民間美術(shù)在新媒體時(shí)代下的嬗變

【摘要】新媒體時(shí)代下，現(xiàn)代數(shù)字化藝術(shù)作品不斷涌現(xiàn)并被人們所接受、喜愛，數(shù)字化藝術(shù)的發(fā)展逐漸成熟，民間美術(shù)順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，華麗嬗變，出現(xiàn)了新的特征。民間美術(shù)從手工制作逐漸走向現(xiàn)代化專業(yè)制作，其地域化限制被打破。借助新媒體技術(shù)，民間美術(shù)創(chuàng)作在繼承優(yōu)良傳統(tǒng)工藝的基礎(chǔ)上融合了現(xiàn)代工藝，使得民間美術(shù)有了新的發(fā)展。本文以安徽省巢湖石文化為例，論述新媒體時(shí)代下民間美術(shù)的嬗變。

【關(guān)鍵詞】新媒體時(shí)代；民間美術(shù)；巢湖石文化；嬗變

【作者單位】王馳，常州大學(xué)藝術(shù)學(xué)院。

【基金項(xiàng)目】江蘇省社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“公民藝術(shù)素養(yǎng)提升與蘇南現(xiàn)代化建設(shè)研究”階段性研究成果（項(xiàng)目編號(hào)：13YSB013）；江蘇省“十二五”教育規(guī)劃課題“地方院校藝術(shù)通識(shí)教育資源共享的核心價(jià)值及對(duì)策建議研究”階段性研究成果（項(xiàng)目編號(hào)：T-C/2013/062）；安徽省教育廳人文社會(huì)科學(xué)研究一般項(xiàng)目"審美視域下的巢湖石文化及產(chǎn)業(yè)發(fā)展策略研究"（項(xiàng)目編號(hào)：SK2013B317）。

隨著時(shí)代的發(fā)展、數(shù)字媒體的普及，圖像已經(jīng)成為信息傳遞的主要手段，它的準(zhǔn)確性和直觀性已經(jīng)超過(guò)語(yǔ)言和文字。民間美術(shù)作品主要有以下兩個(gè)特性：首先，民間美術(shù)是人們通過(guò)對(duì)客觀物質(zhì)世界的感受而設(shè)計(jì)和創(chuàng)作出來(lái)的，它是人的直覺感受的反映。其次，民間美術(shù)作品是自然物品的藝術(shù)化加工，承載了民間的歷史文化。在長(zhǎng)久的歷史沉淀中，民間美術(shù)承載著人們對(duì)先人的追思以及對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承發(fā)揚(yáng)。新媒體時(shí)代下，民間美術(shù)需要順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，不斷充實(shí)新的內(nèi)容，以新的姿態(tài)展現(xiàn)于世，如此才能獲得長(zhǎng)久發(fā)展。

一、新媒體時(shí)代民間美術(shù)的嬗變

1.民間美術(shù)數(shù)字化后的保護(hù)與傳承

在信息化和網(wǎng)絡(luò)化的新媒體時(shí)代，民間美術(shù)雖然蘊(yùn)含著濃厚的鄉(xiāng)土氣息，卻由于多種文化沖擊逐漸被邊緣化。利用新媒體時(shí)代的數(shù)字化技術(shù)對(duì)民間美術(shù)的工藝流程進(jìn)行保護(hù)是民間美術(shù)保護(hù)與傳承的有效途徑之一。民間美術(shù)保護(hù)工作具有系統(tǒng)性、協(xié)作性等特征。首先對(duì)民間美術(shù)做實(shí)地調(diào)查，是對(duì)民間美術(shù)相關(guān)資料進(jìn)行歸納與整理的前提。實(shí)地調(diào)查主要是考察民間美術(shù)特定的自然生長(zhǎng)環(huán)境和文化環(huán)境，從而幫助理解民間美術(shù)所蘊(yùn)含的獨(dú)特的本土文化。在調(diào)查的基礎(chǔ)上，對(duì)民間美術(shù)進(jìn)行數(shù)字化處理，應(yīng)當(dāng)依照區(qū)域和類別進(jìn)行整理與編輯工作，利用數(shù)字化技術(shù)對(duì)所搜集整理的資料進(jìn)行歸檔，構(gòu)建起民間美術(shù)資源查詢平臺(tái)。尤其是對(duì)于那些即將失傳的民間美術(shù)工藝，更加需要運(yùn)用現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)和模擬現(xiàn)實(shí)的手段對(duì)其進(jìn)行記錄與保存，從而構(gòu)建起民間美術(shù)資源數(shù)據(jù)庫(kù)。新媒體時(shí)代下，民間美術(shù)的數(shù)字化嬗變一方面方便了研究愛好者隨時(shí)查閱資料，另一方面可以使我國(guó)優(yōu)秀的民間藝術(shù)得以傳承與發(fā)展。例如，通過(guò)對(duì)巢湖石的自然生長(zhǎng)環(huán)境和現(xiàn)代保護(hù)狀況進(jìn)行全面了解，尋找影響巢湖石文化發(fā)展的多方面原因，進(jìn)而采取相應(yīng)的措施促進(jìn)巢湖石藝術(shù)文化的繼承和發(fā)展。

