《新青年》從創(chuàng)刊到終刊

編者按：《新青年》是20世紀(jì)中國進入新時代創(chuàng)辦的一本具有重要影響力的雜志。它發(fā)起新文化運動，倡導(dǎo)“賽先生”和“德先生”，并在五四運動中發(fā)揮重要作用，打上了深深的時代烙印。2015年是《新青年》創(chuàng)刊100周年，本刊特約文史作者張家康先生撰文，追述《新青年》的歷史軌跡，從一個側(cè)面呈現(xiàn)其所影響的那個時代，以及陳獨秀、胡適等《新青年》同人所掀起的思想與社會革命，為讀者展現(xiàn)那一代知識分子的文人風(fēng)骨和家國情懷。

1915年9月，一份綜合型文化月刊《新青年》創(chuàng)刊于上海，很快便風(fēng)靡京滬、風(fēng)傳全國，其影響力所及，延續(xù)了一個世紀(jì)。它所揭橥的文學(xué)革命、所開啟的民主與科學(xué)的思想啟蒙，整個地改變了中國人的思維方式，推動著時代巨變的步伐。

《新青年》由上海遷到北京

1915年6月中旬，陳獨秀從日本回國來到上海。當(dāng)時，國內(nèi)正彌漫著尊孔復(fù)古的烏煙瘴氣。辛亥革命以來，政治革命不斷，可舊的陳腐思想總是陰魂不散，占領(lǐng)高地，它的根子就在于國民思想的僵化和不長進。陳獨秀認識到政治革命不能代替思想革命，于是，他找到安徽老鄉(xiāng)、亞東圖書館老板汪孟鄒，想讓亞東幫他辦一份雜志，并說這本雜志的出版發(fā)行，“只要十年、八年的功夫，一定會發(fā)生很大的影響”。他信心十足地對汪孟鄒說：“欲使共和名利其實，必須改變?nèi)说乃枷?，須辦雜志?！?/p>

1915年9月15日，《青年雜志》由陳獨秀創(chuàng)刊于上海，這是一份綜合性文化月刊，每號約100頁，六號為一卷。后因與上?；浇糖嗄陼鬓k的《上海青年雜志》同名而改名為《新青年》，自此一直沿用到終刊。在創(chuàng)刊號上，陳獨秀寄語青年：“自主的而非奴隸的”，“進步的而非保守的”，“進取的而非退隱的”，“世界的而非鎖國的”，“實利的而非虛文的”“科學(xué)的而非想象的”。他大聲疾呼：“國人而欲脫蒙昧?xí)r代，羞為淺化之民也，則急起直追，當(dāng)以科學(xué)與人權(quán)并重?！?/p>

雜志所涉主題廣泛，有鼓吹法蘭西文明，稱其象征有三：人權(quán)、生物進化和社會主義。有論述民本主義，稱：“國家者，乃人民集會之團體，輯內(nèi)御外，以擁護全體人民之福利，非執(zhí)政之私產(chǎn)也”，近世“民主的國家”，才是“真國家”；專制的國家是“民奴的國家”，是“偽國家”。有推崇達爾文的進化論，稱：“人類之進化，競爭與互助，二者不可缺一”；“世界一戰(zhàn)場，人生一惡斗，一息尚存，決無逃遁茍安之余地”。雜志還明確其批判的鋒芒，是儒家的“三綱”及封建的倫理道德，認為這些說教“皆非推己及人之主人道德，而為以己屬人之奴隸道德也”。東方講綱常名教，西方講自由平等獨立，國人缺乏的這種“倫理的覺悟，為吾人最后覺悟之最后覺悟”。

幾乎與陳獨秀創(chuàng)刊的同時，1915年9月17日，留學(xué)美國康奈爾大學(xué)的胡適在寫給安徽同鄉(xiāng)好友梅光迪的詩中云：“神州文學(xué)久枯餒，百年未有健者起。新潮之來不可止，文學(xué)革命其時矣！吾輩誓不容坐視，且復(fù)號召二三子?！蔽膶W(xué)革命的口號由此提出。

