象形文字與后現(xiàn)代家具空間形態(tài)

■韓天騰 韓秋蓮

(1.福建農(nóng)林大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，福建福州 353000；2.福建省長汀第二中學(xué)，福建長汀 366300）

象形文字與后現(xiàn)代家具空間形態(tài)

■韓天騰1韓秋蓮2

(1.福建農(nóng)林大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，福建福州 353000；2.福建省長汀第二中學(xué)，福建長汀 366300）

以象形文字的線條所構(gòu)成的意象作為現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)創(chuàng)意的來源，把象形文字模仿萬物的形態(tài)線條解碼為家具設(shè)計(jì)的數(shù)據(jù)，以此架構(gòu)家具空間形態(tài)的編碼，架接了象形文字的文脈與后現(xiàn)代主義家具設(shè)計(jì)的語境傳承。

象形文字；解碼；編碼

1 引言

家具設(shè)計(jì)理念風(fēng)起云涌，設(shè)計(jì)觀念在互聯(lián)網(wǎng)時代物化成豐富多彩的視覺符號。相對傳統(tǒng)的家具設(shè)計(jì)觀念，當(dāng)今科學(xué)技術(shù)與人文藝術(shù)的發(fā)展使得理念的“春天綻放”無處不在。家具空間成為理念的秀場，各種流派更替成了亮麗的風(fēng)景線。其中，中國的象形文字是天地山川萬物自然形態(tài)的縮影，成為創(chuàng)造民族“活態(tài)”文化的工具。與發(fā)展成希臘字母的“西奈爾書”和“閃族文字”的抽象字母相比，中國的象形文字是人類早期藝術(shù)“模仿說”的見證,其保留了人類童年的原始本真的精神，具有指導(dǎo)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的價值。

2 折疊空間的啟示

植入可折疊的設(shè)計(jì)空間成為設(shè)計(jì)概念的來源，其實(shí)，中國古代的胡床開創(chuàng)了活動家具的先例，其折疊與便于攜帶的功能是游牧民族生活之需，2001年結(jié)合“第二自然”的日本設(shè)計(jì)師吉岡德仁設(shè)計(jì)了honey-pop座椅，把1 20張挖空過的玻璃紙經(jīng)黏貼切割后形成既可橫向折疊在一起的平面，也可以展開成蜂巢狀的立體形態(tài)[1]，既節(jié)省空間位置，又成為一個活態(tài)的空間系統(tǒng)，形成平面與空間雙重存在的屬性，研究表明；平面形狀可以是包括象形文字在內(nèi)的任何平面圖形，honey-pop座椅表明平面圖形具有通過拉伸、擠壓和解構(gòu)轉(zhuǎn)變?yōu)榧揖呖臻g的可能，此外，平面到空間系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)過程，具有延續(xù)第一自然的有機(jī)主義哲學(xué)特征，從而為平面到空間、由二維到三維的交互提供設(shè)計(jì)的過程與思想，為象形文字空間與家具設(shè)計(jì)提供了無限的可能。

3 設(shè)計(jì)概念的解碼

家具設(shè)計(jì)領(lǐng)域隨著建筑思潮經(jīng)歷錯綜復(fù)雜而變異，靈感無處不在，法國服裝設(shè)計(jì)師圣羅蘭從貝多芬弦樂四重奏與舒伯特的鋼琴曲吸取養(yǎng)分；愛爾蘭設(shè)計(jì)師Joseph Walsh從細(xì)膩柔和的曲線中感悟家具的多維多視點(diǎn)的流線復(fù)合之美；日本設(shè)計(jì)大師三宅一生發(fā)自內(nèi)心的“我要褶皺”的設(shè)計(jì)宣言；日本設(shè)計(jì)師吉岡德仁立足于第二自然，作品只完成一半設(shè)計(jì)的理念解構(gòu)了常規(guī)觀念。解構(gòu)主義大師蓋里的以“魚”的理念架起建筑之“漁”的切塊意象；任何設(shè)計(jì)作品都是感性與理性的變量組合，象形文字的原始內(nèi)涵并沒經(jīng)過藝術(shù)自覺階段，猶如民間美術(shù)一樣，保持著原始感性藝術(shù)的精神、觀念、功能、形式、形態(tài)。為家具設(shè)計(jì)的編碼提供數(shù)據(jù)化的象形素材。

