浩特陶海說古今

楊忠民

退休致閑，閑云野鶴地鐘情于綠水與壟畝之間。垂釣而養(yǎng)性怡情，躬耕而強筋健骨。獲魚歸來烹炙，攜友濁酒村醪小酌，笑談古今那些可贊可喜可悲之事;瓜豆菘韭，送之親友趣話桑麻，頗得成就之感。垂釣及稼穡是長賦短歌，為歲月人生的本源。

地處海拉爾河北岸的浩特陶海為垂釣者青睞，漁獲頗豐，又得公路暢通之便，天然野趣之景，是我經常垂釣之地。再者，親家的菜園贈得幾分菜畦，躬耕之樂陶然。因此漁耕三年，或來來去去，或數日住宿陶海，讀史踏勘，解讀這座建于遼代的古城遺址及陶海牧場的地理風情。

由大興安嶺的崇山峻嶺中流出的海拉爾河，經呼倫貝爾市海拉爾區(qū)北郊，匯入伊敏河，蜿蜒向西十六公里，于河流右岸分出支流數條，形成灘地草場，陳巴爾虎旗治下的浩特陶海牧場便坐落在這里。陶海，蒙古語意為“環(huán)繞的河水、圈河”，如巴彥托海，托海、陶海、套海，均為蒙古語漢語音譯。

有河流支汊則水分充足，滋潤得土地肥沃，牧草繁茂，牧農咸宜。于是，千余年前遼國昌盛之時，耶律阿保機的子孫便在此地筑起城郭，稱之為通化州，行政級別與今日呼倫貝爾市相仿。此城周長1950米，東南至大興安嶺，西北至蒙古國，是瀚海十余座遼代古城中規(guī)模最大的城池。其城南約500米，亦存殘城遺址，頹土不足1米，周長近500余米。初看似農家菜園，但無耕種痕跡。此城規(guī)模雖小，北面也有甕城遺跡，與通化州古城互為犄角，應該是通化州的衛(wèi)城，似乎為糧秣或屯兵之所。小城南面瀕臨支流河道而沖刷嚴重。那日，在河邊垂釣，拾得一竹筷長的鐵棍。鐵棍鑄鐵方形，銹跡斑駁，推測是古時之物。欲作文物收藏，置于土壕之上，因此發(fā)現小城。可惜，回程將鐵棍兒遺忘，數日后重返遍尋不見，惹得乳牛犇犇，低吼連聲，似怪我打擾它們的清靜，恨恨注視著我這個“尋寶”的閑人。

仁者樂山，智者樂水。垂釣的人當然鐘情于水了。我呢，則臨水不止于水，釣魚不止于漁。孔子臨河感嘆：逝者如斯;外國那位哲學家赫拉克利特，則以河明喻哲理：人不能兩次踏入同一條河流。兩位樂水的智者圣賢，在不同時間、不同地點，以不同的文化、不同的視角格物致知，抒發(fā)著對時光、對生命的感嘆，對認知的理性思考。喜愛國學的我，東施效顰，只不過沒有大家那般深邃。

所思所想，當然與古城相關。

史書所載：今日的海拉爾河，古時稱海勒水、海浪水、海蘭。呼倫湖呢，則稱之為俱輪泊或闊連海子，克魯倫河則稱之為怯綠倫河或臚朐河……公元907年，耶律阿保機建立遼國，而趙匡胤北宋立國在公元960年，比遼國晚了半個多世紀。后來呢，耶律阿保機的子孫們揮戈南下，中原逐鹿與北宋爭鋒，得燕云十六州，建都于臨潢府，今巴林左旗。為何有如此軍兵國力？于是，便想到了廣袤草原上遼所建起的十余座古城及屯落，也許，正是由于開拓屯墾，以完善的軍政措施生民養(yǎng)士，遼國才有兵可調，有軍資可征。遼時的呼倫貝爾地域，遠遠超過今日。耶律阿保機把大興安嶺以西，騰吉思海（即今日的呼倫湖）方圓千里，視為遼國的“后庭”，甚為看重與珍惜。遼國的疆域，“東至于海（鄂霍茨次克海、日本海、渤海）;西至金山（阿爾泰山），暨于流沙;北至臚朐河（包括葉尼塞河、安加拉河、勒拿河上游）;南至白溝（今河北易縣拒馬河），幅員萬里。”可見，浩特陶海城池群落的興建，來自這樣的歷史背景。

通化州所建何年？佐證難以尋覓……

當契丹人縱馬控弦來到大嶺以西草原，飲馬海勒水時，便愛上了這片肥美的原野。他們因地制宜開發(fā)治理，為了問鼎中原，決心把浩瀚的大漠治理成牢固的后方。從古城群落分布的形態(tài)上看，通化州領兩翼八城，左翼至伊敏河、輝騰河地域;右翼延至闊連海子、臚朐河。而其北方，則筑城于現蒙古國東方省以遠。胸懷大略的契丹人，比起曾經的主人柔然、匈奴，南遷的過客鮮卑是后來者，然而，于此筑起眾多的城池，形成城鎮(zhèn)屯落，建制國家政權養(yǎng)兵屯田屯牧，契丹先民卻是第一人。

