《鴛鴦針》的歷史反思與遺民情結

摘 ?要：經歷過明清鼎革的吳拱宸，在《鴛鴦針》中表現出了明顯的遺民情結，也表達了對明王朝命運的哀挽。作者將這種情緒寄于筆端，發泄了對舊朝的懷戀以及對其滅亡原因的反思，試圖為舊朝找出“醫王活國”之路。但面對個人出路問題作者卻表現出了逃避心理，這體現了當現實與理想存在不可調和的矛盾時，作者對于人生命運的懷疑甚至幻滅感。

關鍵詞：《鴛鴦針》 ?遺民情結 ?反思 ?救國“藥方” ?逃避心理

《鴛鴦針》是清初的一部話本小說集，據王汝梅考證，其作者華陽散人就是明末清初遺民吳拱宸，作者的創作目的是為尋找“醫王活國”之“藥方”，以小說補救時弊。但親身經歷過朝代更替的作者又在作品中體現出了明顯的遺民情結，表現出了對民族命運的哀挽和對故國的哀思，這種創作心理增強了小說的社會批判性，同時也給作品打上了時代烙印。

一

中國傳統知識分子歷來注重“華夷之分”，明清易代，異族入主中原，在這個時期“華夷之分”成為最強烈的漢民族之聲。清初曾靜在《知新錄》中說：“中原陸沉，夷狄乘虛，竊據神器，乾坤翻復;華夷之分，大于君臣之倫，華之與夷，乃人與物之分界。”[1]（P149）這著實反映了不少明遺民的內心情緒，國破家亡的傷痛與清初滿族野蠻殘酷的政策激起了他們的憤恨不平與反抗意識。這種民族情緒喚起了文人的創作激情，給清初文學注入了新的血液，人們企圖以創作來記錄這段歷史的巨變，對歷史進行反思，更將人生的憤懣與理想寄情于筆端。因此，富有民族意識、忠君思想、眷戀舊朝情緒以及改革意識的遺民文人的作品在清初大量涌現，形成了最富時代精神的創作主題。

在這種環境下，親身經歷過王朝更迭的吳拱宸在創作《鴛鴦針》時也表現出了自己的民族情緒與遺民情結，主要表現在：

首先，作者將小說故事發生的時間均設置在明代，將情感傾注于前朝。小說第一卷第四回提到了明嘉靖年間嚴嵩之子嚴世藩的行徑，第二卷《一枕奇》的時間背景是明英宗天順年間，第三卷《雙劍雪》是明崇禎年間，第四卷是萬歷年間。這種現象一方面表明了作者對明朝社會生活的熟悉與眷戀，另一方面也表現了吳拱宸作為明代遺民并不承認清廷的正統地位，更不愿使用清歷。這種創作心理在明遺民中相當普遍，如屈大均的《癸酉元日作》云：“虎視誰書秦正月，龍興自紀漢元年。”王夫之在《走筆寄劉生思肯》中稱：“憑君寫取千莖雪，猶是先朝未死人。”由此可見一斑。

其次，小說內容上大量涉及明清時事，作者對親身經歷的重大歷史事件作了記錄，尤其是對戰亂多有描寫，真實再現了明末清初鼎革前后的社會動亂，反映了戰亂中人民的生活狀況，表達了作者對事件的認識與情感。小說四卷均以戰亂作為背景穿插，第一卷提到：“倭寇作亂，浙江一帶地方并無寧宇。經過地方，鼠逃鴨散。未經過的地方，鶴唳風聲。大小男婦，東邊的走到西邊，西邊又走到東邊。山谷之中，啼號不絕。所在地方，皆負擔載鍋而立。”[2]（P38）再現了戰亂中人們四處奔波無所歸依的情形;卷二提到袁公“原任太常寺卿，因彈了王振一本，掛冠回來”[2]（P91），又提到高進之之兄“遭土木之變”，這指的是明正統十四年（1449年）的土木堡之變，而這次戰役慘敗的一個重要原因就是王振等宦官的專權和亂政。作者將這些事件穿插在小說文本的敘事中，表現了對明朝衰敗原因的認識與反思。第三卷再次提到俺答禍亂和倭變，反映了作者對外族入侵的痛恨，曲折地表現了作者反清的民族意識。此外，第三卷里作者將李自成稱為“李賊”，將牛金星稱為“賊頭”，又提到山東丁蔡兩家起義將投靠了李自成的卜亨一行人馬“殺個盡絕”，“此時，正值弘光登極南京，連夜押解過江”[2]（P163），表達了對李自成起義的痛恨與對抵抗者的贊揚。第四卷寫楊浩人作亂時的淫擄焚殺無惡不作，表現了“干戈叢里黑云飛，亂世人民如雞狗”的生存狀況。總之，小說中表現出的戰亂狀況，真實地反映了作者歷經明清鼎革的真實感受，與此同時，作者對明朝衰敗的原因作了反思，并為明末戰亂造成的山河破碎、民不聊生而深感痛心。

