追索靈魂短篇小說

一

他躺在床上，悄悄割腕，讓血靜靜地流。他知道成年人有8000CC血液，從腕動脈流到血盡人亡，最后的幾分鐘，可能發生“靈魂出竅”的奇跡。

窗簾擋著光線，房門緊閉，病房里很幽靜，只有思想波動不安。他研究過一些民間傳說：人在彌留之際“回光返照”，會把一生中最重要的記憶梳理一遍，臨死還要“魂歸故里”，看望親友和家鄉，然后才會飛往天堂或者落入地獄。

“莫非我也會這樣游歷一番？”

“八年抗戰，逃難路上，我的兩個小哥哥都死于猩紅熱，學中醫的父母束手無策，留下極大悲痛。聽說援華美軍有新藥盤尼西林可以救命，黑市天價要金條，也讓人望洋興嘆。四萬萬同胞，被戰亂、饑荒、瘟疫奪去的生命太多了。送我去美國寄居姨母家，半工半讀學西醫，學成回國治病救人，這是父母的心愿。”

內科醫師、生命學博士李永生，溫文爾雅，心氣很高，西裝革履，回到北京的醫院工作，遇見高中同學、外科醫師郝明忠，二人有過幾次推心置腹的交談。

“文化大革命”乍起，大字報鋪天蓋地，有的揭發郝明忠，“夸口在志愿軍的戰俘營里給美、英、法傷兵治療，還說過‘醫生面前只有病人，沒有敵人，嚴重喪失階級立場！”由于郝明忠是貧農家庭出身，根紅苗正，沒人動他。

批判李永生的論文《死亡定義》的調子更高，“研究死亡有什么用？你是個白吃飯的‘死亡博士！你反對死亡標準——‘心臟停跳，停止呼吸，瞳孔放大——這是蘇聯專家確定的，反蘇就是反革命！你上夜班拉護士喝咖啡，你老婆偷食堂的大蔥，你也偷過總務科三節煙筒，必須揭開你偽君子的畫皮！”

不久就出現了李永生博士割腕這一幕：

他躲進外科單間病房，躺在病床上，左臂耷拉在床外，讓血流進痰盂，以免污染被褥，給醫院添麻煩。無論如何這也是圣潔的地方，他愛戀著醫學，愛惜這治病救人的“方舟”。

血靜靜地流。“幸虧妻子不看大字報，否則‘偷大蔥的惡言惡語又會傷害一顆人心。”想著想著，他感到一身輕松，傷口不疼了，有點兒冷，有點兒渴，有點兒眩暈，其實非常舒服，好像漂浮在水面，睡在云霧里······他聽見一陣忙亂的腳步聲······又聽見有人爭吵：

“你簽不簽字呀？”

“簽什么？”

“死亡鑒定書。”

“不。”

“他心臟停跳，沒有呼吸，瞳孔放大——人已經死啦！”

“不急。”

此后出現奇跡，“死人”李永生還能感覺到，有人拉起白被單蒙在他的臉上。他甚至聽到了妻子的哭聲——這悲慘的哭聲使他頓然醒悟，“我還活著！”

他用力喊叫：“可托生死的朋友，不要著急動手！”可惜喊不出聲。

他想，“靈魂怎么還沒有出竅？生命不是那么容易消失的。我一定要證明：‘心臟停跳，沒有呼吸，瞳孔放大，不是死亡——還有可能挽救一條人命！”

二

拒絕簽署“死亡鑒定書”的外科主治醫師郝明忠和兩位同事，冒著風險，在“假死半小時”的最后幾分鐘，按計劃把李永生搶救過來了，并不太難，主要靠輸血、起搏和吸氧，但要抓緊時間，好在這里是北京著名的大醫院，設備齊全。

醫院里亂哄哄，職工分成兩派，只顧打派仗，領導干部“靠邊站”，沒人追究洋博士“自殺未遂”還是“科學實驗”。

李永生的妻子何倩也不知情，她在醫務科上班，跑來抱著丈夫的“尸體”痛哭，郝明忠卻板著臉看表。她給郝明忠下跪，求他動手搶救，又被擋在了急救室門外。待到搶救成功，郝明忠才給她看了一張李永生親筆寫的“生死文書”：

“為證明醫學論文《死亡定義》和‘追索靈魂之課題研究，特請同窗好友郝明忠醫師主持‘假死一刻鐘搶救實驗。如發生意外，實驗失敗，由志愿者李永生承擔全部法律責任，不涉及家人和參與實驗的同志。”