三十余年前，攜友數人，沿河汊于古城遺址西去尋找垂釣處。數里平疇間，忽見草地與別處迥異，似古時荒蕪的耕地，水渠、田畦仍依稀可辨。《遼史·地理志》所載，通化州等眾多城池，“因屯戍而立，務據形勝，不資丁賦”。這講的是衛(wèi)戍軍兵耕種農田，農忙時，由各部生民出工協助，并免交賦稅。《遼史·耶律昭轉》所敘更加明了：“夫西北諸部，每當農時，一夫偵候，一夫治公田，二夫給糾官之役，大率四丁無一室處。芻牧之事，仰給妻孥。”那時，遠距通化州的蒙古國東方省巴爾斯浩特古城，現額爾古納市黑山頭皮被河古城，屯兵眾多，衛(wèi)戍與農牧并重，是遼國的軍墾農場。到了遼代中期，這里的農業(yè)有了很大發(fā)展，連年風調雨順，收獲豐盈。海勒水、臚朐河膏腴農田，且農且牧的部民家給人足。據《遼史·耶律達剌傳》所記：耶律達剌部南院大王，“均賦役，勸耕稼。部人化之，戶口豐殖，年谷屢稔，城郭相望，田野益辟”。耶律達剌被稱之為“富民大王”。那時，這片浩瀚的原野上，城鎮(zhèn)綴連，西到北部地區(qū)的鎮(zhèn)州——那鎮(zhèn)州已遠至今蒙古國烏蘭巴托附近。《遼史·耶律唐古傳》還記錄下豐年及糧米之多：“凡十四稔，積粟數十萬斛，斗米數錢。”

秋風蕭瑟，暮色里漫步在浩特陶海古城遺址。腳下殘垣荒草萋萋，尋不得沉沙斷戟，聞不到胡笳鳴鏑，金戈鐵馬的遼國鐵騎，與這浩特古城同被雨打風吹去。我浮想聯翩：此時正值牧歸，千年前的浩特陶海古城里，應該炊煙裊裊，乳酪飄香吧？古城外，應該牧歌悠悠，自北朝所流傳下的鼓角橫吹曲，也該由歸牧的健兒長歌短調奏鳴……悠悠流淌的還是那條河，但物是人非，古城遺址外，居住的是今日的陶海人，他們是否有人是契丹的后裔呢？也無從考證了，遼王朝的契丹族，屬東胡族系，為東部鮮卑宇文部的一支。契丹人的族源自詡來自“白馬青牛”的神話：神人乘白馬自馬盂山浮土河——今老哈河;仙女青牛駕車于泛潢河——今西拉木倫河而下，相遇于木葉山而水交匯處，神人仙女天造地合，配偶而生八子，其后族屬漸盛，分為八部。

契丹的祖父、祖母騎著白馬、駕馭著青牛高車飄逸地來了，養(yǎng)育了他們的子孫又飄然離去……契丹的后裔在哪里？與鮮卑人同樣吧，早已融合在中華民族的大家庭中。黃河流域之北的廣闊區(qū)域，甚至遠至長江流域，還有幾人是純粹的華夏族呢？自黃帝、炎帝起始吧，民族融合直到今日。身為漢族但融合女真血統的我，有許多的感慨。

耕作的田園是古時的田園，而浩特陶海是今日的鄉(xiāng)鎮(zhèn)。

浩特陶海牧場居民約2000戶，環(huán)繞古城東南北而居。這里的人們以牧為主，牲畜分養(yǎng)到戶，生活頗為富庶。浩特陶海學校，為鎮(zhèn)中漂亮的樓房，粉紅色的樓墻分外醒目;場部頗具規(guī)模的醫(yī)院，人們就醫(yī)方便;文化活動室早就建起;商店、飯莊、生產資料店面近十余家，人們的生活便利。但缺憾的是，道路難行，環(huán)境衛(wèi)生差。在陶海結識了數人，入室造訪看到，家居都裝飾得新潮，通自來水、有線電視，與城市樓房居室相差無幾。不過呢，出得院門，則是牛糞混雜，散落于或干或濕的土路，院內院外太大的反差。

路待修，散放牲畜也要集中飼養(yǎng)。平日里，牛群歸來徜徉街道，坨坨牛糞撒下，再逢雨天泥濘，那街道便成泥河。伏雨連綿季節(jié)，道中行路難，牛糞泥湯半尺深，非穿雨靴不能出行。攜七歲的外孫女來田園采集，讓其識得五谷稼穡。車駛原野看到牛群，外孫女歡叫：看，那就是給我送奶的牛！待進了浩特陶海街區(qū)，小家伙卻皺起眉頭，捂上了口鼻，連呼真臭。等車門打開，路上新舊牛糞遍布，臭味更濃。小家伙裹足不肯下車，生怕踩上牛屎。再三鼓勵，才如履薄冰地走進農家院。