2.新媒體時(shí)代民間美術(shù)的創(chuàng)作思路

新媒體時(shí)代，民間美術(shù)創(chuàng)作進(jìn)入了一個(gè)新的時(shí)代。借助新媒體技術(shù)，在繼承優(yōu)良傳統(tǒng)工藝的基礎(chǔ)上，民間藝術(shù)創(chuàng)作者采用現(xiàn)代工藝與傳統(tǒng)工藝相互滲透的方法進(jìn)行創(chuàng)作，由此產(chǎn)生的民間美術(shù)作品多含有現(xiàn)代化氣息。創(chuàng)意是在一定的目標(biāo)、任務(wù)的指導(dǎo)下，展開一系列思維活動(dòng)產(chǎn)生出新鮮、獨(dú)特性的智慧品質(zhì)。現(xiàn)代民間美術(shù)作品中多含有現(xiàn)代化創(chuàng)意概念，利用新媒體技術(shù)對(duì)傳統(tǒng)的民間美術(shù)創(chuàng)作工藝進(jìn)行創(chuàng)新是時(shí)代的進(jìn)步。巢湖石在新媒體時(shí)代的發(fā)展便是很好的例證。進(jìn)入新媒體時(shí)代，人們?cè)絹?lái)越重視巢湖石藝術(shù)文化，不少學(xué)者在研究過(guò)程中賦予了巢湖石文化新的文化內(nèi)涵。隨著中國(guó)石文化進(jìn)入新的發(fā)展階段，賞石、藏石的人數(shù)量不斷增長(zhǎng)，巢湖石藝術(shù)文化的表現(xiàn)形式也不斷創(chuàng)新發(fā)展。巢湖石的文化形態(tài)已經(jīng)超越了石頭的自然范疇，出現(xiàn)了許多包含巢湖石藝術(shù)文化的畫卷、書籍、雜志、數(shù)字化映像作品等，這些都是新媒體時(shí)代巢湖石文化的嬗變。

3.民間美術(shù)作品的數(shù)字化實(shí)踐

新媒體時(shí)代下，民間美術(shù)的數(shù)字化實(shí)踐需要精心設(shè)計(jì)，精選資源，讓人們?cè)谛蕾p、感悟、實(shí)踐的過(guò)程中，感受到各民族民間美術(shù)的獨(dú)特魅力，體驗(yàn)藝術(shù)實(shí)踐帶來(lái)的巨大愉悅。傳承地方民間美術(shù)文化，是民間美術(shù)實(shí)踐的任務(wù)之一，作為民間美術(shù)的傳播者和資源開發(fā)的建設(shè)者，要讓形象生動(dòng)、自然純樸、鄉(xiāng)土氣息濃厚的民間美術(shù)成為現(xiàn)代藝術(shù)的重要組成部分，在實(shí)踐中展示其獨(dú)特的藝術(shù)魅力，將民間美術(shù)和現(xiàn)代圖形創(chuàng)意應(yīng)用設(shè)計(jì)巧妙地結(jié)合起來(lái)，推進(jìn)民間藝術(shù)的傳承與發(fā)展。“數(shù)字皮影戲”是民間美術(shù)保護(hù)和傳承的一個(gè)成功的案例。“數(shù)字皮影戲”是指運(yùn)用計(jì)算機(jī)技術(shù)進(jìn)行特效制作，將傳統(tǒng)的皮影戲藝術(shù)進(jìn)行展演，將傳統(tǒng)的民間表演藝術(shù)與現(xiàn)代化網(wǎng)絡(luò)游戲運(yùn)用相結(jié)合，在新媒體時(shí)代下取得了新的發(fā)展。這對(duì)于巢湖石藝術(shù)文化的傳承與發(fā)展是個(gè)很好的啟示。在新媒體時(shí)代，我們應(yīng)當(dāng)從現(xiàn)代化視角出發(fā)，對(duì)巢湖石藝術(shù)文化進(jìn)行深入了解，在巢湖石文化與數(shù)字化之間找到最佳契合點(diǎn)，從而創(chuàng)造出優(yōu)秀的巢湖石藝術(shù)文化數(shù)字化作品，建立起巢湖石藝術(shù)的數(shù)據(jù)庫(kù)，一方面既能滿足巢湖石藝術(shù)文化愛好者的需求，另一方面也能促進(jìn)巢湖石文化的保護(hù)、繼承與發(fā)展。