何倩啼笑皆非，“就算是科學實驗，這人命關天的大事也不該瞞著我呀！”

郝明忠說，“都是他的主意，保密，你要知道了，還讓他割腕嗎？”

“唉！”何倩嘆氣，“他這個人哪，固執得很，要干什么，誰也攔不住。”

“回家別跟他吵。給他補補身子，紅棗、枸杞、胡蘿卜、雞湯。”

“你倒向著他，凈說好吃的，我家公婆也會點這幾樣藥膳。”

李永生祖上是太醫院的御醫，父親也是著名中醫大夫，他看見貼在家門口的大字報寫著“死亡博士”，就給回家調養的兒子講了個歷史故事：

“諸葛亮的哥哥諸葛瑾是東吳的謀士，長臉龐，孫權想羞辱他，叫人當眾牽來一頭驢，驢臉上貼張紙條，寫上‘諸葛瑾三個字，眾人哈哈大笑。諸葛瑾的小兒子奪過筆來，在紙條上添了‘之驢兩個字，就變成了‘諸葛瑾之驢。眾人夸這孩子真聰明，孫權只好把這頭驢賞給了諸葛瑾。”

李永生點頭，“我也給大字報添一個‘不字，讓它變成‘不死亡博士。”

父親說，“你出國多年，沒見過群眾的大字報——先扣個‘反革命大帽子，具體內容卻是偷煙筒，偷大蔥。我倒覺得，這是對你的一種保護——你想啊，三節煙筒、一根大蔥，就憑這，能把你打成反革命嗎？”

李永生苦笑。父親又說，“你的優點和缺點加在一起就是三個字：太認真。假死現象古已有之，中醫的說法甚多。追索靈魂，也用不著自己去黃泉路上走一趟呀！在醫院工作，遇見‘死而復生的病人，就向他打聽嘛。永生啊，你已經冒過一次風險了，就要好好活著，天生我材必有用！”

李永生的回答卻是，“新飛機，要有試飛員；新疫苗，也要有臨床試驗的志愿者，都是自愿承擔風險。我也是自愿研究死亡的奧秘。”

父親并不爭論，說道，“生、老、病、死，是人生四大痛苦，你研究死亡，很好，咱家幾代人懸壺濟世，應對生、老、病痛，就缺一個‘死亡博士了。”

這個學者之家，“西醫治人的病，中醫治患病的人”，很需要互相學習。

何倩與李永生結婚才幾個月，并不理解“追索靈魂”的意義。夜晚，坐在四合院的老槐樹下悄悄問他，“你研究死亡，為了保護生命，這我懂，生與死是生命的起點和終點。可是，這跟靈魂有什么關系呢？”

“問得好。要是有現成的答案，我們就不研究生命與靈魂的奧秘了。”

妻子不滿意。丈夫就給她講了兩個小故事：

“鬼城酆都從前有一位姑娘外號‘豆花西施——四川話‘豆花就是豆腐腦。夜深了，只有她這一家夜宵店亮著燈。前來吃豆花的人不多，那時候都用銅錢，‘豆花西施收了錢，就放進水盆里，看它沉不沉底兒。只有一個小媳婦的錢漂在水面上。每天夜晚，小媳婦都提個瓦罐來買豆花，自己不吃，拿回家。”

何倩害怕了，緊靠著丈夫說，“她是個鬼魂兒，用的是紙錢吧？”

“是呀，‘豆花西施認為這個鬼魂有孝心，買豆花拿回家給沒牙的老人吃，所以給紙錢也收。后來小媳婦連紙錢也沒有了，流著眼淚鞠躬乞討。‘豆花西施告訴了父親。店老板悄悄跟著小媳婦，一直跟到荒郊野外的亂墳崗子，有一座新墳，她就不見了。店老板報了官，又領著官府的人挖開新墳，聽見嬰兒啼哭，打開棺材一看，那個小媳婦摟著個白白胖胖的光屁股兒子，手里還拿著盛豆花的瓦罐。人們趕緊把孩子抱出來，小媳婦嘴角一動，像是微笑，手里的瓦罐也掉了。這天夜里小媳婦給‘豆花西施托了一個夢：‘我是劉財主的小妾，懷了孕，被他不生育的大老婆毒死了，還假惺惺地給我燒一點紙錢。可是我兒子命不該死，閻王爺讓他出生，準許我留在陽間把他養活。謝謝你這個好心姑娘，收紙錢也賣給我豆花，救了我兒子一命！”

何倩很感動，又說，“你還沒講完哪，官府懲辦那個下毒的大老婆了嗎？”

