詩歌鑒賞中的教學(xué)心得

中學(xué)階段進(jìn)行文學(xué)鑒賞教學(xué)，以初步培養(yǎng)學(xué)生的審美鑒賞能力為主要目標(biāo)，《新課標(biāo)》要求，“閱讀優(yōu)秀作品，品味語言，感受思想，藝術(shù)魅力，發(fā)展想象力和審美力，具有良好的現(xiàn)代漢語語感，努力提高對(duì)古詩文語言的感受力。”鑒賞的主要內(nèi)容之一是淺易的古詩文。高考通過詩歌鑒賞主觀題的形式來考察學(xué)生所具備的初步鑒賞能力。

2006年的高考結(jié)束后，得知了浙江卷的高考詩歌鑒賞題，我要求自己所任教的即將升入高三的學(xué)生（此時(shí)還未對(duì)他們進(jìn)行系統(tǒng)復(fù)習(xí)）也試著做做這道題：閱讀下面一首元曲，然后回答問題。（6分）

[正官]叨叨令無名氏

溪邊小徑舟橫渡，門前流水清如玉。青山隔斷紅塵路，白云滿地?zé)o尋處。說與你尋不得也么哥，尋不得也么哥，卻原來儂①家鸚鵡洲②邊住。

[注]①儂：我②鸚鵡洲：此處為“漁父居處”的代稱。

（1）本曲前四句運(yùn)用豐富的意象勾勒出一幅美麗的自然圖景，其中意象體現(xiàn)出溫潤(rùn)柔美的特征，而意象則給人以飄逸渺遠(yuǎn)的感受。（2分）

（2）請(qǐng)結(jié)合全曲簡(jiǎn)要分析“卻原來儂家鸚鵡洲邊住”所蘊(yùn)含的思想情感。（4分）

學(xué)生完成題目是情況是這樣的：第一小題得分率90%左右，答錯(cuò)者根本不知意象為何物，因而答得文不對(duì)題；第二題得分率僅為10%左右，大都答不出該詩所蘊(yùn)含著的隱逸情懷，而答游子思鄉(xiāng)為多，少數(shù)學(xué)生答女子思念情人，答錯(cuò)的根本原因是沒有深入到詩歌語言中去，沒有領(lǐng)悟詩歌語言刻畫的意境，也沒有理解注釋中鸚鵡洲為“漁父居處”的特殊含義。

由此可以看出我們的學(xué)生詩歌鑒賞的能力非常薄弱。所謂文學(xué)鑒賞，是指讀者通過語言的媒介，獲得對(duì)文學(xué)作品塑造的藝術(shù)形象的具體感受和體驗(yàn)，引起思想感情上的強(qiáng)烈反應(yīng)，得到審美的享受，從而領(lǐng)會(huì)文學(xué)作品所包含的思想內(nèi)容。馬克思指出：“對(duì)于不辨音律的耳朵說來，最美的音樂也毫無意義，音樂對(duì)它說來不是對(duì)象。”（《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)──哲學(xué)手稿》） 鑒賞者若不具備應(yīng)有的審美能力，是無法進(jìn)行鑒賞活動(dòng)的。由于古典文學(xué)、古文化傳統(tǒng)知識(shí)方面積淀的貧乏，審美能力的有限，學(xué)生對(duì)古詩內(nèi)容的感知尚有一定的難度，對(duì)于詩歌中隱藏的言外之意就更難以品味了。由于年代的久遠(yuǎn)，古詩與現(xiàn)代人本身就存在隔膜，鑒賞者與鑒賞對(duì)象存在一個(gè)鴻溝。詩歌鑒賞教學(xué)中如何讓學(xué)生跨越這道鴻溝呢？

首先，教師要設(shè)法讓鑒賞者（學(xué)生）和鑒賞對(duì)象在同一個(gè)平面上對(duì)話，排除古典詩歌的異己之感，把古詩傳達(dá)的情感內(nèi)化為自身的情感。雖然世殊事異，但有些景有些情是永遠(yuǎn)不變的，比如日月山川花草鳥樹，比如離別鄉(xiāng)思失意憂愁。古典詩詞在主題情感方面并沒有多少高深莫測(cè)，而只是在文字的組織、文字的運(yùn)用、表達(dá)的方式上獨(dú)具特色，獨(dú)具匠心，因而也獨(dú)具魅力，經(jīng)久不衰。比如以下一道詩歌鑒賞題：

