
婚戀題材的電視劇總是熒屏的“主角”,觀眾們喜歡看,收視率有保障,這類題材的電視劇長久不衰是因為其有著深厚的市場基礎(chǔ)。最近,又有一些婚戀劇在各電視臺播出,取得了不錯的收視成績。不過.筆者觀察,雖然這些電視劇情節(jié)確實比較吸引人,也有一些不錯的演員陣容,但有的電視劇在設(shè)置故事情節(jié)、刻畫人物形象的時候,基本上原樣呈現(xiàn)現(xiàn)實生活中的種種,甚至是將某些因素夸大,沒有對現(xiàn)實生活中的真善美與假惡丑進(jìn)行甄別,對丑陋的行為觀念等更缺乏應(yīng)有的批判精神,這種現(xiàn)象應(yīng)當(dāng)警惕。換句話說,作為一種藝術(shù)作品,表現(xiàn)當(dāng)今婚戀情形的電視劇,在設(shè)置故事情節(jié)、刻畫人物形象的時候,不能自然狀態(tài)地進(jìn)行呈現(xiàn),而是應(yīng)該帶著批判的眼光予以藝術(shù)的表現(xiàn),讓觀眾們通過編導(dǎo)所主導(dǎo)的創(chuàng)作,來認(rèn)清在人們婚姻戀愛過程中,哪些是積極的向上的,是需要予以鼓勵的,哪些是消極的陰暗的,是需要予以摒棄的。一句話,婚戀劇呼喚批判現(xiàn)實主義的創(chuàng)作手法,更需要批判現(xiàn)實主義的精神。
應(yīng)該承認(rèn),這些年社會上的婚戀觀在總體上比較穩(wěn)定的同時,也出現(xiàn)了一些不和諧的現(xiàn)象,出現(xiàn)了一些讓人唏噓的情況。有的人,將真摯的感情拋在一邊,唯金錢論、唯財富論,誰有錢就跟誰好;還有的人,只要看到自己喜歡的人,不管對方是否已經(jīng)結(jié)婚,都任性地向?qū)Ψ奖戆?,甚至不惜破壞別人的婚姻;更有的人,本來與對方兩情相悅,可當(dāng)后來發(fā)現(xiàn)對方社會地位比較低或收入比較低以后,便拋開曾經(jīng)的甜言蜜語乃至海誓山盟轉(zhuǎn)身離去?,F(xiàn)實中,這樣的人和事幾乎天天都有,有意思的是,這些“劇情”在近期的婚戀電視劇中都有所體現(xiàn),只不過,編導(dǎo)們在敘述這樣的故事、刻畫這些人物的時候,大多是在自然呈現(xiàn),缺少了應(yīng)有的批判精神。比如,在電視劇《婚姻時差》中,有一個叫媛媛的年輕女人,整天夢想著憑借自己的姿色“釣金龜”,明知道主人公、房地差大亨李海是有家有室的人,卻不管不顧依然把李海列為獵金龜計劃的頭號人選。為了達(dá)到目的,她想方設(shè)法接近李海,李海對她始終有戒心,她便設(shè)計制造李海曾經(jīng)與她睡過的假象,以此達(dá)到自己丑陋的目的。綜觀全劇,筆者看不出編導(dǎo)設(shè)置這樣一個滿身負(fù)能量、心理異常骯臟的人物形象是出于什么目的,也看不出編導(dǎo)刻畫這個人物時有什么批判意味。這種人物出現(xiàn)在一部熱播戲中,不管她接下來怎么表現(xiàn),其所起到的負(fù)面影響是不言而喻的。而恰恰在這個問題上,我們的編導(dǎo)有意無意將本該有的批判精神給忽略了。
說到這個話題的時候,筆者想起批判現(xiàn)實主義的鼻祖巴爾扎克曾經(jīng)有一部著名的作品《歐也妮葛朗臺》。在那部名著里,巴老爺子所刻畫的葛朗臺也是在社會轉(zhuǎn)型時期出現(xiàn)的拜金主義者的形象,這位葛老頭因為貪財損失了很多,甚至葬送了自己女兒的幸福。在讀這部作品的時候,我們能夠感受到作家強(qiáng)烈的批判精神。正因為有了這種精神,我們不但感受到作家深邃的思想,也會對人物形象及其表現(xiàn)出來的精神特征有比較正確的道德判斷和價值判斷,而這些判斷對于受眾正向的潛移默化的影響是明顯的,加之作家有著高超的創(chuàng)作技巧,因而使得作品成為不朽的名著。反觀我們現(xiàn)在的影視作品,單就婚戀劇而言,明顯的缺乏批判性,缺乏由創(chuàng)作者主動發(fā)出的對一些人物形象、對一些人的所作所為進(jìn)行道德層面、價值層面的鞭撻。當(dāng)然,畢竟是文藝作品,這種鞭撻不是通過空洞的說教進(jìn)行的,而是通過情節(jié)、細(xì)節(jié)、臺詞等來完成的。這種缺乏與批判精神缺失的結(jié)果,是讓一些對道德是非缺乏判斷力的年輕人會盲目對那些應(yīng)當(dāng)被批判的行為進(jìn)行模仿。久而久之,使得我們的電視劇非但不能起到教益作用,還有可能起到反作用,這是任何人都不愿看到的。所以,婚戀劇呼喚批判現(xiàn)實主義,這不是一個口號,需要的是編導(dǎo)們實實在在的行動。