陳獨秀也認為：“文學(xué)者，國民最高精神之表現(xiàn)也?！庇幸飧牧嘉膶W(xué)或曰“文學(xué)革命”。1916年2月3日，胡適在致陳獨秀的信中說：“今日欲為祖國造新文學(xué)，宜從輸入歐西名著入手，使國中人士有所取法，有所觀摩，然后乃有自己創(chuàng)造之新文學(xué)可言也?！?月13日，陳獨秀復(fù)信胡適：“尊論改造新文學(xué)意見，甚佩甚佩。足下功課之暇，尚求為《青年》多譯短篇名著若《決斗》者，以為改良文學(xué)之先導(dǎo)?！币粋€要“造新文學(xué)”，另一個要“改良文學(xué)”，可謂心有靈犀一點通，共同感覺到革故鼎新的文化使命。

當(dāng)時，康有為鼓吹定孔教為國教的謬論盛極一時，《新青年》責(zé)無旁貸，必須予以針對性的批判。陳獨秀在《新青年》發(fā)表多篇文章，指出：“孔教與帝制，有不可離散之因素?！薄啊捉瘫臼ъ`之偶像，過去之化石?！笨捉膛c民主是對立的，“西洋所謂法治國者，其最大精神，乃為法律之前，人人平等，絕無尊卑貴賤之殊”。定孔教為國教，一言以蔽之，就是為袁世凱恢復(fù)帝制造輿論。袁世凱只做了83天的皇帝便一命嗚呼，他又在文章中警告：“肉體之袁世凱已死，而精神之袁世凱猶活潑潑地生存于吾國也。”正如張寶明先生所分析：

《新青年》的出現(xiàn)具有很強的現(xiàn)實針對性，大有“以其人之道還治其人之身”的味道。袁世凱為了達到稱帝的目的，欲建構(gòu)孔教為國教，《新青年》就要將其解構(gòu)為陳詞濫調(diào)；袁世凱以國民程度太低無法實行共和為理由稱帝，《新青年》就以喚醒國民覺悟為鵠的；袁世凱以陳舊的思想麻痹、愚昧國民，《新青年》就以“本志以平易之文，說高尚之理”。從現(xiàn)代性出發(fā)梳理傳統(tǒng)要比從傳統(tǒng)出發(fā)梳理現(xiàn)代性更有感染力和號召力，這也是《新青年》何以在讀者中引發(fā)反響的根本原因。

《青年雜志》出版第一卷后，因故?？?個月。1916年9月復(fù)刊后的雜志自二卷一號始，更名為《新青年》，封面開始醒目地印有“陳獨秀先生主撰”字樣。10月1日，《新青年》第二卷第二號發(fā)表胡適于8月21日給陳獨秀的信，信中說：“年來思慮觀察所得，以為今日欲言文學(xué)革命，須從八事入手。八事者何？一曰，不用典。二曰，不用陳套語。三曰，不講對仗（文當(dāng)廢駢，詩當(dāng)廢律）。四曰，不避俗字俗語（不嫌以白話作詩詞）。五曰，須講求文法之結(jié)構(gòu)。此皆形式上之革命也。六曰，不作無病之呻吟。七曰，不攀仿古人，語語須有個我在。八曰，須言之有物。此皆精神上之革命也?！?/p>

胡適還在信中說：“以上所言，或有過激之處，然心所謂是，不敢不言。倘蒙揭之貴報，或可供當(dāng)世人士之討論?！m以足下洞曉世界文學(xué)之趨勢，又有文學(xué)改革之宏愿，故敢貢其一得之愚?！标惇毿憬有藕蠛芸熳鞔穑骸俺惺疚膶W(xué)革命八事，除五、八二項，其余六事，仆無不合十贊嘆，以為今日中國文界之雷音。”又說：“海內(nèi)外講求改革中國文學(xué)諸君子，倘能發(fā)為宏議，以資公同討論，敢不洗耳靜聽。”10月5日，陳獨秀又致信胡適，對文學(xué)革命更寄以真切的企盼，信中說：“文學(xué)革命，為吾國目前切要之事?！辈⒆尯m“切實作一改良文學(xué)論文，寄登《青年》，均所至盼”。endprint