漁耕之中隔三差五的，我便騎上摩托到浩特陶海，釣來三五斤小魚，便回菜園耕耘，做農活須不違農時，風雨里也耽誤不得。我最怕的是連陰雨，雨后的菜園艷陽高照，野草齊齊長出，比菜苗還要高，非斬草除根不可。下水泥公路進街道，我只得硬著頭皮駕駛摩托，在泥糞混雜的街道行進。街道被車輛碾壓和牛群踐踏，稀泥深陷，泥水深處沒至輪轂。去釣魚也不輕松，泥濘中騎車、推車七折八拐的，難行處要推車而行，須繞許多路才出得鎮(zhèn)子，到河邊已氣喘吁吁。

難道古時通化州的街道也是如此？

馬背民族契丹人，昔日當然是將牛羊駱駝散放于牧野，這與而今陶海人畜牧方式無多少區(qū)別。這兒主要飼養(yǎng)乳牛，而羊則不多。春夏秋三季日出之時，人們將牲畜趕至河灘，一戶或數戶乳牛、小牛各自成群，于河套北側草地就食，或涉過河汊進入主河與支流間草灘啃食青草。午后，牛群又涉水返回，或繼續(xù)尋食，或反芻休息。待日暮時分，牛群漸次歸家，于各戶院墻邊或門前“聚會”，牛語聲里愜意地漫談，主人呼喚驅趕，牛們不愿入圈。日復一日，年復一年，沉積的牛糞便成問題。每年初春，各戶清理出的牛糞拉到河灘，如山般的堆放，待春風吹干便點燃，半月余煙霧繚繞。牛糞焚燒場距鎮(zhèn)南民居不過數百米，空氣污染可想而知。如刮起南風，多半個鎮(zhèn)子籠罩在煙霧中。本來，干牛糞是牧戶上好的燃料，但人們用上了煤，用上了燃氣，誰也不再把牛糞當柴燒。看看，除了人們用上了打草機、捆草機、擠奶器，可牧放方式呢，與通化州的契丹先民似乎沒有多少改變。

道路是經絡、命脈。生產方式與管理方式的轉變，能使人們幸福指數提高。我想，人們盼望著整潔的路，盼著整潔優(yōu)雅的環(huán)境。

2014年起，關系民生的“十個全覆蓋”實施，浩特陶海村道硬化，環(huán)境垃圾清理，民居房黃墻藍瓦粉刷，主要街道兩側建起圍墻，牲畜擬集中飼養(yǎng)。經春夏秋三季建設修葺，首期工程竣工。宣傳牌上的后期改造規(guī)劃分明，浩特陶海將舊貌換新顏。“十個全覆蓋”利國惠民，沿301國道西行，農田、烏蘭哈達、伊和烏拉、嵯崗等嘎查蘇木、村鎮(zhèn)房舍簇新，水泥、柏油街道縱橫。初秋時節(jié)，曾與友人到烏蘭哈達垂釣，見幢幢房舍紅墻白線裝飾，天藍色鐵瓦油漆，幾疑為旅游之處。烏蘭，蒙古語為紅色，哈達為白色，居住在烏蘭哈達的牧人，體現著民俗民風的文化意蘊。

“十個全覆蓋”所及之廣，涉項之寬，用人之眾，資工之多，實效之顯著前所未有。現代的中國，切實注重民生，又卓見成效的政策方略，莫過于農村的土地改革。及今日的“覆蓋”工程，前有開國之賢達偉人，后接繼承開拓之來者，人民得福，福蔭子孫。

人類依河而居，孕育出流域的文明。

佇足于浩特陶海以東公路入口處南側山崗，我縱目眺望：南眺蜿蜒的海拉爾河，西望，古城、房舍、街道、阡陌牧場歷歷在目，推土機、挖掘機猶自轟鳴。北側，301國道車流滾滾，金色的原野上，遠方的游客在拍攝漫步的牛羊……欣賞是有境界的，善于欣賞是份自得，是份心靈的快活。友風子雨，芒鞋竹馬，這心境是種幸福。浩特古城的契丹人仰望筑起的城池，田園連稔豐足，當有幸福的成就感吧。遼王朝的蕭燕子——杰出的女政治家蕭太后，也會到這里巡幸，登上這道山崗吧？沒見記載，不可知。但是，屯田屯牧的契丹部族，恐怕人人都登臨山崗，縱橫而眺鄉(xiāng)野，心中升騰著自豪。宋國的漢家熟于耕種，北方的契丹健兒，不僅善金戈鐵馬縱橫天下，也釀得乳酪，烹得肉羹，稼穡出麥谷菽蔬！

與古城相伴的浩特陶海，在繁榮興盛、注重民生的新時代里，當更加妖嬈，如此方無愧于厚重的歷史、膏腴的土地。

今天是明天的歷史，民族的歷史貫穿著過去、現在、未來。“十個全覆蓋”工程，是濃墨重彩的一筆……

責任編輯 王冬海