再者，《鴛鴦針》每一卷每一回的開頭、中間還有結尾都出現了詩詞歌賦，這些詩詞歌賦除了用來評議人物、總結情節之外，更多的是為了追懷故國與表示不仕新朝的決心。甚至這類詩詞歌賦有的在小說中并沒有承前啟后的作用，對于情節發展也沒有什么作用，如果就小說故事的發展而言，往往給小事件蓋大帽子，因而顯得較為突兀，但作者正是通過這種穿插曲折地表達著自己的思想傾向。第一卷第二回徐鵬子靠賣字賺錢養家，作者評價道：“不同乞食甘胯下，還似吹簫隱市中”[2]（P28），正是一種孤傲的心態，曲折地表現了作者不受新朝嗟來之食的態度。接著作者又有詩云：“阮生易墮窮途淚，季布當年髡作奴。試看衛霍封侯日，暫屈終伸是丈夫。”[2]（P29）詩中衛青、霍去病都是抵御外族侵略的歷史英雄，徐鵬子賣字這件小事作者卻以家國之事感慨，實際上表達了作者強烈的民族意識。第二卷第一回時大來蒙冤入獄后作者又大發感慨，詩云：“張公吃酒李公醉，喜鵲烏鴉共樹飛。漫道死生渾夢幻，他年重望帝城暉。”[2]（P73）這實際上是作者對故國的思戀，“喜鵲”“烏鴉”實有清朝鳩占鵲巢之意。第四回講了時大來與風髯子一文一武抵御外敵的行徑，作者在開頭就有一首《點絳唇》云：“大刀闊斧，千原血碧花紋古。恩怨都灰，寸心誰共數。青草黃沙，大抵英雄譜。盡胡越，江山塊土，隨分勛名補。”[2]（P98）表明了只有文武并用才是共御外敵、定國安邦之策。且在高進之要誓死捍衛家國時又有詩云：“雀鼠爭粟粒，英雄共死生。至今青島上，杯酒吊田橫。”[2]（P103）作者將外敵比作鼠輩，將“粟粒”比作江山，強調如若抵御失敗，則甘愿像田橫不肯稱臣于劉邦一樣守義不辱。第四卷第四回范順錢財散盡返鄉，詩云：“相逢疑是夢，故國井疆非。化鶴重來日，千年丁令威。”作者借“丁令威”的典故表達了物是人非的感慨。

二

《鴛鴦針》中流露出了吳拱宸的遺民情緒，表現了作者對民族命運的哀挽和對故國的哀思，而正是這種創作心理使這部小說的社會批判性增強，對明王朝滅亡有了廣泛而深入的反思，同時作者企圖以小說創作來“醫王活國”，并提出了自己的一套“救世”之方。

首先，對明王朝用人制度的反思。小說批判了明代八股取士制度的弊端，揭露了科舉制度的腐敗現象，提倡真才實學、文武并用的用人原則。第一卷中，胸無點墨的富家公子丁全賄賂考官偷換他人考卷而考中舉人、進士，在得官上任后一味刻剝民財、窮奢極侈;第三卷中卜亨“因他家道豐厚，縣府道都不消費力，關節打通，順順溜溜就做了個秀才。做秀才后，又連連丁了內外監，都不曾遇著歲考，哪里看得出破綻出來。”[2]（P120）后讓宋鈺代筆取得元魁，中舉后正趕上闖賊猖獗，卜亨便作了偽官。在描述這些行徑時作者將科舉制度批判與官場批判、政治批判結合起來，既在更高層次上批判了科舉制度的腐敗，又增加了全書的思想深度與社會價值。這些不學無術的假才子于國于家毫無用處，甚至會誤國，而像徐鵬子、宋鈺這等有真才實學者才可保家衛國。此外，小說還肯定了俠義強盜也可救國護國，肯定了他們的盜亦有道。第二卷中風髯子不僅具有劫富濟貧的品質，而且以行盜的方式為朝廷效力，他認為“做好人，有好人的勛業;做歹人，也有歹人的品節。大丈夫即投胎在這里，也要為天公留些仁愛，為朝廷效些忠悃，為自家立些聲名。”[2]（P68）本卷第四回寫到俺答進犯與倭變，全靠文臣時大來與武將高進之、風髯子憑借自身才能擊退了外族侵略。作者在此明確表達了在國難當頭時文武之才都可以為國效忠，朝廷應該廣納人才，第二卷入話言：“朝廷要破格用人，不可拘定那一流一途才做得官。這些人，得一官半職，鼓舞才能，國家還可以收得人之效。”[2]（P59）這是作者“在國家危難時勢下的新的用人觀”[3]。

其次，對明朝官僚的品質進行了反思。作者在一定程度上批判了明朝官員的腐敗無能、大敵當前的失職畏縮行為。第二卷第四回講道：“俺答進了口子，逼近都城。該輪到兵部出頭了。那有錢用的司官，都推委不去。時大來是不用一個錢的，單單推了他，做個頭哨，他也不辭難。”[2]（P106）任提學在西兵入關時畏首畏尾、藐寇玩兵，“唯知克剝軍民，罔顧官箴行止”，時大來評道：“滿長安，這樣人也還多”，如若不是像高進之、風髯子這等賢才良將保家衛國，幾乎就要喪失疆土。這實際上就是明末官員大敵當前時的普遍心理，這些官員在國難面前相互推卸責任成為明滅亡的重要原因。因此作者塑造了像宋鈺、時大來、高進之、風髯子這些清正廉明、具有運籌帷幄之才的官員，認為只有這些賢才良將才可使國家長治久安。

