄的一層霜。詩(shī)人坐在床邊，眺望窗外的明月，想起了自己漂泊異鄉(xiāng)的羈旅生涯，月是故鄉(xiāng)明，卻不知道何時(shí)能再回到故鄉(xiāng)，再見到遠(yuǎn)方的親人。

詩(shī)的開頭“床前明月光”并無(wú)特別之處，可以說(shuō)是樸素平實(shí)至極，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的一句話，卻讓人感受到四周環(huán)境的寂靜和詩(shī)人的孤獨(dú)，若非身處?kù)o謐無(wú)人之處，怎么會(huì)留意到窗外頭頂?shù)脑鹿饽兀吭谶@種氛圍的烘托下，“疑是地上霜”一句更加勾勒出月光的皎潔，這里的“疑”字用得很好。在月黑風(fēng)高之夜，詩(shī)人似睡非睡似醒非醒，很容易產(chǎn)生錯(cuò)覺，再加上思鄉(xiāng)之情的濃烈，因而誤以為月光是地上的霜，由此想起遙遠(yuǎn)的故鄉(xiāng)和親人?！暗皖^思故鄉(xiāng)”這一句則是完全沉浸在自己思念之情中的詩(shī)人的落魄背影。

李白的詠月詩(shī)除了寫思鄉(xiāng)之情外，還寄托著對(duì)友人的真摯情感。在《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》一詩(shī)中，“我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西”一句，感情真摯，飽含著關(guān)心憂慮的感情。詩(shī)人不能親自為王昌齡送行，只能從遠(yuǎn)道寄去這首詩(shī)表達(dá)對(duì)朋友的關(guān)切之情，短短的四句詩(shī)，感情的分量卻相當(dāng)沉重。通過(guò)寄愁心與明月，讓明月護(hù)送好友平平安安地抵達(dá)夜郎，這里的明月其實(shí)也是詩(shī)人的化身，寄托著詩(shī)人對(duì)友人沉重的感情。

（二）明月作為知音，是詩(shī)人傾訴內(nèi)心的孤獨(dú)和仕途不暢的苦悶的摯友。“花間一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親。舉杯邀明月，對(duì)影成三人。”這首千古傳頌的《月下獨(dú)酌》（其一）讓我們感受到了詩(shī)人的曠達(dá)，同時(shí)詩(shī)中的“月”也扮演著不可忽視的一角。詩(shī)人在月夜下獨(dú)酌，無(wú)人親近，詩(shī)人是孤獨(dú)的，但他同時(shí)并不寂寞，因?yàn)橛忻髟伦鳛榕e杯共飲的摯友，他向明月傾訴著自己的孤獨(dú)和憂傷。他與明月好似天生一對(duì)的好友，彼此默契，心照不宣，這是李白聊以慰藉的一種方式，但無(wú)不透露出豁達(dá)之情。

當(dāng)然，李白是狂放的，天生孤傲、蔑視權(quán)貴，但這注定了他仕途坎坷、壯志難酬。他的抱負(fù)與現(xiàn)實(shí)的差距是很大的，因此，他只能“借酒消愁愁更愁”，對(duì)著明月感慨人生，“人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月”。此時(shí)的詩(shī)人內(nèi)心是明亮豁達(dá)的，可是不免透露出無(wú)奈之情，只有明月才能帶給他些許安慰。在《九日龍山飲》中，登山之際，聯(lián)想起龍山曾經(jīng)上演過(guò)的名士清流之事，李白以“逐臣”自比，暫時(shí)忘卻了政治上的不得意——“醉看風(fēng)落帽，舞愛月留人”。詩(shī)的最后一句就是以“月留人”來(lái)收尾的，在這里，明月好似詩(shī)人的摯友，在挽留仕途失意的詩(shī)人，想讓他在這忘卻塵俗之地將心中的悲傷治愈。

（三）通過(guò)詠月，李白展開了對(duì)人生和哲理的思考。張若虛的《春江花月夜》想必是諸位耳熟能詳?shù)募炎?，之中?duì)于宇宙人生哲理的思考，發(fā)人深省;還有蘇軾的《水調(diào)歌頭》中“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”讓人頓感胸中暢達(dá)?？梢姡乱幌蚨际且顺了嫉囊环N物象，常常能夠觸發(fā)詩(shī)人對(duì)于人生的哲理上的思考。作為唐代大詩(shī)人李白也不例外，在《把酒問(wèn)月》中“今人不見古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此”。這首詩(shī)描寫詩(shī)人舉著酒杯向月亮發(fā)問(wèn)，以飲酒問(wèn)月始，以邀月臨酒作為尾聲，反映了人類對(duì)宇宙的困惑和不解之情。詩(shī)人以汪洋恣肆的筆觸，從多個(gè)層次描摹了高潔孤傲的明月形象，通過(guò)描繪海天景象，表達(dá)了對(duì)世事無(wú)常、人生短促的慨嘆。

李白詩(shī)中吟詠的明月，蘊(yùn)含月亮對(duì)人生的啟迪，既是歌頌月亮，又是通過(guò)明月展開關(guān)于人生的哲理思考，這就使得李白筆下的明月主題多了一重境界。

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