觀點辨析題例析

徐歡

全國課標卷現代文閱讀觀點辨析題一般出現在該版塊第三小題，題干設置也較為穩定，表述為：

根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是

對“原文內容”的理解，用選擇題表達時，命題往往在對象、范圍、程度、邏輯關系等方面設置陷阱，具體為偷換概念、無中生有、強加因果（或因果倒置）、夸大事實、以偏概全、斷章取義等。答題時也并不是簡單地將選項與原文作文字上的比對，理解很關鍵，尤其是觀點辨析題，有時還需合理推斷。

下面以2015年高考全國課標卷為例進行具體分析。

宋代的農業、手工業、商業在唐代的基礎上又有了新的發展……開創了古代金融的新篇章。

宋代在信用形式和信用工具方面都呈現出新的特點。信用形式有借貸、質、押、典、 賒買賒賣等多種形式……質、押是借貸的擔保形式，由質庫、解庫等機構經營。質屬于動產擔保，它必須轉移動產的占有；押屬于不動產擔保，通常將抵押物的契約交付債權人即可。債務人違約時，債權人可用變賣價款優先受償。典作為不動產轉移的一種形式是在宋代形成和發展起來的。其特點是典權人向出典人支付典價后，在典期內就占有了出典人典產的使用權和收益支配權，出典人也不必向典權人支付利息。宋代的商業貿易非常發達……它對束縛生產流通擴大和發展的高利貸構成了沖擊。

隨著社會經濟的發展，宋代商業貿易對貨幣的要求越來越高，但是社會中貨幣供給和流通狀況不盡理想，表現為貨幣流通區域的割據性、貨幣供給數量的有限性，以及大量流通的銅鐵錢細碎和不便攜帶的特性……宋代社會陸續出現了諸如茶引、鹽引、交子、關子和會子等新型紙質信用工具。（C1）……這些信用工具的使用，除了可發揮信用功能外，也使得政府和商人在專賣貨物領域能夠共同獲利，既有利于商人從政府專賣的貨物中分得一份利益，又有利于政府實現增加收入、補給軍需等目標。（D）早期的交子、關子、會子要求相關人員先交納現錢作為取得的條件，然后再根據需要持交子、關子、會子到指定的地區兌取現錢。這類信用工具攜帶方便且具有匯票性質，可以保障大宗交易、跨地區交易貨款的順利結算。它們的使用，彌補了貨幣的不足，節省了貨幣流通需求量。此后這種交子、關子、會子逐步發展為紙幣。（C2）可見，宋代新型信用工具的大量使用，是社會經濟發展史中最具標志性意義的新生事物，它緩解或解決了交換過程中的諸多不便與矛盾，從而在很大程度上促進了經濟發展。（D）

根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是

A. 質庫、解庫是進行押物、放款、收息的機構。唐宋時期隨著社會經濟的日益發展，質庫、解庫也隨之興盛。

B. 在宋代，出典人將房產押給典權人后，可以獲得一筆典價，且不必支付利息。在典期內，典權人不但享有房屋的使用權，同時還擁有出租權。

C. 雖然早期的交子具有匯票性質，可以克服金屬貨幣不便捎帶的缺點，保障商品交易中貨款的順利結算，但是它還沒有發展成為紙幣。

D. 宋代各種信用形式和信用工具對當時的經濟發展都起到非常積極的作用，同時也為此后各個朝代提供了借鑒。

解析 本題從偷換概念、無中生有等角度設置答題陷阱。原文中說“宋代新型信用工具的大量使用……從而在很大程度上促進了經濟發展”，“宋代新型信用工具”指的是交子、關子、會子等便于攜帶的紙質信用工具，不包括原來銅鐵錢不便攜帶的信用工具。D項“宋代各種信用形式和信用工具”偷換了概念，擴大了范圍。此外，“同時也為此后各個朝代提供了借鑒”在文中找不到推斷依據，屬于無中生有。