4 象形文字的概念解碼

解碼在此是指用特定方法解析象形文字,抽取文字所指的自然形態(tài)加以運(yùn)用，產(chǎn)生既有象形文字物象所指，又有家具自身功能特征的變量造型。線條是文字空間的“圖像”要素，蘊(yùn)含“倉頡仿象”的DNA圖譜，在人類文明從原始階段的“紋”到后期“文”的前期演變歷程中，紋凝結(jié)奎星圓曲之勢和魚蟲鳥跡之象的組合，抽取象形部分解構(gòu)“紋”的字形框架，找形切入是把文字空間中象形的部分進(jìn)行新的藝術(shù)解碼。同時，尋找文字象形與家具造型的相似與重合的量化比較，把重疊部分的形象轉(zhuǎn)換成等量的設(shè)計(jì)信息和數(shù)據(jù)。吉爾.德勒茲認(rèn)為∶繪畫就是畫家畫出在開始工作之前就已經(jīng)存在于畫布上的“數(shù)據(jù)”[2]，即是形象化的數(shù)據(jù)。家具設(shè)計(jì)如出一轍，即是先找出理念的“數(shù)據(jù)”，其關(guān)聯(lián)著地域化的元素符號，以象形和形態(tài)的形象解碼創(chuàng)造條件，為家具形象鋪墊“數(shù)據(jù)”基礎(chǔ)。

5 特征提取過程

特征提取過程是提取感性元素符號為數(shù)據(jù)化的形象思維過程，即是尋找主元特征的構(gòu)建，以形形對應(yīng)的重疊和求同去異的信息收集關(guān)聯(lián)成形態(tài)儲存庫，在此，平面的文字外形輪廓進(jìn)行三維可視化的圖像模型構(gòu)思中會涌現(xiàn)出形態(tài)群組。它們之間有相互疊加和優(yōu)化更替的高級發(fā)展模式，即是組成集群的單體在一定的規(guī)則上形成的復(fù)雜的集群有序圖形，或者說是復(fù)雜多元的形態(tài)鏈。多元必須基于象形的文脈價值和功能審美而涌現(xiàn)，它們構(gòu)成了形態(tài)編碼形而下對形而上的設(shè)計(jì)思考，為作品的語意和指向提供設(shè)計(jì)的方法論，形成互聯(lián)網(wǎng)時代的“涌現(xiàn)”理論的藝術(shù)探索。約翰.霍蘭德于1998年出版的《涌現(xiàn)》一書中，通過涌現(xiàn)現(xiàn)象的系統(tǒng)解讀，強(qiáng)調(diào)從低層次到高層次、從整體到部分所發(fā)生的質(zhì)變。即是系統(tǒng)整體出現(xiàn)部分所沒有的新質(zhì)或者新量，而這變化不是個體簡單的疊加之和[3]。設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)在一個相對穩(wěn)定階段的瞬間，在模型的集體涌現(xiàn)中采擷滿意的設(shè)計(jì)結(jié)果，采擷是形而上的主觀審美觀照。出思維融合的光輝。羊的設(shè)計(jì)是架接于似象非象之間的融合，在平面與空間、形式與功能和象形與形象之間尋找平衡點(diǎn)。（如圖3）

■圖1 球椅■圖2 以“水”為文字參照的家具設(shè)計(jì)■圖3 羊的設(shè)計(jì)

6 家具的編碼

編碼是信息從一種形式或格式轉(zhuǎn)換為另一種形式的過程，也稱為計(jì)算機(jī)編程語言的代碼簡稱編碼。家具編碼的物化設(shè)計(jì)分為特征元素提取、模式分類選擇及融合的三段式過程，具體分為∶收集特征提取、物化過程及融合過程，形成初級到高級的設(shè)計(jì)系統(tǒng)。而設(shè)計(jì)的“編碼”是文字之形到家具圖像之形的物化過程。

6.1 特征提取與生成

在以“日”的象形文字轉(zhuǎn)化為后現(xiàn)代家具的設(shè)計(jì)中，提取圓形作為家具形態(tài)的編碼，圓形象征包容與圓滿，具有海納百川的胸懷，是無始無終的基本形態(tài)，“日”也關(guān)聯(lián)著人類神話與科學(xué)的人文主義內(nèi)涵。家具以圓球體掏空成圓形家具的形態(tài)解碼對應(yīng)“日”的象形編碼，內(nèi)圓掏空的負(fù)形以麻布提供坐具，外部以圓形暗示“日”的形態(tài)編碼，雙重圓形讓家具的產(chǎn)生正負(fù)虛實(shí)的形態(tài)，著名的設(shè)計(jì)師艾洛?阿尼奧在 1963 年設(shè)計(jì)的球椅即是提取了圓形作為家具的主元特征，在此，編碼生成的設(shè)計(jì)過程是以象形為準(zhǔn)則刻畫家具的編碼形態(tài)，產(chǎn)生解碼——編碼的互動過程，因?yàn)橐阅静臏嘏男睦韺傩宰鹬亍叭铡钡臏囟裙廨x，其最終形態(tài)充滿溫馨的木紋肌理，是充滿人的情緒、情感的溫暖的抽象，這種溫馨材質(zhì)的抽象與還原是中國傳統(tǒng)藝術(shù)空間中最重要的一點(diǎn)，使得家具設(shè)計(jì)與中國藝術(shù)同源異構(gòu)，充滿“弦外之音”“形神具備”“意中之象”[4]等藝術(shù)主觀體驗(yàn)，表現(xiàn)在家具設(shè)計(jì)抽象與具象的審美體驗(yàn)中。（如圖1）