閱讀下面一首唐詩，賞析第四句。

聽鄰家吹笙

郎士元

鳳吹聲如隔彩霞，不知墻外是誰家。

重門深鎖無尋處，疑有碧桃千樹花。

這樣一個(gè)沒有細(xì)分的大問題讓很多學(xué)生覺得不知從何寫起，大概在課堂上思考了十幾分鐘后我讓一學(xué)生口頭作答，該生這樣答：這句詩寫出了春天鄰居家桃樹開花的情景，表現(xiàn)了詩人對(duì)春天的喜愛，對(duì)鄰家的向往。我不置可否，而是另外提問：先撇開這道題目，就看詩歌本身，這首詩是大致寫什么內(nèi)容的？學(xué)生抓住題目回答：聽吹笙。我點(diǎn)撥道：是的，也就是聽音樂，既然是一首寫聽音樂的詩，那么它的主題肯定表現(xiàn)音樂的某種特點(diǎn)的，那么所表現(xiàn)的情感肯定是聽音樂的感受，那么即使詩寫到其他事物，它都應(yīng)該是為了表現(xiàn)這個(gè)主題這種情感服務(wù)的。接著我又叫了另一位的同學(xué)回答，該生答道：這一句寫作者懷疑鄰家有桃樹開出千萬朵桃花，是詩人聽了音樂后的感覺、想象，通過桃花開得多又熱鬧，從側(cè)面烘托出音樂的熱烈、歡快。又有一個(gè)學(xué)生補(bǔ)充答道：桃花盛開是從視覺上看的，而音樂屬于聽覺，以視覺所看到的事物寫聽覺感受，運(yùn)用了通感的修辭，非常巧妙。 這兩位學(xué)生都把握得很好。我在引導(dǎo)學(xué)生時(shí)特意點(diǎn)出聽音樂而不是聽吹笙，因?yàn)檎f聽吹笙容易讓學(xué)生產(chǎn)生隔膜，而聽音樂則讓學(xué)生覺得熟悉親切，在解讀詩歌時(shí)也能聯(lián)系自己平日聽音樂的感受，這種情感古今都是相通的，有些音樂讓人低沉，有些音樂讓人歡快，學(xué)生透過詩歌的語言感受到了音樂的歡快。我還讓學(xué)生聯(lián)系教材中所學(xué)過的寫音樂的古今詩文進(jìn)行探討，比如《琵琶行》《李憑箜篌引》，從表達(dá)技巧各異，語言不一的古詩中感受各種不同的音樂。詩歌鑒賞教學(xué)的過程本身就是一個(gè)教師、學(xué)生、詩歌之間情感交流的過程，而學(xué)生在解答詩歌鑒賞題時(shí)也需要融入詩歌的情境，才能下筆有神。

第二，通過“知人論世”的鑒賞方法來消除與古詩的隔膜。《孟子·萬章下》有言曰：“頌其詩，讀其書，不知其人，可乎？是以論其世也，是尚友也。”孟子認(rèn)為，文學(xué)作品和作家本人的生活思想以及時(shí)代背景有著極為密切的關(guān)系，因而只有知其人、論其世，即了解作者的生活思想和寫作的時(shí)代背景，才能客觀地正確地理解和把握文學(xué)作品的思想內(nèi)容。清代章學(xué)誠在《文史通義·文德》中說：“不知古人之世，不可妄論古人之辭也。知其世矣，不知古人之身處，亦不可以遽論其文也。”。2003年高考詩歌鑒賞考到王維的《過香積寺》，王維人稱“詩佛”，晚年詩筆常帶有一種恬淡寧靜的氣氛。這首詩，就是以他沉湎于佛學(xué)的恬靜心境，描繪出山林古寺的幽邃環(huán)境，從而造成一種清高幽僻的意境。學(xué)生如果不了解王維，恐怕對(duì)這首詩的意境把握會(huì)有些困難。“知人論世”，需要學(xué)生有深厚的積累，只有在平時(shí)多關(guān)注歷史，關(guān)注詩人本身，才能有一定的文化積淀，才能厚積薄發(fā)。

真正的文學(xué)鑒賞是沒有技巧可言的，因?yàn)樗且环N審美認(rèn)識(shí)活動(dòng)，是一種感覺與理解、感情與認(rèn)識(shí)相統(tǒng)一的精神活動(dòng)。詩歌鑒賞教學(xué)往往容易急功近利，就技巧論技巧，學(xué)生的著眼點(diǎn)也往往落在一個(gè)功利的結(jié)果上，而往往忽視要獲取這個(gè)功利結(jié)果所必須的非功利過程。所謂技巧，解題步驟，這是現(xiàn)實(shí)的必需。但所有這些東西的前提是學(xué)生對(duì)于古詩文有一定的興趣，有一定的知識(shí)積累，有一點(diǎn)審美感悟。所以急功近利的結(jié)果往往是適得其反的。自2002年高考起詩歌鑒賞題開始以主觀表述的形式考察學(xué)生的詩歌鑒賞能力，從當(dāng)年的《春夜洛城聞笛》到去年浙江卷的《叨叨令》，從“折柳”到“漁父”，其間雖從唐詩發(fā)展到了元曲，從名家演變到無名氏，然而無論是“柳者，留也”還是屈原與隱者漁父的故事，都是在考察學(xué)生的古詩文知識(shí)積累，并非古詩鑒賞題經(jīng)一個(gè)輪回回來了，而是萬變不離其宗。

所以詩歌鑒賞教學(xué)一方面要培本養(yǎng)源，引導(dǎo)學(xué)生多了解與詩歌相關(guān)的文學(xué)常識(shí)，歷史背景，詩人故事等等，另一方面要體現(xiàn)人文精神，引領(lǐng)學(xué)生對(duì)人類的永恒主題、永恒情感進(jìn)行高度的關(guān)注，再就是在課堂教學(xué)中促成古今對(duì)話，消除隔膜，宏觀把握。對(duì)于高中的學(xué)生來說，只有擴(kuò)充了積累，豐富了情感，才有源頭活水，只有發(fā)自內(nèi)心喜愛古詩，接納古詩，才能更好地完成詩歌鑒賞，并繼承我們傳統(tǒng)文化的精華，在潛移默化中提升審美能力。