“這只是個鬼故事，怎么結尾？誰都可以往下編。我再給你講個真故事吧：

“墨西哥大地震，傷亡幾十萬人。坍塌的樓房里，一位母親被大梁壓住身子不能動，受了重傷，一陣陣昏迷。她吃奶的兒子個兒小，沒壓著，還在身邊哭。兒子哭累了，就睡一會兒，餓醒了又哭。這哭聲像針一樣刺痛母親的心，一次次把她從昏迷中喚醒，又像繩索拴住母親的魂兒，不讓她死去。母親咬破手指，伸進兒子嘴里，讓他吸吮。兒子就把母親的血液當奶吃。就這樣過了三天三夜，救援人員挖開瓦礫，抱起大聲啼哭的嬰兒，這哭聲又一次把已經死去的母親喚醒，露出笑容，她的靈魂才隨風飄走。”

何倩哭了，“偉大的母愛……偉大的靈魂！我懂一點兒了，你研究死亡，追索靈魂，都是生命學的一部分。”

李永生的論文《死亡定義》是有針對性的。當時，大多數國家（包括我國）認定死亡的標志就是“心臟停跳，停止呼吸，瞳孔放大”。但這并不嚴謹，譬如溺水身亡，煤氣中毒，雖然出現這三條征狀，若搶救及時，人還可以活過來，所以這是“假死”。醫院已有規定：患者臨床診斷死亡之后，主治醫師要在“死亡鑒定書”上簽字，遺體還要送“太平間”存放幾天，而不準立即火化或埋葬。

這個道理古人也是懂得的，死者可以裝殮，但要停靈七天，暴病身亡的還要報官，由仵作（法醫）驗尸之后才可以埋葬。因為民間早就有“詐尸”“還陽”的傳說。李永生認為此類傳說不是空穴來風，很可能源自“假死”。

三

人有靈魂嗎？人死之后“靈魂出竅”是怎么回事？李永生的美國博導詹姆斯教授說，他采訪過幾十位“死而復生”的成年人，詢問他們在“假死時段”還知道（聽到、看到、想到、感覺到）什么？

最有趣的回答是：

“在諾曼底海灘陣亡的丈夫，回到家里來看我。”

“上帝讓我找到了生活在天堂的父母。”

“我回到了故鄉，老屋、小溪、馬車，跟從前一樣。”

有位海軍上校一口咬定，“我飄浮在病房窗口，看見我的身體躺在病床上，妻子撫摸著它痛哭，我也舍不得離開，還是被風吹到窗外！”

這些回答，按中國傳統的說法就是“靈魂出竅”和“魂歸故里”，可是詹姆斯教授還不能肯定其發生的原因。

詹姆斯教授帶領的外國研究生只有幾個人，既是他的學生又是助手，共同研究“靈魂學”——生命學的一個分支，其實用性課題，要厘清生命與死亡的界限；深層次的、社會性課題，就要依據不同國家的文化，探索生命與靈魂的奧秘了。

李永生研讀生命學，必然涉及中國人所說的鬼魂，也不能用一句“封建迷信”就抹殺廣為流傳的鬼故事——宇宙間的奧秘太多了，我們對于自然界，即使對于人體自身，也是知之甚少——李永生是帶著這些課題畢業和回國繼續研究的。

此時“文革”搞得很熱鬧，造反派奪權，保皇派反撲，紅衛兵“破四舊”，打人、抄家、摔花盆、砸魚缸，造成的最小損失是北京人培育幾百年的多種菊花、金魚消滅殆盡。就算學校可以停課鬧革命，北京城的供電、供水、糧店、菜店、公交車可不能停啊！醫院也不能關門呀，于是出現了個“逍遙派”——郝明忠、李永生、何倩和更多的醫護人員，不參與打派仗，默默地堅守工作崗位，肩負起自己的天職，救死扶傷。

這天，李永生拿著《腦死亡》的論文稿，來到郝明忠家里出席一次“民間”學術研討會。清茶一壺，何倩恭敬地給大家斟茶。李永生給“逍遙派”的醫生們解讀《腦死亡》的核心部分。為了敘述方便，他把“假死”的過程放大：

“所謂‘假死，就是出現了死亡征狀，其實人還活著——心臟停跳，心臟并沒有死亡，還可以人工起搏嘛！呼吸停止了，沒有新鮮氧氣吸入人體，但是血液里還存有一部分溶解的氧氣，并非立即斷絕了一切血氧供給。瞳孔擴大，眼球并沒有死亡，若及時供血供氧，還可以恢復視力。

