人民書法

毛澤東在著名的《延安文藝座談會上的講話》中說：“為什么人的問題，是一個根本的問題，原則的問題。”他引用了列寧的話作了肯定的回答：“我們的文藝應當‘為千千萬萬勞動人民服務’”。七十多年來，我圍文藝工作者在延安文藝座談會講話指引下，在各自領域辛勤耕耘、服務人民，取得了顯著成績，為繁榮我國文化作出了重要貢獻。文藝要反映好人民心聲.就要堅持為人民服務、為社會主義服務這個根本方向。文藝不能在市場經(jīng)濟大潮中迷失方向，不能在為什么人的問題上發(fā)生偏差，否則文藝就沒有生命力。文藝工作者要志存高遠，隨著時代生活創(chuàng)新，以自己的藝術個性進行創(chuàng)新。書法藝術是中華民族文化藝術的精粹和重要組成部分，自然也要遵循這一發(fā)展方針。

中國書法藝術綿延五千年，盡管經(jīng)歷了許多朝代更替和社會動蕩，但依然像常青大樹，生機盎然。究其根本原因是，勞動人民為了交流自己的思想感情和記錄自己的勞動成果，創(chuàng)造了語言文字，同時勞動人民為了提高和升華自己的生活情感，又創(chuàng)造了書法藝術和其他文化藝術。這是一個事物的兩個方面，同根源于勞動人民的生活和社會發(fā)展實踐。晚清著名的書法家和書法理論家劉熙載在總結(jié)我國五千年書法發(fā)展的《藝概·書概》中說：“書（書法藝術）當造乎自然，而且不是簡單地模仿自然，而是憑虛構(gòu)象的第二自然。”這說明書法載于語言文字，是勞動人民創(chuàng)造的精神產(chǎn)品。因而書法藝術創(chuàng)作，必須根植于人民，人民是文藝創(chuàng)作的源頭活水，一旦離開人民，文藝就會變成無根的浮萍、無病的呻吟、無魂的軀殼。能不能搞出優(yōu)秀作品，最根本的決定丁是否能為人民抒寫、為人民抒情、為人民抒懷。書法藝術同任何事物一樣，伴隨著人民生活的發(fā)展變化，書法藝術也在不斷發(fā)展。隨著幾千年勞動人民生活和社會實踐的發(fā)展，書法藝術曾出現(xiàn)過幾次發(fā)展高峰，涌現(xiàn)出了像東漢張芝，魏晉王羲之，盛唐顏真卿，大宋蘇東坡，明清傅青豐，當代于右仁等一批書法大家，他們都是中華民族文化的驕子，他們創(chuàng)作出的一大批名傳千古的南帖、北碑類的佳作，是我國書法藝術寶庫中的經(jīng)典墨跡。但是必須認識到，那些名傳干占的佳作不是某個經(jīng)典作家的刻意之作，而主要是社會發(fā)展和勞動人民需要的產(chǎn)物，當然也有經(jīng)典作家個人思想的反映。正如劉熙載在《藝概·書概》中說：“無意于佳乃佳?！倍宜€說：“文z道，時為大?！彪S著社會的發(fā)展和環(huán)境的變化，書法藝術也要隨之發(fā)揚光大。在這種發(fā)展中，書法藝術家要虛心向人民學習、向生活學習，從人民的偉大實踐和豐富多彩的生活中汲取營養(yǎng)，不斷進行生活和藝術的積累，不斷進行美的發(fā)現(xiàn)和美的創(chuàng)造。書法家只有深入生活第一線，發(fā)現(xiàn)美、謳歌時代主旋律，才能創(chuàng)作出弘揚社會主義核心價值觀的精品力作。

我們認真研究一些傳世的帖學和碑文，不難看出，它們浸透著先賢們的“心靈藝術”，這也是這些經(jīng)典作品能夠干百年來流傳下來的重要原因，因為它們體現(xiàn)了當時的時代精神風貌，代表了社會進步的方向，也在一定程度上反映了勞動人民的心聲。在東晉時社會當權者昏庸腐敗，民不聊生，文風、書風玄虛呆板的情況下，文學和書學宗源深厚而又精于思辨的王羲z，偶然醉書的《蘭亭集序》，書文并茂，開清新妍美文風、書風新河，成就了他“書圣”的美譽。唐朝的顏真卿，為官清正廉明，做人剛直不阿，在唐朝危亡之際，忠于大節(jié)而不移，這種人格見之于他的翰墨，渾厚雄壯，真楷皆佳，偶書并且多處涂改了的《祭侄文稿》，成為傳世行書名帖，也再現(xiàn)了他“至剛至大”的道德人格。一生坎坷、政治上屢次失意的宋朝蘇東坡，崇尚天真爛漫的率意書風，精研禪宗和佛老，在“齊得失、泯榮辱、等生死”的心境下，寫下了清疏簡約和楷、行、草兼融千古不朽的《黃州寒食帖》。至于近代的一些大書法家于右仁等，更是寄情于筆，把愛圍愛民的思想熔鑄在自己的詩、書中。所以，從古到今，以至將來，一切書法藝術無不載于情、載于道。脫離社會現(xiàn)實，脫離勞動人民群眾需要，去刻意創(chuàng)作，是難以得到提高和發(fā)展的，更不可能有持久的生命力。書法創(chuàng)作不反映當今社會思想內(nèi)容，僅在技藝上一味摹仿占人碑帖，不可能創(chuàng)作出適合時代需要和勞動人民群眾滿意的佳作。

