義利從來孰重輕？

孔子云：不義富且貴，于我如浮云。

義，是公正適宜的道理，是共同的社會行為規范，在中國傳統道德中有著無可比擬的崇高性。同時，古人認為財利是養命之源，勤勞、勇敢、智慧，靠自己的雙手改變生活、追求財富天經地義。

而在現實生活中，一些人對義與利的關系處理顯得很曖昧。怎么全面認識并運用好義與利的對立統一性，給“利”一個扎實的學理位置，同時又發揚“義”的規范功能。這需要我們從經典哲學的角度進行明理。

“義”是人在社會環境條件下所產生的思想意識，屬于意識形態范疇，進一步說屬于上層建筑領域的東西，規范人們的行為。馬克思主義哲學認為意識的本質在于：意識是物質長期發展的結果，是社會的產物;意識是人腦的機能和屬性，是客觀存在的反映。意識形態取決于物質存在，經濟基礎決定上層建筑。所以說，人首先是生理意義上的人，需要吃喝住穿，要做到誠信守義就“首先必須勞動”，有那個實力，有一定的物質基礎。

春秋時期鄭國的商人“弦高智退秦師”，辦成保全國家那樣的大事情，沒有十二頭牛作為資本“犒勞”秦軍，怕是分量不夠的。身在曹營心在漢的關羽能夠保護住義嫂的體面，不受凌辱、自己的尊嚴不受侵犯，得有渾身本事和青龍偃月刀作為安身立命的本錢。要想贏得道義的高名，每個人就應該自強不息、開拓進取，不斷改善生存環境和拓寬發展空間。尤其是經濟發展迅猛的當今社會，“發展才是硬道理”，每個人都必須產生一個自我發展的思想意識。如果每個人都能自律奮斗，自食其力，自覺地為社會積累財富，再靠社會發展獲得個人財富。那么，“義”才可能有一定的社會經濟基礎，至此就有條件維系信義，使“天下朋友皆膠漆”，使我們生存的社會更加和諧。

人的需求是講究層次的，“倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱”！不僅停留在思想覺悟和道德水平不斷提高，更落腳在社會物質財富日益豐富，相互作用，相互促進，這樣“義”才不說教、更鮮活，充分發揮能動、反哺作用，在推動社會穩定、繁榮的同時，得以更牢靠地堅守、更長遠地彰顯。

《論語》說：“不義而富且貴，于我如浮云。”先賢有著高尚的義利觀，是我們的好教材。而很多不義之舉也在于一個“私”，因為好逸惡勞想走捷徑，所以不愿意辛勤勞動走正道致富;因為唯利是圖，所以不遵守“游戲規則”，鋌而走險。這恰是不義而富貴者劣根性之所在。