公民基本道德點(diǎn)滴談

黨的十八大報(bào)告將公民道德建設(shè)作為推進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)的一項(xiàng)重要任務(wù)，強(qiáng)調(diào)了道德在社會(huì)發(fā)展中的重要性。2001年我國(guó)頒布的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》中，以20字規(guī)范了我國(guó)公民基本道德，即：愛國(guó)守法、明理誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)。

一、什么是道德

我們要講道德，那么什么是道德？道德是指以善惡為標(biāo)準(zhǔn)，通過社會(huì)輿論、內(nèi)心信念和傳統(tǒng)習(xí)慣來評(píng)價(jià)人的行為，調(diào)整人與人之間以及個(gè)人與社會(huì)之間相互關(guān)系的行動(dòng)規(guī)范的總和。嚴(yán)格來講，道德是做人的基本要求，是發(fā)展和諧社會(huì)不可或缺的精神基礎(chǔ)。具體可分四個(gè)層面：第一是家庭道德即家庭美德，主要內(nèi)容是孝敬父母、尊老愛幼、勤儉持家、團(tuán)結(jié)和睦；第二是社會(huì)道德即社會(huì)公德，是我們?cè)谏鐣?huì)交往中要講的做人的要求，比如遵紀(jì)守法、文明有禮、熱愛祖國(guó)、助人為樂等；第三個(gè)層面就是職業(yè)道德，是我們干事創(chuàng)業(yè)的要求，主要體現(xiàn)就是愛崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、力事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)；第四個(gè)層面是個(gè)人品德，是每個(gè)公民對(duì)待事物之心，主要表現(xiàn)在正直無私、謙虛謹(jǐn)慎、團(tuán)結(jié)友愛、勤奮奉獻(xiàn)、言行一致。

一個(gè)守法文明的人離不開道德的熏陶，一個(gè)文明進(jìn)步的社會(huì)離不開道德的引領(lǐng)。人們?cè)u(píng)價(jià)一個(gè)人的好壞，不是看他的穿著，也不是看他的外表，往往是以道德的文明標(biāo)準(zhǔn)為評(píng)價(jià)尺度的。同樣，一個(gè)良好的社會(huì)必須以講道德為內(nèi)在條件，必須以道德引領(lǐng)社會(huì)文明風(fēng)尚。

二、善行是道德的文明之窗

在我們?nèi)粘Ｉ钪芯陀心敲匆蝗喝?，?duì)天下萬事萬物普施慈悲之心，不求索取不計(jì)回報(bào)，一直默默無聞地工作，為城市建設(shè)打開了一扇文明之窗。下面，我講一個(gè)在大家身邊發(fā)生的故事，紅水河上的撐船人——池老春。

池老春是羅甸縣鳳亭村三組村民，現(xiàn)年76歲，是我縣低保貧困戶。6年來，他每天五六點(diǎn)鐘起床去碼頭，護(hù)送別村（勤豐村）的孩子上下學(xué)過河，卻從未向?qū)W生和學(xué)生家長(zhǎng)索要一分錢。若按每人2元計(jì)算，他共少收入12萬余元。在這樣一個(gè)貧困家庭，很難想象他是怎么做到的。有時(shí)深更半夜有群眾過河，他不嫌麻煩，也不怕累，仍然到距離家1公里外的鳳亭碼頭接送。在他的護(hù)送下，學(xué)生過河沒發(fā)生一起安全事故，贏得了村民們的一致贊譽(yù)。

聽完這個(gè)故事，大家有被池老春的所作所為感動(dòng)嗎7我的心被深深地觸動(dòng)了。他，一位76歲的高齡老人，風(fēng)雨無阻為人撐船，奮勇跳水營(yíng)救小孩，多么善良可敬的人?。?/p>

一人善行也許不能造福萬物，倘若社會(huì)的每一個(gè)人“日行一善”，那么，在這無窮力量的推動(dòng)下，將會(huì)給社會(huì)很大的貢獻(xiàn)。不僅自己因?yàn)槭┗萦谌?，享受到了道德上的快感，更重要的是這種善心會(huì)傳遞，讓更多的人向善行善，人與人之間更加關(guān)愛，民族與民族之間親如一家。如果人人都互助互愛，堅(jiān)持善行，如歌里所唱的“只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛，這個(gè)世界將變成美好的人間”，那我們的社會(huì)將會(huì)是一個(gè)井然有序、充滿生機(jī)的文明社會(huì)。

三、踐行是道德建設(shè)的基石

社會(huì)越向前發(fā)展，越是需要將道德發(fā)展養(yǎng)成作為現(xiàn)代文明的穩(wěn)固基石。就道德層面講，自覺遵守法律法規(guī)，履行《文明公約》，是做文明人的基本要求。

守約是一種正常的行為表現(xiàn)，一般情況下，不難實(shí)行，也不算大事。同時(shí)，遵紀(jì)守法也是構(gòu)建文明社會(huì)重要的基石，它對(duì)社會(huì)的影響是巨大的，帶來的是整體上的社會(huì)文明與進(jìn)步。因此，做文明人，首先必須做到守法守約，要從身邊事做起，從日常生活行為習(xí)慣上做起。要構(gòu)建一個(gè)和諧的城市，構(gòu)建一個(gè)文明的社會(huì)，我們不僅要養(yǎng)成遵紀(jì)守法的習(xí)慣，還要成為守法守約的踐行者。