到了11月，為亞東圖書館招股擴大書局的事，陳獨秀和汪孟鄒于月底來到北京。恰逢此時，新任北大校長蔡元培正為聘用文科學(xué)長事犯愁。當(dāng)時，由于沈尹默、湯爾和極力推薦陳獨秀，況且蔡元培自己也熟知陳獨秀，因而他有意聘用陳獨秀為文科學(xué)長。據(jù)同行的汪孟鄒告訴汪原放，蔡元培禮賢下士的風(fēng)度令人敬佩，“蔡先生差不多天天來看仲甫，有時來得很早，……他招呼茶房，不要叫醒，只要拿個凳子給他坐在房門口等候”。據(jù)蔡元培曾在《我在北京大學(xué)的經(jīng)歷》一書中說，他“翻閱了《新青年》，決意聘陳”。當(dāng)陳獨秀提出“要回上海辦《新青年》”時，蔡元培回答，就“把《新青年》雜志搬到北京來辦吧”。這樣，《新青年》也就此而遷至北京。

《新青年》成北大同人刊物

1917年9月，由美國回國的胡適來到北京，就任北京大學(xué)文科教授，時年26歲，是北大最年輕的教授。次年1月，在陳獨秀、胡適、錢玄同和劉半農(nóng)的努力下，《新青年》從第四卷第一號開始改為北大同事輪流編輯的同人刊物，共有3卷18期。第四卷的輪值編輯是陳獨秀、錢玄同、劉半農(nóng)、陶孟和、沈尹默、胡適，時間為1918年1月至6月；第五卷的輪值編輯是陳獨秀、錢玄同、劉半農(nóng)、胡適、沈尹默、陶孟和，時間1918年7月至12月；第六卷的輪值編輯是陳獨秀、錢玄同、高一涵、胡適、李大釗、沈尹默。高一涵、李大釗替換的是將要出國的陶孟和、劉半農(nóng)。

1918年1月，這是中國現(xiàn)代文學(xué)史上值得紀(jì)念的日子，新文學(xué)的第一批“嬰兒”即9首新詩，刊在《新青年》第四卷第一號上，這9首詩有胡適的4首，沈尹默的3首，劉半農(nóng)的2首?，F(xiàn)分錄三位的詩作各一首，以讓我們分享新文學(xué)呱呱墜地的喜悅，品賞開天辟地的白話新詩的鮮澀和稚嫩。

一念 胡適

我笑你繞太陽的地球，一日夜只打得一個回旋；

我笑你繞地球的月亮，總不會永遠團圓；

我笑你千千萬萬大大小小的星球，總跳不出自己的軌道線；

我笑你一秒鐘行五十萬里的無線電，總比不上我區(qū)區(qū)的心頭一念！

我這心頭一念：才從竹竿巷（作者家鄉(xiāng)村后的山名——引者注），

忽到竹竿尖；

忽到赫貞江上，忽到凱約湖邊；

我若真?zhèn)€害刻骨的相思，便一分鐘繞過地球三千萬轉(zhuǎn)！

月夜 沈尹默

霜風(fēng)呼呼的吹著，

月光明明的照著，

我和一株頂高的樹并立著，

卻沒有靠著。

相隔一層紙 劉半農(nóng)

屋子里擺著爐火，老爺吩咐買水果，

說“天不冷火太熱，別任他烤壞了我”！

屋子外躺著一個叫化子，咬緊著牙齒，對著北風(fēng)呼要死！

可憐屋外與屋里，相隔只有一層紙！

近一個世紀(jì)前的這幾首詩，我們當(dāng)然不能用今天的標(biāo)準(zhǔn)來衡量來評判。盡管各有各的不成熟，但它們的意義在于，畢竟是開天辟地第一回，它們披荊斬棘的艱辛，引領(lǐng)的是白話詩的興起，引領(lǐng)的是新文學(xué)的開端。

繼白話新詩出現(xiàn)之后，魯迅的白話小說《狂人日記》，可謂是文學(xué)革命中最具爆炸性的事件。這篇小說刊載在《新青年》1918年第四卷第五號上。魯迅是用白話用日記寫小說的第一人，小說借一個狂人的精神活動，對中國傳統(tǒng)和社會做了敲骨擊髓的諷刺批判，顯示出他超凡出眾的筆力。這篇開山的白話小說，在新文學(xué)史上的重要地位，給予任何肯定和贊嘆都不為過。魯迅在談到他是怎么做小說時說，他只是想借助小說的力量，“求改良社會”。他說：

