不妨再讀“云鬢”和“花黃”

徐慧

自古以來，花木蘭的身影出現(xiàn)在眾多的詩篇、歌詞、戲曲、電視、電影作品中，她的巾幗英雄的形象為后世敬仰。翻閱史料或是前人的著作點(diǎn)評，“開我東閣門，坐我西閣床，脫我戰(zhàn)時袍，著我舊時裳。當(dāng)窗理云鬢，對鏡帖花黃。”六句，四排比兩對偶，通過一連串動作，表現(xiàn)她榮歸后喜不自禁的心情。

其中，“云鬢”和“花黃”，在以往的相關(guān)著作中，出現(xiàn)頻率并不高，甚至可以說是一帶而過。實(shí)際教學(xué)時，也被很多老師忽略不計了。私認(rèn)為如果對這兩個詞語進(jìn)行追問，進(jìn)行細(xì)致剖析，會將對人物的理解引入縱深處，會有意想不到的收獲。

一、強(qiáng)化人物形象，豐富人物性格

細(xì)讀“云鬢”和“花黃”，讓人不禁會問，為什么在眾多恢復(fù)女兒身的相關(guān)細(xì)節(jié)中，唯獨(dú)提到了這兩個詞語呢？前代故事中，多關(guān)注木蘭的道德品行，強(qiáng)調(diào)她的勇、忠、孝等，對其外貌不大關(guān)注。試想，除了篇幅的因素，除了外觀的因素，還會有其他深意嗎？

首先，理解詞義，“云鬢”，濃密地像云一樣的頭發(fā)，烏黑亮麗，富有光澤。關(guān)于《木蘭詩》的研究論述中，詩人多借花歌詠木蘭，或直接贊頌?zāi)咎m，白居易《戲題木蘭花》“怪得獨(dú)饒脂粉態(tài)，木蘭曾作女郎來”。中唐杜牧《題木蘭廟》“彎弓征戰(zhàn)作男兒，夢里曾經(jīng)與畫眉。”均未涉及到這兩點(diǎn)。

再來看“花黃”。花黃。“花黃”取材星月花鳥等圖形，體現(xiàn)了以自然為美的妝飾審美觀，令中國古代婦女容顏嬌媚，熠熠生輝，散發(fā)著濃郁的生活氣息，使人感到生動而親切。

據(jù)宋代筆記記載，遼金時期，居住在北方的少數(shù)民族地區(qū)的婦女，仍喜歡將額部涂成黃色。處在這一風(fēng)俗之下的木蘭，即便作為一位平凡女子，也會有對于美的追求和向往。比起報國孝父，責(zé)任勝過美貌，但無法熄滅的是一顆真摯的女兒心。于是一旦回到閨閣，立即打理自己多年被戰(zhàn)場煙火熏染的頭發(fā)，昭告天下女兒身的真相。“云鬢”和“花黃”一下就抓住了眾人的眼球，這樣，凸顯其全面的個性，豐富其人物形象。

二、體現(xiàn)精巧構(gòu)思，打造戲劇情節(jié)

醫(yī)學(xué)上說，一頭秀發(fā)，是人身體健康的重要指標(biāo)。木蘭憑借一頭秀發(fā)，奔赴萬里之外的北疆，抵御嚴(yán)寒酷熱，在戰(zhàn)場上一馬當(dāng)先，身先士卒，官至將軍，贏得赫赫戰(zhàn)功，得到天子覲見。沒有鋼鐵般壯實(shí)的體魄，估計“百戰(zhàn)死”里會有木蘭的血肉之軀。作為一篇傳唱經(jīng)久的民歌，作者照應(yīng)木蘭得以歸朝的內(nèi)容。“云鬢”一詞，就是最好佐證。

