乾坤灣與“和”文化

小時喜歡詩詞，常見對黃河的描寫。李白曰“黃河之水天上來，奔流到海不復回”，劉禹錫道“九曲黃河萬里沙，浪淘風簸到天涯”，描寫的都是一條脾氣暴躁的活龍，挾雷霆萬鈞之勢、以電光火石之速，咆哮而來，勢不可擋。人們對它有種“可遠觀而不可褻玩焉”的敬畏，是毫不足怪的。

而在山西永和縣境內，你看到的黃河卻是另一個模樣：九曲回環，低吟淺唱，山水相抱，山河相依。圓潤的岸線在黃土地上畫著一個接一個優美的“S”。那條狂暴的龍，在此處化身為一條安靜的巨蛇，繼續蜿蜒前行。

傳說中華民族的始祖伏羲氏就是在這S形的河灣里悟道的，身臨其境，即知傳言非虛。這S曲線與太極八卦的陰、陽二儀簡直絲絲入扣。《易傳.系辭》中載：“古者伏羲氏之王天下者，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，于是始作八卦。”試想，上天畫此天然八卦圖于大地，并預為排列左青龍、右白虎、前朱雀、后玄武諸極，焉無深意？伏羲于此創太極八卦，實乃天之旨意。

“一陰一陽之謂道”，是智慧的中國古人對太極的詮釋。萬事萬物都有兩面，黃河也一樣。它有剛猛至極的關口，比如壺口;也有柔美至極的路段，比如永和。上善若水，黃河作為中華民族的母親河，它在壺口的那一番奔騰咆哮，只是偶爾的宣泄，而它在永和的溫厚醇靜，才是慈愛母親的本色。可以說，不來永和，你就不能真正地了解黃河。

太極精神博大，八卦義理精深，人皆言：《易》不易，經難懂。然而以《易經》入世，并非不可行，有個人人可以親近的字：和。

“和”，是一種氣象，一種涵養，不是看一個人知識多少、文憑哪級、口才如何，更不是看一個人拳頭多大、職位多高、鈔票多厚，是人受陰陽二氣而修成的道德，以及二氣相交所產生的“特性、氣質”。

一個“和”字，不僅折射著太極精神，也是中國傳統道德的精髓。中國人無論什么場合、什么團體，都講究“和”。人與人之間相處，貴在“和氣”，和氣方能生財;社會進步、太平盛世，貴在“和諧”，和諧才能“政通人和”;一對愛人結婚，人們贊說情投意和、“鸞鳳和鳴”;年景不錯，叫做“時和歲豐”;宜人的氣候，叫作“和風細雨”; 遇到困難，大家要“和衷共濟”;君子之間，即使有不同意見，也要注意風度，落得個“和而不同”;吃五谷生百病，需要“調和陰陽”;即便遇到讓自己別扭、生氣的敵手，最好的結局也是“握手言和”……小到一家一戶一人，大到團體、社會、國家，要想好，就離不開這個“和”字。可以說，有它即吉祥，無它必亂套。

作為太極文化的發祥地，永和天然擁有“和”文化。不僅“和”，而/pnM8eTeJNrvMRDrhaA1NQ==且“永”，這是這個河邊小縣的福祉。黃河流經河澮里村這個地方，面對亙古石崖，黃河沒有與堅硬的對手去死磕，弄得“亂石穿空、驚濤拍岸，卷起千堆雪”，而是溫柔地拐了一個接近正圓的弧，以弧的方式調整了方向，形成了山環水繞的美景。這是典型的“河”的智慧。這些逢兇化吉、化敵為友的手段，是山川地理在億萬年的修行中漸漸悟出的，事實上也成為了中華民族以退為進、以守為攻、以柔克剛、隱忍包容的性格特點的借鑒和依據，這是一種東方哲學或曰東方智慧。

永和的黃河既是如此地善解人意，布衣的鄉親也就紛紛地傍了黃河安家。站在河澮里村后的石崖上，陽光燦爛，大天空湛藍。俯視河右岸：農舍疏疏落落擺放，屋頂上炊煙裊裊，屋前晾曬著雪白的被單。而左岸的青山蔥蘢如滴，那簇擁著石徑的鮮草如雞蛋清一樣軟嫩滑膩。左右岸夾峙之間，母親河燦爛似金箔，在陽光下舉起億萬支金箭，一放一舉，一舉一放，宛若千軍萬馬的操練。可以想象向晚：燈火一盞一盞亮起，溫暖一朵一朵打開。頭一落枕，就可聽到黃河不緊不慢的濤聲為你催眠。所謂的生活，在這里完全是一首飄落塵外的安謐的詩。

而外部世界的現狀是：城市越來越大，生活節奏越來越快，我們生存的環境，慢慢變得像造價不菲的布景，我們在工業化的城市里疲于奔命，我們一次次承受冷酷現實的擊打，一次次傾聽著內心城堡的坍塌。我們在祖先那里傳承下來的溫良恭儉讓，到底還留存幾何呢？

糾結之余，不妨到永和來吧！沿著黃河散步、發呆、聽濤、吃魚，享受一回現代社會里難得的慢生活。對著那逶迤而去的母親河，把煩人的心事盡訴，把傷心的珠淚盡灑，然后，找回自信，一身輕松地回到自己的人生角色里去。這“黃河蛇曲國家地理公園”給予游人的，除了別具特色的自然風光外，還有心靈的觸動和自我反思。也許這后者，才是更重要的。

“你曉得，天下黃河幾十幾道彎……”古老的船歌仿佛自天外飄來。唱歌的人啊，我想告訴你：天下黃河九十九道彎，最美的，是山西永和“乾坤灣”。

有趣的是，據古代神話典籍記載，伏羲氏并非凡人，乃是一個人頭蛇身的天神。這難免讓人覺得，伏羲把太極八卦之術交付人類之后，并沒有遠去。也許他就化身為河，委身于這千里黃濤之中了。那陽光下朵朵盛開的浪花，不正是伏羲身上的片片鱗甲嗎？