“‘假死剛開始的時候，人體還有自我保護的功能，就是生命活力的延續——雖然它在迅速減弱，一般只能延續15分鐘——這段時間又可以細分為三個小階段。第一階段，人體本能地節約血氧，收縮供給范圍，放棄四肢，保護內臟。此時手腳發涼，四肢失去知覺。第二階段，放棄內臟，保護頭腦。我的體會是一切病痛都消失了，好像輕松地漂浮在水面，但是頭腦清醒，聽得見郝大夫跟人爭吵，拒絕在‘死亡鑒定書上簽字。第三階段，殘存的血氧連大腦也保不住了，但是‘腦死亡也不是一秒鐘的事，同樣有個過程。此時，我還能聽到妻子痛哭。這哭聲讓我頓然醒悟：我還活著！

“‘腦死亡的最后幾分鐘，我沒有親身體驗，但可推斷。此時大腦整體缺氧，什么知覺都沒有了。但是大腦還有若干‘興奮灶能得到最后的一丁點兒血氧保護，而這些‘興奮灶正是人生中印象最深刻的‘記憶點——自己的父母、配偶、子女、兄弟姐妹，家鄉的景物——人在結束生命之前，還能見到他們，這就是‘魂歸故里的原因。”

四

郝明忠家里的研討會，幾位醫生取得共識：只有腦死亡——腦電波消失，才是真正的死亡。如果確立了這條標準，醫院也好，國內也好，外國也好，就會樹立“假死一刻鐘”的觀念，還有相應的規定——在“假死時間”必須搶救患者，誰也無權提前宣布一個人的死亡。

醫生們很激動：“救人一命，勝造七級浮屠！”

“‘假死一刻鐘的觀念不但科學，而且經過實踐，咱們醫院就搶救過心臟病猝死的人。”

“北京市哪年冬天不救活幾十個煤氣中毒的，夏天不救活幾十個游泳溺水的呀？”

李永生說，“我就是你們在‘假死一刻鐘救活的。”

“郝大夫當時有權也有責任在‘死亡鑒定書簽字，把您送進太平間。因為沒有‘腦死亡和‘假死一刻鐘的規定。同志，現在也還沒有這個規定呀！”

郝明忠說，“對，現在仍然是老舊的死亡標準，必須修改。這篇《腦死亡》的論文應該盡快公開發表。”

“可是醫學雜志停刊了，論文沒處發表。”

郝明忠說，“李永生同志——在改變死亡標準的學術問題上，咱們都是志同道合的同志。你把《腦死亡》的論文稿寫成中文、英文兩份，放在我家里，我是貧農家庭出身，自幼參軍，我兒子是中學紅衛兵，在外面耀武揚威，仗著他老子的成分是革命軍人，所以沒人敢到我這兒來抄家。咱們等時機，找機會，譬如哪位可靠的親戚朋友或者病人，能夠去香港或出國，就托他把論文帶出去，在香港發表，在國外發表。”

李永生說，“好！我再寫兩封信，也帶出去寄給詹姆斯教授和同學，請他們幫助在外國發表《腦死亡》。”

何倩說，“論文稿兩份不夠用，我來多謄寫幾份，一稿多投！”

“為了避免麻煩，也可以用筆名發表。”

“不怕！”李永生笑道，“這是學術論文，誰都可以批評。為了保護生命，我還要寫《靈魂出竅》的論文呢。”

五

北京的紅衛兵，以其中學生的智慧，把長安街改名為“東方紅大街”，協和醫院改名為“反帝醫院”，友誼醫院改名為“反修醫院”，同仁醫院改名為“工農兵醫院”，強令病人掛號要交代出身成分，醫護人員要“政治掛帥”，不為資產階級服務。

因此種種，到醫院看病的人數減少，李永生反而有時間研究“靈魂學”了。又因為沒有經費外出采訪，他就和家人——兩代四口的醫學世家，共同分析討論，也能理清思路——

什么是靈魂？按民間說法，靈魂大概有兩種。

一種是鬼魂，傳說幾千年了。

父親說，“你們看見過墻角、樹上貼的招魂字條嗎？‘天蒼蒼，地茫茫，我家有個哭夜郎，過路君子念三遍，一覺睡到大天亮。”

母親說，“聽見過村婦喊魂嗎？‘二娃子，回來呀！二娃子，回來呀！”

何倩負責作記錄，一家人七嘴八舌爭著說：

“書里也寫，《聊齋志異》里的鬼魂還很善良呢。”

“戲里也演，《人鬼情未了》。”