說到“為什么”做小說罷，我仍抱著十多年前的“啟蒙主義”，以為必須是“為人生”，而且要改良這人生。我深惡先前的稱小說為“聞書”，而且將“為藝術(shù)而藝術(shù)”，看作不過是“消閑”的新式的別號。所以，我的取材，多采自病態(tài)社會的不幸的人們中，意思是在揭出病苦，引起療救的注意。所以我力避行文的嘮叨，只要覺得夠?qū)⒁馑紓鹘o別人了，就寧可什么陪襯拖帶也沒有?！疑钚艑τ谖业哪康?，這方法是適宜的，何以我不太去描寫風(fēng)月。

散文、文學(xué)批評和戲劇的新作品，也一一在《新青年》亮相。1918年12月，陳獨秀和李大釗又合作創(chuàng)辦了《每周評論》，以周刊補充月刊，新文學(xué)的園地寬泛得多了。接著，北大學(xué)生傅斯年、羅家倫又創(chuàng)辦《新潮》雜志，這個雜志給文學(xué)革命增添了潑辣活躍的生力軍，除傅斯年、羅家倫外，還有楊振聲、孫伏園、顧頡剛、郭紹虞、汪敬熙、葉紹鈞、俞平伯、康白情、朱自清、潘家恂、毛子水等，他們?nèi)蘸蠖汲闪宋膲?。文學(xué)革命因《新潮》的誕生，因一批新生力量的加入，變得更加虎虎有生氣。

白話文能否成為主流話語，文學(xué)革命能否取得勝利，那個時代的一些先賢對此并不懷疑，只是覺得還需費些時日。誰曾想《新青年》民主與科學(xué)的思想啟蒙，催生出五四運動，民主潮和期刊熱因之而一時走紅全國，文學(xué)革命在此推動下，不到一年的時間便取得了勝利。胡適是如此肯定地分析五四運動給文學(xué)革命所起的關(guān)鍵性的作用。他說：

這一年（一九一九）之中，至少出現(xiàn)了四百種白話報，內(nèi)中如上海的《星期評論》，如《建設(shè)》，如《解放與改造》（現(xiàn)名《改造》），如《少年中國》，都有很好的貢獻。一年以后，日報也漸漸改了樣子了。從前報的附張往往記載戲子妓女的新聞，現(xiàn)在多改登白話的論文譯著小說新詩歌。北京的晨報副刊，上海民報的《覺悟》，時事新報的《學(xué)燈》，在這三年之中，可算是三個最重要的白話文機關(guān)。時勢所趨，就是政客軍人辦的報也不能不尋幾個學(xué)生來包辦一個白話文附張了。民國九年以后，國內(nèi)的幾個持重的大雜志，如《東方雜志》，《小說月報》……也都漸漸的白話化了。

《新青年》成上海發(fā)起組刊物

《新青年》和《每周評論》對舊思想、舊文化、舊道德的批判，激起守舊派的憤恨，林紓就是最為典型的代表，他杜撰影射小說《荊生》和《妖夢》，攻擊、漫罵陳獨秀、胡適和錢玄同。緊隨其后，北大學(xué)生兼《神州日報》記者張厚載發(fā)表通信說，陳獨秀、胡適等人，因思想激進而受政府干涉，陳獨秀消沉隱退，已去天津，并且煞有介事地說：“北大文科學(xué)長近有辭職之說，記者往返蔡校長，詢及此事，蔡校長對于陳學(xué)長辭職一說，并無否認之表示?！庇纱?，造成陳獨秀將要離開北大的輿論。endprint

陳獨秀在北大兩年，文科改革已是成績斐然，校長蔡元培極為滿意。陳獨秀也自信改革的成果，對于是否留在北大，其實心中早已有了主張，他對學(xué)生陳鐘凡說：“校中現(xiàn)已形成派別，我的改組計劃已經(jīng)實現(xiàn)，我要離開北大了?！彼麑κ欠窭^續(xù)留在北大，早已有充分的心理準(zhǔn)備。

在攻擊陳獨秀的諸多言論中，當(dāng)算詆毀其私德不檢的言論，最具殺傷力。作為北大進德會創(chuàng)立者的蔡元培，在維護北大形象、樹立道德楷模的前提下，不能熟視無睹。1919年3月26日夜，蔡元培召集校中相關(guān)人員在湯爾和家開會。湯爾和極力渲染陳獨秀“私德太壞”，又有多人附和，蔡元培動搖了。4月8日，校方提前發(fā)布消息，馬寅初為教務(wù)長，主管文理兩科，陳獨秀體面地下臺了。