6.2 物化生成

物化生成過程指的是象形文字的抽象線條經(jīng)過特征生成和特征提取兩個環(huán)節(jié)后，將表征象形文字特征的形態(tài)“字量”映射到造型物體中，用于分類決策，為編碼創(chuàng)造平面形態(tài)素材。同時，借助文脈的審美判定確定造型狀態(tài)的異常與否。以“水”為文字參照的家具設(shè)計(jì)，從“上善若水，水利萬物而不爭”的善意出發(fā)，把“水”的象形解構(gòu)成形象的“水滴”重新組合，以“黃河之水天上來”的下落順序，把水滴自上而下貫徹到家具整體語意中，抬高靠背的高度與水滴的上升縮小的漸變詮釋水從天上來的形象思維，頂部縮小的水滴造成透視變化的天際線，該家具以水的“終點(diǎn)”數(shù)據(jù)作為家具設(shè)計(jì)造型的“起點(diǎn)”，形成以點(diǎn)——水滴的家具編碼，成為以點(diǎn)代線、以點(diǎn)代面的家具創(chuàng)意。（如圖2）

6.3 融合過程

融有融合之意，還有海納百川之意，新東方的家具設(shè)計(jì)將西方文化與藝術(shù)風(fēng)格融入其設(shè)計(jì)中，是“加”的過程[5]。融合過程是設(shè)計(jì)師融合的象形的線條輪廓與家具造型的抽象、具象的調(diào)整組合，融合即是結(jié)合感性與理性的交融互動創(chuàng)造形態(tài)的最終編碼，是設(shè)計(jì)理念也是圖像模型“生長”的結(jié)果。把造型設(shè)計(jì)結(jié)合象形的演變，尋找特征向量在坐標(biāo)軸體系的變化與重組，凸顯設(shè)計(jì)思維的時間跨越和空間的極性特征，尋找文脈的隱喻性、象形與形象功能的和諧，架接于木質(zhì)曲線、麻布和GRG等現(xiàn)代材料的基礎(chǔ)上，使家具語境發(fā)散

7 總結(jié)

象形文字凝聚了人類集體潛意識的藝術(shù)模仿基因，宏觀背景下的家具設(shè)計(jì)基因架接于象形文字是對民族文化遺產(chǎn)的深度挖掘，在厚博多彩的民族遺產(chǎn)文化的土壤里產(chǎn)生眾多的設(shè)計(jì)靈感，向云駒先生說“這些遺產(chǎn)對現(xiàn)在的文化發(fā)展和創(chuàng)造也才提供了取之不盡的資源，提供很多創(chuàng)造性的想象[6]”文字架構(gòu)的文化形態(tài)塑造了豐富的家具發(fā)展史，家具的形態(tài)與象形文字的模仿藝術(shù)有千絲萬縷的聯(lián)系，把人類模仿的天性架接在現(xiàn)代家具造型設(shè)計(jì)中，既是靈感轉(zhuǎn)換的立足點(diǎn)，又是設(shè)計(jì)思維的上行回溯，拓寬家具設(shè)計(jì)和相關(guān)學(xué)科的歷史文脈和視野。

（責(zé)任編輯：北 方）

[1]楊曉旗.第二自然的決策和意義[J].裝飾.2011.(07)∶67．

[2]吉爾.德勒茲,董強(qiáng)譯.弗蘭西斯.培根感覺的邏輯[M].廣西∶廣西師范大學(xué)出版社,2010(09)∶101．

[3]詹和平,徐炯.以實(shí)驗(yàn)的名義∶參數(shù)化環(huán)境設(shè)計(jì)教學(xué)研究[M].南京∶東南大學(xué)出版社,2014(11)．

[4]嚴(yán)克勤.嘉木怡情—明式家具審美叢談之一[J].家具與室內(nèi)裝飾.2014(09).

[5]張?zhí)煨?融?簡中的藤文化[J].家具與室內(nèi)裝飾.2014(09).

[6]向云駒∶世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)[M].寧夏∶寧夏人民出版社,2006.

Encoded with the Image of Pictographic Character and Furniture Spatial Form in Post-Modern Times

Han Tianteng1& Han Qiulian2

ract: Regarding the imagery made by hieroglyphic lines as a source of modern furniture design ideas, making the form line of everything is imitated by hieroglyphic to decode for the data of furniture design to form the coding structure furniture space and graft the heritage context of the postmodernism furniture design.

ords: Hieroglyphic; Decoding; Encoding

TS664.01

A

∶1006-8260(2015)03-0064-02

福建農(nóng)林大學(xué)2014年高等教育教學(xué)改革立項(xiàng)項(xiàng)目（編號：33）