“民歌也唱，‘小白菜呀，心里黃，兩三歲上，沒了娘，我想親娘在夢中，親娘想我一陣風。”

“鬼魂還可以再投胎，京劇《蘇三起解》里的蘇三就唱道，‘哪一位君子南京轉，與我那三郎把話傳，就說蘇三把命喪，來生犬馬當報還！”

“樣樣說得煞有介事，只是得不到科學的證實。”

李永生說，“得不到科學證實的鬼魂、鬼故事，你只能說目前還不能證實它的存在；但要否定它的存在，同樣需要拿出科學證據。”

另一種靈魂就是精神，傳說同樣久遠。

李永生早有思考，舉出一大串例子：

“孔夫子的‘仁愛精神，就是儒教的靈魂，國際紅十字總會在瑞士建立人道主義的‘世界百位名人名言館，第一位就是孔子，他的格言是‘己所不欲，勿施于人。”

“諸葛亮‘鞠躬盡瘁，死而后已的精神，是漢丞相的靈魂，也是中國歷代官員的楷模。”

“關云長重‘忠義的精神，是這位五虎上將的靈魂，深受國人崇敬，尊他為關公、關帝，遍布城鄉的紅廟（關帝廟），比孔夫子的白廟還多。”

“岳飛‘精忠報國的精神，成為岳家軍的軍魂，這才有了‘撼山易，撼岳家軍難的威名。”

“‘人生自古誰無死，留取丹心照汗青，文天祥寧死不屈的精神正是他高貴的靈魂。”

何倩愛讀《紅樓夢》，說道，“曹雪芹通過賈寶玉和林黛玉的愛情悲劇，表達對女孩子的同情，對封建禮教的叛逆思想，就是《紅樓夢》的靈魂。”

“優秀的文學作品，追求真善美的思想，也是作者的靈魂，所以把他們譽為靈魂的工程師。”

“也有出賣靈魂的，漢奸、叛徒是行尸走肉，死活都沒有靈魂。”

“如此說來，鬼魂虛無縹緲，人的精神和思想倒是可以感受到的真實存在。”父親說，“‘人生三不朽：立德、立功、立言。圣賢也會死去，他們的精神和思想長存。”

李永生認定靈魂就是精神。

晚飯后，他整理何倩的記錄，覺得這次家庭會議有個缺口——大家僅僅同意“鬼魂虛無縹緲，沒有科學依據”，那么，鬼故事憑什么廣泛流傳呢？

他想，“我們需要科學地否定鬼魂。即使有了科學的證據，證明鬼魂是不存在的，似乎也還要解答許多鬼故事產生和流傳的原因。”

他把自己的思路，再一次介紹給郝明忠等“逍遙派”同志：

“人類與其他生物的重要區別，就是有思想感情，而饑荒窮困、奴役壓迫、戰爭災難、冤假錯案、生離死別，都會傷害人的感情，因而就希望有另外一個美好的世界，人死之后，靈魂可望升入天堂、樂園、君子國、清平世界。

“進不了天堂，也希望人生還有來世。這輩子家境貧寒，遭遇苦難，但愿下輩子投胎富貴人家，過上好日子。

”若是今生遭受不白之冤，即使下地獄，也希望有公正的判官明察秋毫，平反昭雪，嚴懲惡鬼，善有善報，惡有惡報。”

他向同志們請教：“這樣的‘鬼故事，大概就是感情的愿望，感情的發泄，感情的寄托吧？”

同志們頗感興趣，“沒錯兒，‘鬼故事講的也還都是人生嘛，人們的愿望，虛擬出了天堂、地獄。”

“靈魂就是精神——這是‘李永生靈魂學立論的基點，非同凡響！”

“從社會學角度研究鬼故事，有可能抓住了鬼魂傳說的根源。”

“靈魂是生命的精華，你是追尋靈魂的博士。”

六

粉碎“四人幫”，結束“文化大革命”，舉國歡慶，進入改革開放新時期。

學術論文《腦死亡》公開發表，老舊的死亡標準也改為“腦死亡”。這當然不是李永生、郝明忠幾個人的功績，而是生命科學的整體發展。

李永生出席了全國科學大會。他“追索靈魂”的課題也爭得了少許經費，可以去外地考察了。這次何倩立了一功，她負責醫院的科研組織工作，在分配經費的會上，“僧多粥少”，出現爭論：

“實用性的課題靠前，純研究性的靠后，像研究靈魂這樣的冷門課題就下次再安排經費吧。”