此夜之會，胡適因故沒有出席，他對陳獨秀離開北大，一直心存疑惑。16年后，他閱讀了湯爾和的日記后，對“以小報所記，道路所傳”的“無稽之談”極為不滿，在10天的時間里，3次致信湯爾和，明確表示不相信那些謠言，認為那是“外人借私行攻擊陳獨秀，明明是攻擊北大新思潮的幾個領(lǐng)袖的一種手段”。他為蔡元培與湯爾和“因‘頭巾見解和‘小報流言而放逐了一個有主張的‘不羈之才”而驚詫不已。

多少年來，胡適一直認為陳獨秀“離去北大”，與“中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)立及后來國中思想的左傾”，有著密不可分的聯(lián)系。在他看來：“獨秀在北大，頗受我與孟和（英美派）的影響，故不致十分左傾。獨秀離開北大之后，漸漸脫離自由主義的立場，就更左傾了。”乃至晚年，胡適仍然堅持己見，他說：“在上海陳氏又碰到一批搞政治的朋友——那一批后來中國共產(chǎn)黨的發(fā)起人?！币簿驮凇斑@一年中國共產(chǎn)黨正式誕生了”。

陳獨秀在上海的這批“搞政治的朋友”，就是李漢俊、俞秀松、施存統(tǒng)、沈玄廬、陳望道、沈雁冰、邵力子等。

李漢俊，湖北潛江人。1912年赴日本留學(xué)。其間與日本著名的馬克思主義經(jīng)濟學(xué)者河上肇有師生之誼，并深受其影響，選擇了研究馬克思主義，而放棄了自己所鐘愛的數(shù)學(xué)。他還結(jié)識了戴季陶、沈玄廬，三人思想激進，志趣相投。1918年秋，李漢俊回到上海。次年6月，戴季陶、沈玄廬等在上海創(chuàng)辦《星期評論》，李漢俊成為主要撰稿人。據(jù)統(tǒng)計，《星期評論》從創(chuàng)刊到1920年6月終刊，所發(fā)50篇宣傳馬克思主義的文章中，李漢俊的文章就有38篇之多。

陳望道，浙江義烏人。早年留學(xué)日本，五四運動后回國。1919年6月，他任教于浙江第一師范，因積極投身新文化運動，而遭到反動派的迫害。年底，他回到義烏的鄉(xiāng)村家中，閉門翻譯《共產(chǎn)黨宣言》。魯迅曾這樣稱贊：“望道在杭州大鬧了一陣之后，這次埋頭苦干，把這本書譯出，對中國做了一件好事?！标惇毿恪⒗顫h俊是上海這批搞政治的朋友的靈魂和核心。1920年5月，陳獨秀、李漢俊、陳望道等在上海成立馬克思主義研究會。

陳獨秀去廣州任省教育委員長時，將《新青年》交由陳望道編輯，《新青年》更是積極譯介大量的革命論著，并開辟《俄羅斯研究》專欄，介紹十月革命后蘇俄的變化和成就。

1920年6月，陳獨秀、李漢俊、俞秀松、施存統(tǒng)、陳公培決定成立共產(chǎn)黨組織。

俞秀松，浙江諸暨人。1916年，入浙江第一師范讀書。五四運動時，是杭州學(xué)生運動領(lǐng)袖之一，與施存統(tǒng)、宣中華、夏衍等創(chuàng)辦《浙江新潮》。1920年1月，參加北京工讀互助團，在北大哲學(xué)系旁聽。3月，經(jīng)李大釗推薦，來到上海參加《星期評論》社的工作。他和那一時代的許多青年革命者一樣，開始由無政府主義者轉(zhuǎn)向馬克思主義者。

施存統(tǒng)，浙江金華人。1917年，入浙江第一師范讀書?！墩憬鲁薄返膭?chuàng)辦者之一，因發(fā)表《非孝》，批判舊倫理，而受開除學(xué)籍的處分。1920年，與俞秀松等參加北京工讀互助團。3月，施存統(tǒng)與俞秀松回到上海，棲身之所就是《星期評論》社。

李達，湖南零陵人。1917年，東渡日本留學(xué)。五四運動發(fā)生時，他在日本寫了《什么叫社會主義》和《社會主義的目的》等文章，寄給上海的《民國日報》副刊《覺悟》發(fā)表。1920年8月，回國來到上海，先找到留日時的好友李漢俊，然后又去拜見陳獨秀，并在陳獨秀家住了下來。他們的經(jīng)常性的談話很融洽、很投機，在組織政黨、社會革命的問題上，取得了一致意見。

