從銅鏡看十二生肖的演變

中國古代銅鏡是極具特色的歷史文物，具有較高的藝術價值和學術價值。銅鏡中的銘文和圖像蘊藏著豐富的歷史文化內涵，對銅鏡的研究，也是探索和弘揚中華傳統文化的一種重要方式。

筆者是銅鏡收藏愛好者，尤其對銅鏡中的銘文和圖像情有獨鐘。在收藏漢鏡和唐鏡的過程中，發現有很多問題值得深入探討。現就漢唐銅鏡中的十二生肖和十二地支演變的問題結合銅鏡實物談一些看法。

東漢四神博局鏡，直徑19厘米，為東漢早期青銅鏡。圓形，圓鈕，圓鈕座。鈕座外弦紋方框及凹面方框各一個，其間折繞十二乳及十二地支銘文，書法精美。其外八連弧座乳丁及博局紋將內區分為四方八極，分別配置青龍、白虎、朱雀、玄武、獨角獸、羽人、怪獸。圖案間龍騰虎躍、鳳舞蛇行，奇禽飛翔、異獸奔馳，生態盎然。鏡緣上是纏枝葉紋，精美絕倫。

東漢四神禽獸博局鏡，直徑16厘米。圓形，圓鈕，圓鈕座。鈕座外環列八乳以及一圈銘文：“長保父母又宜子孫”，外圈銘文為十二地支。主飾區八乳博局間為青龍、白虎、朱雀、玄武.邊緣紋飾為一圈神獸紋。

北朝十二生肖四神鏡，直徑17厘米。圓形，圓鈕，圓鈕座。鈕座外環布浮雕青龍、白虎、朱雀、玄武四神。在雙線界隔內環雕十二生肖像，其外飾鋸齒紋一周。

唐代十二生肖八卦銘文鏡，圓形，圓鈕。鈕座外方框內水波紋，方框周邊四座山巒，其外為十二生肖與八卦圖。邊緣一周有篆書銘文：“天地成，日月明；五岳靈，四瀆清；十二肖，八卦貞；富貴顯，子孫寧；皆賢英，福祿并。”

十二生肖和十二地支到底有什么樣的關系呢？有人認為，千支紀年為中國古代天文歷法，傳說炎帝時曾使用“十日陽歷紀年”，即一年分天干十日，一月36天，一年其360天，沿用的是“十日紀年法”。黃帝使用的“黃歷”為“十二月陰歷紀年”。在夏商之際，除了用“十月陽歷紀年”。還并行“十二月陰歷紀年”：后來商朝使用“十二月陰歷紀年”。安陽殷墟出土的甲骨卜辭中，已出現了完整的“六十干支序列圖”。

其實，最初的“十日紀年”為遠古的“木星紀年”。木星，古代天文學家又稱之為“歲星”。古天文學的“蓋天說”，假想宇宙為圓形，“天球”蓋在方形地面上，天球壁頂上有圓環軌道，日、月、星辰均沿軌道周行運轉。太陽在天球上周行經歷一次，月亮（太陰）則周行經歷十二次，所以“陽歷一年”等于“陰歷十二月”。

大約夏朝晚期，將“十天干”分別命名為甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。原始宗教為自然神崇拜，國君被奉為天神之子.即“天子”。夏代末期的帝王孔甲、胤甲、履癸（桀）等，最早采用“天干”之字配合命名。“天干”之字大概為帝王生辰，從夏王用生辰“天干”文字配合命名，說明夏代曾用“十日紀年”來標明帝王生辰。商朝取代夏朝后，為表明承天之正統，歷代天子仍襲用夏代慣例，繼續采用“天干”之字配合命名，如太甲、沃丁、太庚、雍己、太戊、外壬、祖乙、祖辛等。

商朝統一中國后，特別是商都遷殷后，已經發現“十日紀年”太不準確，于是又根據太陰（月亮）的運行周期十二月來紀年，其實是用“十二月紀年”來校正彌補“十日紀年”之不足。周代以后還有用更精確一些的“太歲（星）紀年”，即“十二日紀年”。不管是“十二月紀年”還是“十二日紀年”，均為遠古“十日紀年”的精細補充。后世所謂的“天干”和“地支”，在春秋戰國以前稱為“十日”“十二辰”，秦漢之際又稱為“十母”“十二子”，兩漢之交時，方稱“十干”“十二支”，后簡化為干支。戰國時“十二支”又衍變為十二地支了。

十二地支為后世根據天辰星象來確定地面物候節氣，以便春種、夏鋤、秋收、冬藏，實為人類社會由原始漁獵時代進入農耕文明時代之后的事了。“十二支”為實用天文歷法，為便于區別和應用“十二天時”，古人采用了12個文字來命名：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，可謂抽象文字表示法。但古時命名“十二天時”，非僅一種方式，很多地方還采用了形象表示法的12種動物鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬來紀時，即“十二獸歷”。所謂“生肖”就是生肖動物：所謂“屬相”即動物屬性。所以，用12種動物代表十二生辰，才是名副其實的十二生肖或十二屬相。很可能到秦始皇統一天下以后，歷法也需要統一，于是有人將12字與12種動物相融合而配伍，形成流行至今的十二生肖：子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬。

《爾雅-釋天》：“歲陽者，甲、乙、丙、丁、戌、己、庚、辛、壬、癸十干是也。歲陰者，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二支是也。”因此，從歷史的考證看，至少在西漢以前，十二地支已經完善并固定下來。

同時，在先秦至漢初僅“丑”一項具備了十二生肖與十二地支相配的吻合程度。說明在公元前2世紀以前，雖然早就有了十二地支，但是生肖與其相配與隋唐時期相比還有較大的隨意性。四神博局莽式鏡的十二地支在東漢初年消失于中國傳統文化的歷史舞臺之后，又經過了大約500年的漫長歲月，才在北朝后期“重現江湖”。至此，十二生肖才真正與十二地支完全相配，一直延續至今。

雖然在西漢和東漢期間的錒鏡，有大量的動物形象鏡，如青龍、白虎、朱雀、玄武、麒麟等，但是都沒有和十二地支形成穩定的對應。同時，我們在漢代銅鏡中也沒有發現和十二地支相對應的十二生肖，只是在漢代銅鏡的銘文中看到十二地支。而在隋代和唐代的銅鏡中，才真正地發現與十二地支對應的十二生肖的圖像。因此，筆者認為十二生肖應在十二地支出現之后。