何倩力爭，“咱們是泱泱大國呀，一部小說《紅樓夢》，都有上千位紅學家研究兩百年了，難道就養不起一位研究靈魂的博士嗎？”

郝明忠附和，“課題是‘追索靈魂，錢少，就給一筆差旅費吧，也好讓洋博士去湖南、貴州實地調查‘趕尸和苗女‘放蠱呀！”

回到家里，何倩告訴丈夫，“這筆差旅費來之不易，你要省著花。”

李永生忙點頭，“這些年可把我憋壞啦。咱們醫院行動遲緩，外單位的學者早跑出去了。搞科研離不開實地考察。長城專家羅哲文就去踏勘南長城了。”

“南長城？在哪兒？”

“在湘西。我也要去湘西。小時候逃難，在湘西的大山溝里過夜，父親就講過‘趕尸的鬼故事，可把我嚇壞啦，今天我一定要回去調查個水落石出。”

談到湘西，兩位老人情不自禁地參加進來。

父親說，“湘西是個美麗又神秘的地方。湖南四條大江，三條發源于湘西武陵山脈苗族、土家族聚居區，筆直的千仞高山拔地而起，今天的說法是綺麗壯觀，還有‘張家界歸來不看山的美譽。抗日戰爭時期，北大、清華、南開的部分教職員工，就是經過湘西的大山，徒步走到云南去創辦西南聯合大學的。路上多次遇到土匪搶劫，當年的說法是‘窮山惡水出土匪。”

母親說，“民風強悍，但是也流傳著沈從文式的溫情故事，讀過《邊城》嗎？翠翠姑娘多么可愛，臨江吊腳樓里的米酒多么香醇。黃永玉筆下騎虎的《女鬼》多么大膽。永生啊，你也要大膽走進深山，才能問明白‘趕尸的真相。”

李永生心領神會，“我明白二老的意思，調查鬼故事，也是社會調查。”

七

你知道南長城嗎？東起秦皇島，西至嘉峪關的萬里長城是防御北方游獵民族的北長城。華夏中州進入農耕時代，從春秋戰國到明朝，陸續修建一千八百多年。清朝康熙皇帝視察長城時有過豪言壯語：我們（滿蒙民族）憑借文功武力，也可以（跨越長城）入主中原，統一全國，“今后永不修建長城！”

但他沒想到，不過百年，乾隆時期為防匪患，就在湘西與貴州、四川交界處修建了一道不連貫的南長城。長城專家羅哲文實地考察，證實了南長城的存在。譬如鳳凰城西30公里處就有一座黃絲橋城堡，巍峨的城樓、城門，堅固的石頭城墻，是屯兵之所。出了城門，不遠就是貴州地界了。沈從文描寫的《邊城》在北面鄰近四川省，也有城堡和屯兵住所。

李永生實地考察后認為，因匪患而建的南長城，與商人“趕尸”有關。

他詢問幾位老者，對“趕尸”的說法大同小異：湘西人到貴州經商，銷售土特產品，有的還從四川販運鹽巴到貴州，山路崎嶇難行，常有傷亡。而遺體運回家鄉更困難，就有術士作法，拘留死者的鬼魂，不讓它去陰間報到，再把遺體藏入山洞，也不腐爛。等湊夠了三五個，術士便“趕著”他們走回家——死者一律穿黑衣，戴斗笠，夜晚走山路，白天藏進樹林或山洞，若住店，就藏于門后。直到通過了南長城的關口，進入湘西地界，他們的家人才會把死者接走。

洋博士李永生雖然不信鬼神，但是“術士拘留鬼魂”，“死人自己走回家”，這些明顯的怪事還需要科學的論證來拆穿。

他繼續采訪，真誠請教，一位老銀匠解開了謎團。

“你知道湘西的特產嗎？”

“木材、桐油、苗繡、臘肉······”

“對呀，還有土銀和銀匠！”

老銀匠驕傲地告訴他，土銀就是成色不太高的本地白銀，產量大，清朝的大龍銀幣就是土銀鑄造的。尤其是苗女喜愛土銀裝飾品，頭飾、耳環、項圈、銀鎖、胸花、鐲子幾十種，盛裝苗女一人就要戴銀十幾斤！因此湘西擁有手藝高明的銀匠和銀匠世家——祖孫三輩，老少在家，青壯年去貴州開辦手工作坊，那邊的苗女同樣喜愛戴銀。

“我阿爸在貴州松桃苗族縣城開作坊12年，沒死，也被術士‘趕尸走200里山路，穿過邊城，回到湘西吉首縣，再派我到松桃去接班開作坊。”