沈雁冰，即茅盾，浙江桐鄉(xiāng)人。1916年，北大預(yù)科畢業(yè)后，進上海商務(wù)印書館編譯所工作。1920年，與陳獨秀相識，并參加馬克思主義研究會。

邵力子，浙江紹興人。老同盟會會員?！睹駠請蟆犯笨队X悟》的主編。1920年5月，成為上海馬克思主義研究會成員。

陳獨秀的這些“搞政治的朋友”，都有一個共同點，那就是除李漢俊、李達分別是湖北、湖南人外，多是年齡相當(dāng)?shù)恼憬l(xiāng)，而又幾乎都有留學(xué)日本的經(jīng)歷，他們多早已認識，且是故交、朋友，又都是在日本接觸的馬克思主義。陳望道回憶：“大家住得很近（都在法租界），經(jīng)常在一起，反復(fù)的談，越談越覺得有組織中國共產(chǎn)黨的必要。”確切地說是建立一個像蘇俄那樣的政黨。

《新青年》何去何從的討論

文學(xué)革命是由陳獨秀和胡適醞釀而發(fā)起的，陳獨秀一旦認定目標(biāo)，便有不達目的絕不罷休的果敢銳氣。胡適缺乏的則是如此斬釘截鐵的氣勢，在提出文學(xué)革命口號時，他已陷入“圍城”，與他同在美國的中國留學(xué)生，無一人支持他，這也迫使他態(tài)度要平和迂緩。1917年4月9日，胡適致信陳獨秀說：“此事之是非，非一朝一夕所能定，亦非一二人所能定。甚愿國中人士能平心靜氣與吾輩同力研究此問題，討論既熟，是非自明。吾輩已張革命之旗，雖不容退縮，然亦決不敢以吾輩所主張為必是而不容他人之匡正也?！眅ndprint

在接胡適此信后，陳獨秀覺察到胡適態(tài)度的游移，立即去信表明自己的態(tài)度，他說：“改良文學(xué)之聲，已起于國中，贊成反對者各居其半。鄙意容納異議，自由討論，固為學(xué)術(shù)發(fā)達之原則，獨至改良中國文學(xué)，當(dāng)以白話為文學(xué)正宗之說，其是非甚明，必不容反對者有討論之余地，必以吾輩所主張者為絕對之是，而不容他人之匡正也?！?/p>

陳獨秀以為用白話文“達意狀物”，已是“天經(jīng)地義”，是歷史的必然。如果現(xiàn)在還“悍然以古文為文學(xué)正宗者，猶之清初歷家排斥西法，乾嘉疇人非難地球繞日之說，吾輩實無余閑與之作無謂之討論也！”在他接受馬克思的唯物史觀后，對白話文和文學(xué)革命必然性的認識，又是更上一層樓。他說：

常有人說，白話文的局面是胡適之陳獨秀一班人鬧出來的。其實這是我們的不虞之譽。中國近來產(chǎn)業(yè)發(fā)達，人口集中，白話文完全是應(yīng)這個需要而發(fā)生存在的。適之若在三十年前提倡白話文，只需章行嚴(yán)一篇文章便駁得煙消灰滅。此時章行嚴(yán)的崇論宏議有誰肯聽？……思想知識言論教育，自然都是社會進步的重要工具，然不能說他們可以變動社會、解釋歷史、支配人生觀和經(jīng)濟立在同等地位。我們并不抹殺知識、思想、言論、教育，但我們只把他當(dāng)做經(jīng)濟的兒子，不像適之把他們當(dāng)做經(jīng)濟的弟兄。

他們兩個，一個信奉辯證唯物史觀，一個信奉實驗主義，思想認識的歧異，決定了日后的分道揚鑣，也注定了《新青年》同人分化的必然。

五四運動爆發(fā)后，陳獨秀因散發(fā)《北京市民宣言》的傳單而被捕。經(jīng)多方營救和輿論聲援，他被捕98天后獲釋。出獄后，陳獨秀收回《新青年》編輯權(quán)。據(jù)周作人10月5日日記記載：“下午二時至適之寓所，議《新青年》事，自七卷始，由仲甫一人編輯。”1920年1月29日，已被北大排擠出校的陳獨秀又回到上海，《新青年》也隨之遷回上海。4月26日，陳獨秀致信李大釗、胡適、張申府、錢玄同、陶孟和等，就《新青年》何去何從的編輯方針，提出意見：“（一）由在京諸人輪流擔(dān)任；（二）由在京一人擔(dān)任；（三）由弟在滬擔(dān)任？為時已迫，以上各條，請速賜復(fù)?！?/p>