當然，為了提高技巧和筆力，刻苦臨帖摹碑，這是書法練習的基本功夫，也是無可非議的。古人有許多堅持臨池終成書法家的典型，就是現(xiàn)在也不乏經(jīng)過勤學苦練成為著名書法家的例子。問題在于，這只是學習書法技藝必須采取的形式，而關鍵是學習這些書法技藝為了什么？創(chuàng)作出什么樣技藝、內(nèi)容皆佳的佳作來？這是書法創(chuàng)作的關鍵所在。

“筆墨當隨時代?！爆F(xiàn)在，我們已進入以深化經(jīng)濟改革為豐調(diào)的建設社會主義新時代，社會發(fā)展以經(jīng)濟建設為中心，以建立和諧社會為目標，而且人們的思想感情、語言文字表達形式和人民群眾的需要都發(fā)生了巨大變化，書法藝術自然也要隨之變化。我們從事書法工作的同忐和書法愛好者，要認真準確把握時代的脈搏和社會發(fā)展的方向，了解人民群眾的要求和喜愛，要始終把人民的冷暖、人民的幸福放在心中，把人民的喜怒哀樂傾注在自己的筆端，謳歌奮斗人生，刻畫最美人物，堅定人們對美好生活的憧憬和信心。創(chuàng)作出人民群眾喜歡的好作品。當代書法創(chuàng)作，主要還是要以繼承創(chuàng)新為主流，在繼承吸收前人書法技藝成果的基礎上，創(chuàng)作出符合當今時代和人民群眾喜愛的作品。在內(nèi)容上，要堅持推陳出新，多寫描繪當前改革和建設成果以及激勵人民群眾奮進的題材。自己造句，或者社會公認的名言佳句都可以，書寫古詩詞和楹聯(lián)電是受人民群眾歡迎的，但要有利于改革開放和構(gòu)建和諧社會，有利于社會主義倫理道德建設。在形式上，要堅持百花齊放，各種書體爭艷。要在繼承前人各種書體優(yōu)點的基礎上，創(chuàng)造出符合現(xiàn)在時代精神風貌和人民群眾喜聞樂見的書體形式。哪一種書體形式好，不僅要看書法名家的意見，更重要的是看人民群眾的態(tài)度，人民群眾不接受的作品，不能算作佳作。古人距離我們幾百年、幾千年了，現(xiàn)在每一種書體形式都有很大的演變，書寫格式和布局不斷更新，語言文字也簡化了幾次，我們還在那里翻版古人的碑帖、“集古字”，結(jié)果造成一幅書法作品許多字大多數(shù)人都不認得！我們一定要在繼承古人傳統(tǒng)優(yōu)勢的基礎上，創(chuàng)造出適合現(xiàn)在人民群眾意愿和口味的書法作品來。書體更要能使大眾接受，文字要使人民群眾認得，提倡寫簡化字，就是落款也捌昌用公元紀年，書寫形式可以從左往右寫，也可以從右往左寫?？傊?，要經(jīng)過我們的努力，使我國流傳幾千年的書法藝術成為“人民書法”，我們的書法家成為“時代的筆手”。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉，也是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅實根基。我們書法藝術家，要結(jié)合新的時代條件傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承和弘揚中華美學精神，為新時代中華文化復興，創(chuàng)作出無愧于我們這個時代的精品力作，也無隗于當今書法家的稱號。

趙學敏

書法藝術是中華民族文化的源頭和脊梁。其他許多文化都是從文字書法派生發(fā)展起來的，尤其是文字書法反映了我國人民的智慧結(jié)晶、情感交流和藝術刨造。所以。學習書法首先要把思想內(nèi)容擺在第一位。一幅字反映一種什么思想情感。用什么藝術形式表現(xiàn)，都要符合時代氣息，把形式技巧融進思想內(nèi)容中，達到思想內(nèi)容先進與藝術形式完美的有機統(tǒng)一，更好地體現(xiàn)時代的精神風貌。中國書法藝術不僅是傳統(tǒng)文化，而且是發(fā)展著的現(xiàn)代文化。學習古人書法技巧，書寫現(xiàn)代新生活。