四、奉獻(xiàn)是道德孕育之花

奉獻(xiàn)是職業(yè)道德中的最高境界，同時(shí)也是做人的最高境界。例如田間耕作的農(nóng)民、工地忙碌的民工、醫(yī)院救死扶傷的醫(yī)生、學(xué)校傳授知識(shí)的教師……不同的崗位，不同的價(jià)值，正是這些不同的價(jià)值取向凝聚成了社會(huì)發(fā)展的一種力量。說到這里，讓我想到了“大關(guān)精神”，想到了何元亮。

30年前，大關(guān)村只有62畝田，散落在180多個(gè)山址、窩幽。村民們?cè)谑^間種地，在巖石縫里打糧，辛苦一年只夠半年糊口。何元亮當(dāng)選支書后，便動(dòng)員群眾劈石造田，當(dāng)時(shí)有些人不贊同，他就耐心地做群眾思想工作，以成功的事例說服了大家。何元亮率先在自家門口放響了劈石造田第一炮，帶頭拉開了劈石造田的序幕。

八十多歲的老人上山了，六七歲的娃娃也上山了。連大年三十、正月初一都在造田，寒冬臘月，沒有錢買鞋的就打著赤腳上山?！?年里，每個(gè)人開半畝田，不接受任務(wù)不散會(huì)。誰不干，就收回他的責(zé)任地。誰造出的新田歸誰所有，新增一個(gè)人口，必須新造一畝田。”在大關(guān)村的田邊，立著四塊石碑：一塊是“血田”碑，上面記載著一戶村民炸傷了眼睛，砸斷了手指，依然堅(jiān)持劈石造田的艱苦經(jīng)歷：一塊“祖孫田”石碑，刊刻著一家祖孫三代一起上山造田，三年奮斗不止，將這塊原本只有一分多的地造成了九分八的田的故事：一塊“火燒田碑”，記錄的是一戶沒錢買炸藥的村民，夫妻倆用火燒石，澆冷水，用木棍撬……投工150多個(gè)工，造出了三分田的過程；還有一塊“連心田”碑，講述了一戶人家破石開山遭遇困難，其他村民齊來幫忙的事情。

大關(guān)人就是依靠自力更生、艱苦奮斗、堅(jiān)韌不拔的苦干實(shí)干精神，劈石造田1038畝，終于實(shí)現(xiàn)了何元亮當(dāng)初定的5年內(nèi)人均造田半畝的計(jì)劃。這種精神被稱為“大關(guān)精神”，而情系家鄉(xiāng)、吃苦耐勞、敢于戰(zhàn)天斗地的何元亮更被大家譽(yù)為“當(dāng)代活愚公”。1991年12月，江澤民同志在遵義接見何元亮?xí)r說：“如果全國(guó)類似的地方都像你們這樣干，吃飯就不成問題了?！?/p>

何元亮同志敬業(yè)奉獻(xiàn)，用一生的時(shí)間來實(shí)現(xiàn)他的為民夢(mèng)。雖然他因病去世，但“大關(guān)精神”依舊留在我們的心中，依舊傳遞著，沒有因此失去光芒。

五、明禮知恥是筑牢道德的防線

明禮知恥意思就是說，做人要文明有禮，要有自尊，知道羞愧和榮辱。它是一個(gè)正常人所應(yīng)具有的最基本的道德感?！抖Y記·中庸》中講“知恥近乎勇”，其意思是知道羞恥就接近勇敢了。知道羞恥并勇于改過是一種值得推崇、夸耀的品德。

在現(xiàn)實(shí)生活中，我們常常見到一些不講規(guī)矩的人，比如亂扔垃圾、違反紀(jì)律、無禮無知等，因而這些人也常被譏諷為“不要臉”，就是指對(duì)方不知羞恥。所以，我們要有知恥之心。知恥之心使人在內(nèi)心建立起善惡、是非、美丑的標(biāo)準(zhǔn)，能使人形成良好的品德素質(zhì)：能使人對(duì)自己的錯(cuò)誤行為感到羞辱，從而使人改過自新，自覺地按照社會(huì)要求去履行義務(wù)，不做有損自己人格的事情。

大家想想，如果把事按照道德標(biāo)準(zhǔn)去做，什么事情大家都憑良心去做的時(shí)候，就不用打假。一個(gè)家庭如果很和樂，就不用講孝敬父母，善待子女。同志們，羅甸的發(fā)展需要健康向上的道德風(fēng)尚來引領(lǐng)，讓我們攜起手來，從自己做起，一思一念，一言一行，都能恪守道德的戒律，以自身良好的道德品質(zhì)、行為習(xí)慣來引領(lǐng)群眾，成為道德的傳播者、踐行者和受益者，共同建設(shè)“富裕文明、和諧美麗”的新羅甸。