李永生大感興趣，“怎么，怎么？老人家您說仔細點兒！”

老銀匠笑了，“那是民國時候的故事。我阿爸跟幾個鄉親在貴州打造銀器賺了錢，葉落歸根，換兒子去接班。可是土匪猖獗，他們身上又帶著錢，耍手藝十幾年的血汗錢，兩三百銀元，被搶了怎么辦？只好采取老辦法，請術士‘趕尸，穿黑衣夜晚走山路，陰森可怕，山民躲避，連土匪也怕沾染晦氣，所以一路平安。待到我的兒子換班時，解放大軍已經剿滅了土匪，‘趕尸的術士也失業了。”

八

抗日戰爭時期，李永生一家從北平輾轉逃難到四川，曾經在貴州獨山縣農村住過一年多。黔南是苗族、侗族聚居區。李永生小小年紀也記得當地農民吃鹽非常仔細——灶臺的大鍋上方，橫梁上用麻繩拴著一塊鹽巴，煮菜粥的時候，阿婆把鹽巴放下來，在鍋里涮一下，又趕緊吊起。村里還有不少粗脖子的病人。后來他才知道，海鹽根本運不進來，人們吃的是四川的井鹽，鹽鹵熬成塊兒，叫鹽巴。馬幫馱運鹽巴走山路也很困難，越稀少越金貴。粗脖子病就是缺碘造成的甲狀腺肥大，鹽中含碘，鹽少碘也少。獨山有一種特產叫“鹽酸”，是用青菜、辣椒和醪糟腌制的，酸辣甜，根本不放鹽，偏要叫“鹽酸”，可見人們多么需要鹽啊。

李永生博士這次來黔南，就是他認為苗女“放蠱”與鹽商有關。他還是老辦法，請幾位阿婆講她們的阿婆的故事。

苗家女兒從前有一種保護自身的絕招“養蠱”——無論上山、下田，遇見蛇、蝎、蜈蚣、蟾蜍、螞蝗，就活捉了拿回家，放進一個瓦罐里，用石板蓋住，讓它們互相吃咬，總有一個最厲害的能活下來。天長日久，這家伙“五毒俱全”，身上冒著藍光，就成精了，古人把它叫作“蠱”。

李博士相信這是一個真實的故事，因為漢字“蠱”拆開，就是“蟲”裝在器“皿”里，而且這種蟲可以“蠱惑人心”，可見此事有來頭，必須認真聽講。

養成精靈的“蠱”，繼續吃咬放進瓦罐里的毒蟲，自身的毒性越來越大。但它也有靈性，就是從來不傷害喂養自己的苗家女兒，而且順從女主人的意愿——誰若欺負苗家女，就可以往他身上“放蠱”，輕者癲狂，重者死亡。回心轉意者也可挽救，“解藥”就在苗家女兒的手上。

阿婆的阿婆，年輕時很少見到外鄉人，也很少了解大山溝外邊的世界。來到苗寨和溝口小鎮的商人，主要是四川販運鹽巴的馬幫客，收購藥材、毛皮、苗繡的漢人，開小作坊打造首飾的湘西銀匠。這些人都是青壯年，沒有一副好身板，怎敢走進大山里來？他們跋山涉水幾百里，入境之后都要住下來，開作坊的銀匠要住十年八載，漢商、馬幫客也要住一兩個月——各自尋找苗家當據點，人吃、馬喂、卸貨、做買賣。

大山里的買賣并不好做。古人形容這窮鄉僻壤的“夜郎國”：“天無三日晴，地無三尺平，人無三分銀”。多少有點兒錢的花錢買鹽巴，沒錢的就以物易物，靈芝、猴頭、天麻、田七、蟲草、狐皮、鹿角、穿山甲，皆可換鹽巴。但要協商、侃價，請房東說合，也有賒賬買鹽的，請房東作保。客商常來常往，一年好幾趟，人熟好辦事，苗家據點就成了他的根據地。苗家女兒成了他的幫手，若情投意合，最好結為夫妻。若是出現負心漢，一去不回怎么辦？那就給他“放蠱”。

還真有阿婆的阿婆給丈夫“放蠱”的事兒。

丈夫說，“四川的軍閥劉湘打劉文輝，劉文輝打鄧錫侯，鄧錫侯打楊森，楊森打劉湘，打得團團轉！路上不安全，這趟馬幫到自貢市馱鹽巴，800里路呀，半年怕也回不來。”

苗女抱著娃兒哭，“我要你石榴開花就到家！”

丈夫掐指一算，“只有4個月，回不來！”

“你千萬別忘了石榴開花！”

