人民書法

毛澤東在著名的《延安文藝座談會(huì)上的講話》中說：“為什么人的問題，是一個(gè)根本的問題，原則的問題。”他引用了列寧的話作了肯定的回答：“我們的文藝應(yīng)當(dāng)‘為千千萬萬勞動(dòng)人民服務(wù)’”。七十多年來，我圍文藝工作者在延安文藝座談會(huì)講話指引下，在各自領(lǐng)域辛勤耕耘、服務(wù)人民，取得了顯著成績(jī)，為繁榮我國文化作出了重要貢獻(xiàn)。文藝要反映好人民心聲.就要堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)這個(gè)根本方向。文藝不能在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中迷失方向，不能在為什么人的問題上發(fā)生偏差，否則文藝就沒有生命力。文藝工作者要志存高遠(yuǎn)，隨著時(shí)代生活創(chuàng)新，以自己的藝術(shù)個(gè)性進(jìn)行創(chuàng)新。書法藝術(shù)是中華民族文化藝術(shù)的精粹和重要組成部分，自然也要遵循這一發(fā)展方針。

中國書法藝術(shù)綿延五千年，盡管經(jīng)歷了許多朝代更替和社會(huì)動(dòng)蕩，但依然像常青大樹，生機(jī)盎然。究其根本原因是，勞動(dòng)人民為了交流自己的思想感情和記錄自己的勞動(dòng)成果，創(chuàng)造了語言文字，同時(shí)勞動(dòng)人民為了提高和升華自己的生活情感，又創(chuàng)造了書法藝術(shù)和其他文化藝術(shù)。這是一個(gè)事物的兩個(gè)方面，同根源于勞動(dòng)人民的生活和社會(huì)發(fā)展實(shí)踐。晚清著名的書法家和書法理論家劉熙載在總結(jié)我國五千年書法發(fā)展的《藝概·書概》中說：“書（書法藝術(shù)）當(dāng)造乎自然，而且不是簡(jiǎn)單地模仿自然，而是憑虛構(gòu)象的第二自然。”這說明書法載于語言文字，是勞動(dòng)人民創(chuàng)造的精神產(chǎn)品。因而書法藝術(shù)創(chuàng)作，必須根植于人民，人民是文藝創(chuàng)作的源頭活水，一旦離開人民，文藝就會(huì)變成無根的浮萍、無病的呻吟、無魂的軀殼。能不能搞出優(yōu)秀作品，最根本的決定丁是否能為人民抒寫、為人民抒情、為人民抒懷。書法藝術(shù)同任何事物一樣，伴隨著人民生活的發(fā)展變化，書法藝術(shù)也在不斷發(fā)展。隨著幾千年勞動(dòng)人民生活和社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，書法藝術(shù)曾出現(xiàn)過幾次發(fā)展高峰，涌現(xiàn)出了像東漢張芝，魏晉王羲之，盛唐顏真卿，大宋蘇東坡，明清傅青豐，當(dāng)代于右仁等一批書法大家，他們都是中華民族文化的驕子，他們創(chuàng)作出的一大批名傳千古的南帖、北碑類的佳作，是我國書法藝術(shù)寶庫中的經(jīng)典墨跡。但是必須認(rèn)識(shí)到，那些名傳干占的佳作不是某個(gè)經(jīng)典作家的刻意之作，而主要是社會(huì)發(fā)展和勞動(dòng)人民需要的產(chǎn)物，當(dāng)然也有經(jīng)典作家個(gè)人思想的反映。正如劉熙載在《藝概·書概》中說：“無意于佳乃佳。”而且他還說：“文z道，時(shí)為大。”隨著社會(huì)的發(fā)展和環(huán)境的變化，書法藝術(shù)也要隨之發(fā)揚(yáng)光大。在這種發(fā)展中，書法藝術(shù)家要虛心向人民學(xué)習(xí)、向生活學(xué)習(xí)，從人民的偉大實(shí)踐和豐富多彩的生活中汲取營養(yǎng)，不斷進(jìn)行生活和藝術(shù)的積累，不斷進(jìn)行美的發(fā)現(xiàn)和美的創(chuàng)造。書法家只有深入生活第一線，發(fā)現(xiàn)美、謳歌時(shí)代主旋律，才能創(chuàng)作出弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的精品力作。

我們認(rèn)真研究一些傳世的帖學(xué)和碑文，不難看出，它們浸透著先賢們的“心靈藝術(shù)”，這也是這些經(jīng)典作品能夠干百年來流傳下來的重要原因，因?yàn)樗鼈凅w現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的時(shí)代精神風(fēng)貌，代表了社會(huì)進(jìn)步的方向，也在一定程度上反映了勞動(dòng)人民的心聲。在東晉時(shí)社會(huì)當(dāng)權(quán)者昏庸腐敗，民不聊生，文風(fēng)、書風(fēng)玄虛呆板的情況下，文學(xué)和書學(xué)宗源深厚而又精于思辨的王羲z，偶然醉書的《蘭亭集序》，書文并茂，開清新妍美文風(fēng)、書風(fēng)新河，成就了他“書圣”的美譽(yù)。唐朝的顏真卿，為官清正廉明，做人剛直不阿，在唐朝危亡之際，忠于大節(jié)而不移，這種人格見之于他的翰墨，渾厚雄壯，真楷皆佳，偶書并且多處涂改了的《祭侄文稿》，成為傳世行書名帖，也再現(xiàn)了他“至剛至大”的道德人格。一生坎坷、政治上屢次失意的宋朝蘇東坡，崇尚天真爛漫的率意書風(fēng)，精研禪宗和佛老，在“齊得失、泯榮辱、等生死”的心境下，寫下了清疏簡(jiǎn)約和楷、行、草兼融千古不朽的《黃州寒食帖》。至于近代的一些大書法家于右仁等，更是寄情于筆，把愛圍愛民的思想熔鑄在自己的詩、書中。所以，從古到今，以至將來，一切書法藝術(shù)無不載于情、載于道。脫離社會(huì)現(xiàn)實(shí)，脫離勞動(dòng)人民群眾需要，去刻意創(chuàng)作，是難以得到提高和發(fā)展的，更不可能有持久的生命力。書法創(chuàng)作不反映當(dāng)今社會(huì)思想內(nèi)容，僅在技藝上一味摹仿占人碑帖，不可能創(chuàng)作出適合時(shí)代需要和勞動(dòng)人民群眾滿意的佳作。