文章開篇，“唧唧復(fù)唧唧，木蘭當(dāng)戶織”，足見木蘭是一位勤勞的女子。這和下文的多年征戰(zhàn)，體格如何，關(guān)系還不是特別緊密。那為何木蘭的這一身體因素，要留在多年之后，回家喜見父母時才提及呢？木蘭行為大膽，越過重重關(guān)山，勇敢地來到羽檄紛飛的前線，這和中國古代女子“大門不出，二門不邁”形成鮮明對比。身經(jīng)百戰(zhàn)，歷時十年，終于打敗敵人，凱旋而歸，直到此時，同伴才發(fā)現(xiàn)她女郎的身份。為什么能夠做到這些？這些足可見木蘭身體硬朗，不覺讓我生問，為什么是木蘭，而不是姐姐？前文并無任何交待，直到還妝換身之時，“云鬢”、“花黃”便成了最好的答案。

這應(yīng)該可以說是一個精心的構(gòu)思。你想，擁有這么一頭美麗頭發(fā)的女子，那么多年，像男人般行軍打仗，都沒有破壞掉這樣的發(fā)質(zhì)，足見木蘭有多么愛惜，在男人主宰的世界，像男人一樣生存的同時，內(nèi)心深處在不斷提醒著她女兒家的身份。夜深人靜之時，木蘭會有時間梳一梳它嗎？而得見雙親，重見火伴時刻，從前文策馬揚(yáng)鞭、寒光鐵衣的十年陡然一轉(zhuǎn)，形成了戲劇性沖突，達(dá)到了戲劇化效果。

三、深化文章主題，體現(xiàn)女性意識

木蘭作為一位平凡女子，梳發(fā)髻，帖花黃，再尋常不過。但是，為了能夠以男兒的身份加入戰(zhàn)爭，待字閨閣的木蘭，因“憫其父老，即洗鉛粉，脫梳珥，變?nèi)址灱纂小币闳惶ど吓缒醒b、萬里赴戎機(jī)的迢迢征程。

木蘭雖為“女兒身”，在那大漠絕域、流血川原的邊塞，在那“朔氣傳金柝、寒光照鐵衣”的拼殺疆場，她“搴旗斬將，攻城略地，所向就克捷，莫有當(dāng)其鋒者”。挽起頭發(fā)，掩蓋身份的背后是男尊女卑的道德規(guī)范。

男女授受不親的封建社會，木蘭不能在戰(zhàn)友面前顯露半點(diǎn)女性特征，倘若讓主帥得知她是女兒身，在戰(zhàn)斗中將無法繼續(xù)合作抗敵。因此木蘭穿一身戰(zhàn)袍，將所有的女性特征隱藏其中，從此改頭換面做一個男人。

從主體上掩藏自己的性征，不僅是出于保護(hù)自己，而且使得扮男行為成為一個女性境遇性地甘愿把自己變成男人，以期獲得忠孝核心價值觀的承認(rèn)，是在這一特殊境遇下，合法地進(jìn)入男權(quán)，實(shí)現(xiàn)其道德理想的必經(jīng)之路。

木蘭扮男是對男人樹立起來的道德的謳歌，這一戲劇性沖突，表面是喜，細(xì)細(xì)忖度，確是一把辛酸淚，是女人的極大不幸，這只能說明女人被根本排斥在主流價值的構(gòu)建之外。

恢復(fù)女兒身之前，她是十足的戰(zhàn)地英雄，揭曉答案，“巾幗”的身份，就是“云鬢”和“花黃”。戰(zhàn)爭是其易裝的首要原因。“策勛十二轉(zhuǎn)”，就在人們已經(jīng)淡忘了木蘭身份的時候，這兩筆讓我們看到了一個美麗溫柔的古代女子，愉快梳妝打扮的輪廓，即便在男人的世界里，借用男人的身份，完成了報國孝父的使命，本質(zhì)上她還是渴望回歸自己女性的身份。所以，才更要重視這兩筆對于木蘭“女兒身”的描寫，重視這兩筆所透出的歡樂背后那訴說不盡的苦楚和哀傷。她隱藏身份背后所透露的悲劇性就越深刻。

因此，木蘭的故事帶有微弱女性意識的痕跡，是男性凝視空間下所建構(gòu)的女性悲劇性角色。

（作者單位：江蘇省揚(yáng)州市邗江區(qū)楊廟中學(xué)）