最后，作者鞭撻了李自成起義時望風而降者，褒揚了忠臣義士誓死救國的行徑。小說第三卷第四回講到卜亨為求榮投靠了李自成，禍害鄉里，最終被起義軍虜獲的事。卜亨是腐朽的科舉制度的產物，作者極力批判了卜亨這種令人深惡痛絕的投降行徑，不僅批判了科舉制度，更是將矛頭指向了明清易代時期官員們的變節行為。在第四卷入話中有這樣一段話：

古云：“三代以上之士，唯恐好名;三代以下之士，唯恐名好。”名你卻不知，名字有兩樣：有名實之名，有名聲之名。名實之名，如在自然香的，靛自然青的，梅子自然酸的，有了這副實料，后有那個名稱。如靖國難的，叫做忠臣;負氣節的，叫做義士;西子王嬙，叫做美人。這便是名實之名。[2]（P113）

這番言論實際是褒揚了忠節義士，也只有這類人才名副其實，才能夠名垂千古。像卜亨這類無恥之人正是作者所鄙視的，若多些像時大來、高進之等誓死救國的忠節義士，明王朝三百年基業也不會毀于一旦。

三

在遺民心態的驅使下，《鴛鴦針》對明王朝滅亡進行了深刻的社會反思，也探索了救國治國之方，體現了作者以道自任的人文關懷，然而對于個人出路，作者表現出了逃避心理。

明朝的滅亡、社會的動蕩使許多文人士子對國家命運和個人前途失去了信心，從而產生了對內心世界的反省與對外在世界的逃避心理。這時期不少人放棄了政治出路，或者選擇遁跡山林，過著與世無涉的生活，或者選擇諸如游幕、作館、務農等生活道路，這樣的生存方式是大多數明遺民的心理傾向。在這種環境里，吳拱宸也不例外，“大約吳拱宸在崇禎九年雖中舉，終未中進士，道路艱難曲折，入清后，隱居茅山。”[4]（P352）從《明遺民詩·離虎丘》一詩中也可看出作者對凡塵中漂泊無依的倦怠，詩云：“萬里風霜十八秋，姓名無地不淹留。長當佞佛微嫌發，何用為家半在舟。歸思搖搖同野鹿，畏人切切似沙鷗。殷勤海涌峰邊水，好載凄涼向北留。”[1]（P108）在歷經千辛萬苦后作者也有了歸隱的心理，企圖以此逃避殘酷的現實。《鴛鴦針》中有多處今非昔比的感慨，如第二卷提到“世風非古昔，步步費推敲”，同卷主人公時大來與風髯子功成名就之后欲歸隱山林，說道：“如今恩榮已極，若不及早回頭，未免犯不知足之辱了。”[2]（P111）最后二人“馳驛榮歸”，小說人物的歸宿正曲折地表達了作者的逃避心理。

總之，遺民心態是明末清初社會上長期存在的、較為普遍的社會心理，文人作家們將這種情緒寄于筆端，發泄了對舊朝的懷戀與對其滅亡的反思，并為舊朝找出了“醫王活國”之路。然而當作者以小說人物聊以自慰后，還是無法面對殘酷的現實，于是毅然選擇了無為而樂的歸隱。這種既關注現實又走向歸隱道路的創作，實際上就是以道自任的士人企圖以文學創作關注、改變現實，借以實現自己的兼濟天下之夢。然而激情過后，作家仍無法化解現實矛盾，故而作品中會流露出一種對于人生命運的懷疑甚至幻滅感。

（本文為陜西理工學院研究生創新基金項目“清代前期白話小說中的宗教思想研究”[項目編號：SLGYCX1513]成果之一。）

注釋：

[1]林堂，沈臺芬：《雍正大傳》，南京：鳳凰出版社，2012年版。

[2]華陽散人：《鴛鴦針》，沈陽：春風文藝出版社，1985年版。

[3]王言鋒：《中國十六～?十八世紀社會心理變遷與白話短篇小說之興衰》，上海師范大學碩士學位論文，2003年。

[4]王汝梅：《<鴛鴦針>及其作者初探》，《明清小說論叢（第一輯）》，沈陽：春風文藝出版，1984年版。

參考文獻：

[1]葛兆光.中國思想史（第二卷）[M].上海：復旦大學出版社，2014.

[2]金曉民.《儒林外史》與《鴛鴦針》[J].明清小說研究，2001，（04）.

[3]居鯤.清初遺民情結小說初探[J].明清小說研究，2008，（03）.

（杜明娜 ?陜西漢中 ?陜西理工學院文學院 ?723001）