當(dāng)然，為了提高技巧和筆力，刻苦臨帖摹碑，這是書法練習(xí)的基本功夫，也是無可非議的。古人有許多堅(jiān)持臨池終成書法家的典型，就是現(xiàn)在也不乏經(jīng)過勤學(xué)苦練成為著名書法家的例子。問題在于，這只是學(xué)習(xí)書法技藝必須采取的形式，而關(guān)鍵是學(xué)習(xí)這些書法技藝為了什么？創(chuàng)作出什么樣技藝、內(nèi)容皆佳的佳作來？這是書法創(chuàng)作的關(guān)鍵所在。

“筆墨當(dāng)隨時(shí)代。”現(xiàn)在，我們已進(jìn)入以深化經(jīng)濟(jì)改革為豐調(diào)的建設(shè)社會(huì)主義新時(shí)代，社會(huì)發(fā)展以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，以建立和諧社會(huì)為目標(biāo)，而且人們的思想感情、語言文字表達(dá)形式和人民群眾的需要都發(fā)生了巨大變化，書法藝術(shù)自然也要隨之變化。我們從事書法工作的同忐和書法愛好者，要認(rèn)真準(zhǔn)確把握時(shí)代的脈搏和社會(huì)發(fā)展的方向，了解人民群眾的要求和喜愛，要始終把人民的冷暖、人民的幸福放在心中，把人民的喜怒哀樂傾注在自己的筆端，謳歌奮斗人生，刻畫最美人物，堅(jiān)定人們對(duì)美好生活的憧憬和信心。創(chuàng)作出人民群眾喜歡的好作品。當(dāng)代書法創(chuàng)作，主要還是要以繼承創(chuàng)新為主流，在繼承吸收前人書法技藝成果的基礎(chǔ)上，創(chuàng)作出符合當(dāng)今時(shí)代和人民群眾喜愛的作品。在內(nèi)容上，要堅(jiān)持推陳出新，多寫描繪當(dāng)前改革和建設(shè)成果以及激勵(lì)人民群眾奮進(jìn)的題材。自己造句，或者社會(huì)公認(rèn)的名言佳句都可以，書寫古詩詞和楹聯(lián)電是受人民群眾歡迎的，但要有利于改革開放和構(gòu)建和諧社會(huì)，有利于社會(huì)主義倫理道德建設(shè)。在形式上，要堅(jiān)持百花齊放，各種書體爭(zhēng)艷。要在繼承前人各種書體優(yōu)點(diǎn)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出符合現(xiàn)在時(shí)代精神風(fēng)貌和人民群眾喜聞樂見的書體形式。哪一種書體形式好，不僅要看書法名家的意見，更重要的是看人民群眾的態(tài)度，人民群眾不接受的作品，不能算作佳作。古人距離我們幾百年、幾千年了，現(xiàn)在每一種書體形式都有很大的演變，書寫格式和布局不斷更新，語言文字也簡(jiǎn)化了幾次，我們還在那里翻版古人的碑帖、“集古字”，結(jié)果造成一幅書法作品許多字大多數(shù)人都不認(rèn)得！我們一定要在繼承古人傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出適合現(xiàn)在人民群眾意愿和口味的書法作品來。書體更要能使大眾接受，文字要使人民群眾認(rèn)得，提倡寫簡(jiǎn)化字，就是落款也捌昌用公元紀(jì)年，書寫形式可以從左往右寫，也可以從右往左寫。總之，要經(jīng)過我們的努力，使我國流傳幾千年的書法藝術(shù)成為“人民書法”，我們的書法家成為“時(shí)代的筆手”。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，也是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基。我們書法藝術(shù)家，要結(jié)合新的時(shí)代條件傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承和弘揚(yáng)中華美學(xué)精神，為新時(shí)代中華文化復(fù)興，創(chuàng)作出無愧于我們這個(gè)時(shí)代的精品力作，也無隗于當(dāng)今書法家的稱號(hào)。

趙學(xué)敏

書法藝術(shù)是中華民族文化的源頭和脊梁。其他許多文化都是從文字書法派生發(fā)展起來的，尤其是文字書法反映了我國人民的智慧結(jié)晶、情感交流和藝術(shù)刨造。所以。學(xué)習(xí)書法首先要把思想內(nèi)容擺在第一位。一幅字反映一種什么思想情感。用什么藝術(shù)形式表現(xiàn)，都要符合時(shí)代氣息，把形式技巧融進(jìn)思想內(nèi)容中，達(dá)到思想內(nèi)容先進(jìn)與藝術(shù)形式完美的有機(jī)統(tǒng)一，更好地體現(xiàn)時(shí)代的精神風(fēng)貌。中國書法藝術(shù)不僅是傳統(tǒng)文化，而且是發(fā)展著的現(xiàn)代文化。學(xué)習(xí)古人書法技巧，書寫現(xiàn)代新生活。