二、民間美術(shù)在新媒體時(shí)代的發(fā)展方向

1.建立民間美術(shù)數(shù)字博物館

傳統(tǒng)民間美術(shù)可以在數(shù)字化展示過(guò)程中得到很好的推廣和發(fā)展。例如，很多大型博物館常在特定時(shí)間進(jìn)行特別的數(shù)字化展示與設(shè)計(jì)，民間民俗活動(dòng)體驗(yàn)館便是常見的設(shè)計(jì)之一。人們?cè)诓┪镳^的數(shù)字化設(shè)計(jì)中除了看到實(shí)際物體展示之外，還可以通過(guò)現(xiàn)代化傳媒技術(shù)觀看民間美術(shù)的傳統(tǒng)工藝流程，讓參觀者有身臨其境的感覺。民間游戲美術(shù)館也是備受青睞的現(xiàn)代化產(chǎn)物，通過(guò)設(shè)計(jì)民間游戲美術(shù)館來(lái)激發(fā)人們的創(chuàng)造力和想象力。例如，人們將我國(guó)西部地區(qū)民族重大節(jié)日的民間民俗活動(dòng)移植到民間美術(shù)數(shù)字博物館，讓人們?cè)谟^賞和玩耍之中感受到節(jié)日的氛圍，同時(shí)也促進(jìn)了民間美術(shù)的傳承與發(fā)展。針對(duì)巢湖石藝術(shù)文化的特點(diǎn)，可以對(duì)其進(jìn)行數(shù)字化活動(dòng)展示設(shè)計(jì)。巢湖石盛產(chǎn)于安徽省巢湖地區(qū)，有著悠久的開采歷史，由于其獨(dú)特的審美特征備受國(guó)內(nèi)外人民喜愛。然而，巢湖石的未來(lái)發(fā)展卻令人擔(dān)憂，優(yōu)質(zhì)巢湖石資源不斷減少，對(duì)于巢湖石的保護(hù)已經(jīng)迫在眉睫。建立巢湖石民間美術(shù)數(shù)字博物館是巢湖石藝術(shù)文化得以繼承和發(fā)展下去的一個(gè)很好的途徑。通過(guò)數(shù)字化模擬巢湖石的成長(zhǎng)、開采與加工雕琢等，可以讓人們深刻感受到巢湖石藝術(shù)文化，并激發(fā)出人們的保護(hù)意識(shí)，使得巢湖石藝術(shù)文化能夠在保護(hù)中得以繼續(xù)發(fā)展。

2.擴(kuò)大民間美術(shù)在高校的影響

高校是人才培養(yǎng)與藝術(shù)文化傳播的重要基地，大學(xué)生群體是文化繁榮的有力推動(dòng)者，在新媒體時(shí)代，各種文化信息沖擊著大學(xué)生群體，大學(xué)生群體對(duì)于民間美術(shù)文化的了解、喜愛程度，將會(huì)在很大程度上影響到民間美術(shù)的繼承與發(fā)展。如果失去高校這塊重要陣地，民間美術(shù)會(huì)在多元文化沖擊的過(guò)程之中更加容易被逐漸邊緣化。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，我們需要擴(kuò)大民間美術(shù)在高校的影響，促進(jìn)民間美術(shù)在高校中的繼承和發(fā)展。現(xiàn)在不少高校都擁有藝術(shù)陳列室，通過(guò)陳列民間美術(shù)作品、數(shù)字化資料等，向高校師生普及民間美術(shù)知識(shí)，幫助學(xué)生加深對(duì)民間美術(shù)作品、民間美術(shù)資源的了解。一些高校將民間美術(shù)納入到課程設(shè)置，讓學(xué)生系統(tǒng)學(xué)習(xí)和了解民間美術(shù)這個(gè)領(lǐng)域，培養(yǎng)民間美術(shù)專門人才，使得我國(guó)民間美術(shù)得以世代相傳。對(duì)于巢湖石藝術(shù)文化而言，要想取得更好的發(fā)展也需要重視高校的作用。巢湖周圍除了擁有巢湖學(xué)院外，其臨近城市豐富的高校資源為其發(fā)展提供了良好的環(huán)境。巢湖現(xiàn)隸屬于安徽省合肥市，合肥市明確提出了建設(shè)“大湖名城”的發(fā)展戰(zhàn)略，鑒于合肥市豐富的高校資源，如中國(guó)科學(xué)技術(shù)大學(xué)、安徽大學(xué)、合肥工業(yè)大學(xué)、安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)等，巢湖石藝術(shù)文化可以充分依托高校資源擴(kuò)大巢湖石的傳播范圍和文化影響力。

在新媒體時(shí)代，數(shù)字化民間美術(shù)逐漸興起并且得到人們的廣泛認(rèn)可。民間美術(shù)的繼承和發(fā)展要符合時(shí)代特征，與數(shù)字化藝術(shù)相結(jié)合，既要保留其濃烈的鄉(xiāng)土氣息，又要擁有獨(dú)特的時(shí)代特征。新媒體時(shí)代下，數(shù)字化藝術(shù)是民間美術(shù)最好的變式與歸宿。

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