此時，陳獨秀正在籌組共產(chǎn)黨，《新青年》也因之而染有黨派政治色彩。8月2日，他在編完第八卷第一號的《新青年》后，給胡適去信，希望在二號（即下期）上，胡適“做一篇精彩的文章才好”。他仍想借重北大同人的筆力和社會影響力，擴大《新青年》的知名度，可這又談何容易。

1920年12月，陳獨秀去廣州前，先給北京同人李大釗、錢玄同、胡適、陶孟和、高一涵、張慰慈、魯迅、周作人、王星拱去一信，后又給胡適、高一涵寫了一封信。前封信告知《新青年》“編輯事務(wù)已請陳望道先生辦理，另外新加入編輯部者，為沈雁冰、李達、李漢俊三人”。這四人都是中共上海發(fā)起組成員。信中還期待“一涵、孟和、玄同諸兄能有文章寄來（因為你們?nèi)痪脽o文章來了）”。陳獨秀在后一封信中說：

《新青年》色彩過于鮮明，弟近亦不以為然，陳望道君亦主張稍改內(nèi)容，以后趨重哲學(xué)文學(xué)為是。但如此辦法，非北京同人多做文章不可。近幾冊內(nèi)容稍稍與前不同，京中同人來文又少，也是重大的原因，請二兄（指高一涵、胡適——引者注）切實向京中同人催寄文章。

前封信在9人中傳閱后，陶孟和建議：“《新青年》既然不準(zhǔn)寄，就此停版如何？最好日內(nèi)開會討論一番，再定如何進行?！焙m當(dāng)然清楚，《新青年》“色彩過于鮮明”已是既成事實，“今雖有意抹淡，似亦非易事”。他即致信陳獨秀，提出解決問題的三個辦法：“1.聽《新青年》流為一種有特別色彩之雜志，而另創(chuàng)一個哲學(xué)文學(xué)的雜志”。2.將《新青年》九卷一號移到北京，并發(fā)表一個宣言，內(nèi)容是“若要《新青年》‘改變內(nèi)容非恢復(fù)我們‘不談?wù)蔚慕浼s，不能做到。”3.“孟和說，《新青年》既被郵局停寄，何不暫時停辦”。

很快，周氏兄弟便表示了意見，周作人同意第二種辦法。魯迅也以為第二種辦法“更為順當(dāng)”，至于宣言不談?wù)危瑒t認為大可不必了。陶孟和也給胡適來信，堅持照第三種辦法，并在信中說：“我很希望你們兩人別為了這誤會而傷了幾年來朋友底感情?！边@些意見，胡適很快便致信陳獨秀，以征求他的看法。陳獨秀看完信后，立即給他們9人回信，答復(fù)他們，不贊成《新青年》?？?，也不贊成宣言不談?wù)?，仍然表示：“弟甚希望諸君中仍有幾位能繼續(xù)為《新青年》做點文章。”

陳獨秀太天真，已經(jīng)成為中共上海發(fā)起組機關(guān)報的《新青年》，怎么可能會得到在北京的一些信奉自由主義的人的支持。胡適就說：“今《新青年》差不多成了Soviet Russia的漢譯本?！卞X玄同的意見更明朗，他說：“至于《新青年》之能團結(jié)與否，還是要看各個人的實際思想如何來斷定，斷不在乎《新青年》三個字的金字招牌！”正在組黨的陳獨秀自然不會放棄《新青年》，在得知北京諸人的意見后，自知難以再說服他們，故在致胡適信中說：“你們另外辦一個報，我十分贊成，因為中國好報太少，你們做出來的東西總不差，但我卻沒有功夫幫助文章?！敝链耍司庉嬕殉擅魅拯S花，《新青年》終成為中共的機關(guān)刊物。

1923年6月，《新青年》由月刊改為季刊。1926年7月，《新青年》季刊出版第五期后?？?，停刊也即終刊，一段頗為輝煌的歷史結(jié)束了。

責(zé)任編輯 馬永義endprint