選項C是一個干擾項，易錯選。我們容易依據文中劃線C1處判定“但是它還沒發展成為紙幣”錯誤，但C2證明C項無誤。

辨析觀點要特別注意以下幾點：一是文中作者引用他人觀點不能貿然等同于作者觀點，要辨析作者引用的目的及其對所引觀點的表態，如果文中作者引用多人觀點，還要注意觀點與發言人的對應，防止張冠李戴；二是表述同一內容時變換不同說法的同一信息；三是分散在不同段落的說明同一問題或支持同一觀點的分散信息；四是言在此而意在彼或有隱含意思的潛在信息。

[練習]

閱讀下面的文段，回答問題。

20世紀后期，陜西鳳雛村出土了刻有“鳳”字的甲骨四片，這些“鳳”字的形體大致相同，均為頭上帶有象征神權或王權的抽象化了的毛角的短尾鳥。古代傳說中鳴于岐山、兆示周王朝興起的神鳥鳳凰，其原型應該是一種形象普通、類似水鴨的短尾水鳥。

那么，普通的短尾鳥“鳳”為何在周代變為華冠長尾、祥瑞美麗的神鳥了呢？我們看到，在商代早期和中期的青銅器紋飾中，只有鳥紋而沒有鳳紋，真正的鳳形直到殷商晚期才出現，而且此時是華冠短尾鳥和華麗而飾有眼翎的長尾鳥同時出現，可見“鳳”是由鳥演變而來的。綜觀甲骨文和商代青銅器，鳳鳥的演變應該是鳥在先，鳳在后，貫穿整個商代的不是鳳而是鳥?！疤烀B，降而生商”，在商人的歷史中鳥始終扮演著圖騰始祖的重要角色。

對鳳鳥的崇拜起于商代，其鼎盛卻在周代。正是在周代，“鳳”完成了其發展程序中最后也是最重要的環節：變為神鳥鳳凰。許多歷史資料記載了周王室在克商前后對“天命”的重視?！渡袝贰爸軙笔写罅砍霈F的“命”字多指天命，“殷革夏命”也是常見的語句。武王在甲子日牧野之戰結束后，緊接著就“不革服”“格于廟”（來不及換衣服就到神廟參拜），這個“廟”自然不可能是周廟，而是商人的神廟。這說明周王室急于把商人的正統接過來，成為中原合法的統治者。周人之所以宣揚天命，歸根結底在于強調“周改殷命”是出自天的意志和抉擇。那么有誰能給周人帶來“上天之命”呢？ 根據當時的社會共識，最合適的就應該是“天的使者”——鳳鳥?！秶Z》云：“昔武王伐殷，歲在鶉火?！睔q即歲星，鶉火即柳宿。古人把赤鳳叫作鶉，看來周人選擇克商的時間也是寓有深意的。

根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是

A. 后代所見的“鳳”并不是自然界的一種鳥。在中國文化史上，鳳的形象最為重要的演變開始于殷商晚期，最終完成于周代。

B. 周文王、周武王都曾稱臣于商紂王。為了表明自己是商朝先王的臣下，周武王在甲子日牧野之戰結束后，馬上就參拜了商人的神廟。

C. 《尚書》“周書”是記載周王朝史事之書，在“周書”十二篇中大量宣傳天命、“殷革夏命”，實際上就是在宣傳“周改殷命”。

D. 周人之所以把牧野之戰克商的時間定在甲子日，即歲星在鶉火的時候，就是因為鶉是赤鳳，而赤鳳將帶來“上天之命”。

[參考答案]

B（“周文王、周武王都曾稱臣于商紂王”在原文中找不到依據；而“周武王在甲子日牧野之戰結束后，馬上就參拜了商人的神廟”的目的是“周王室急于把商人的正統接過來，成為中原合法的統治者”“歸根結底在于強調‘周改殷命是出自天的意志和抉擇”）