夜晚，苗女把“蠱”精身上的藍光抓了一把，悄悄抹在熟睡的丈夫胸口，口念咒語，“石榴開花就到家！”

丈夫驚醒，看見胸口有一抹藍光，知道妻子“放蠱”了，藍光拘住他的魂兒，好比孫猴戴了緊箍，只能聽從觀世音菩薩的調遣。

后來李永生博士證實，民間所說的“鬼火”，是動物尸骨上的磷光。最厲害的“蠱”精往往是蜈蚣，它身上就有藍色的磷光，如同螢火蟲的尾部，都是可發光的物質，無毒，真的可以“抹到丈夫胸口”，夜里還能看到一點藍光。

被拘了魂兒的丈夫回到四川，不敢忘記4個月的期限，連自己的老家也沒工夫看一眼，就直接趕到自貢市，馱了鹽巴，參加一個新馬幫，提前趕回貴州。

路上沒有遇見軍閥打仗，正在暗自慶幸，忽然看見山上的石榴樹開花了，頓覺胸口疼痛，只好脫離馬幫，晝夜兼程，單蹦個兒地趕回苗寨。

只見妻子背簍里裝著娃兒，正站在紅花盛開的石榴樹下迎接。

“疼死我了！快拿解藥。”

“解藥就在我手上！”

妻子溫存的雙手撫摩著丈夫胸口，真是“妙手回春”“藥到病除”。

丈夫叫著，“不疼啦！”

妻子笑著，“你還是有良心的，我沒嫁錯人。”

這樣的故事，在阿婆的阿婆們身上發生過多次。李永生博士的結論是：苗女可敬。大山溝里不乏心理學家。

九

就在李永生一個個攻破鬼故事的同時，郝明忠主持的外科部在移植手術方面也接連獲得成功。

起初是北京郊區一位農民操作鍘草機時不慎鍘掉了4根手指頭，幸虧有了高速公路，兩個小時就送到了城里的大醫院。郝明忠他們用了4個小時，把手指全部接活，一時傳為美談。家屬感激，全村夸贊。醫生們也很驚訝：

“長達6個小時，被鍘掉的4根手指一個也沒壞死，可能嗎？”

“村里也有能人，把手指頭放在賣冰棍兒的鐵桶里冷凍著送來的。”

“這么說，4個小時的手術也很高明呀！”

此后，郝明忠他們克服了“配對”“排異”等等困難，多種器官（包括骨髓、干細胞）移植成功。

一天，有個男孩被樓上掉下來的花盆砸傷頭部，送到醫院已經“腦死亡”。家長愿意捐獻器官。男孩的眼球、心臟、腎臟、肝臟，拯救了5位重癥患者。

郝明忠嚴肅地告訴李永生，“這個男孩沒有死亡，他的眼睛還看著這個世界，他的心、肝與接受救助的人們共生！”

郝大夫認為，這些事實動搖了“腦死亡”的理論——男孩的大腦確實死了，但是他的內臟還活著，移植到別人身上還可以長久活下去！

郝大夫追問，“博士同志，你說的死亡過程，依次是四肢、內臟、大腦；現在掉過來，一開始就是腦死亡，其他部位還活著，又該怎么說呢？你的理論是否出現了一個分支——人體分別死亡？”

李永生想，沒錯，有些國家已經試驗性地建立“器官銀行”或“器官庫”，把“腦死亡”者健康的心、肝、腎、胰、脾臟、眼球、皮膚、骨髓冷凍“儲蓄”起來，為自己家族成員日后患病時移植，或者有償轉讓給他人。總之，理論追不上現實——人的一部分死了，另外的一些部分還活著，怎么解釋？

此時湖北省傳來另一種生命奇跡的消息：考古工作者在漢墓中發現一罐保存完好的古代蓮子，就用它作種植試驗，結果是生根、發芽、出莛、展葉、開花、結蓮蓬！小小蓮子兩千年不死，這頑強的生命力給予生命學家李永生巨大的想象空間。

十

新世紀伊始，河北省張村的故事又勾住了李永生的“靈魂”。往事富有戲劇性者可謂故事，而張村的故事并非往事，它正在發生、發展，是好友郝明忠院長回鄉探親聽說的怪事，鄉親們議論紛紛，新聞媒體不敢報道，公安局也不愿介入，原因是“法律還沒有這一條”。

郝院長派車，當天就把李博士送到張村。還是老辦法，請幾位老人講故事，不靈啦；這事兒得找年輕人打聽。

13年前，王村養殖孔雀的專業戶王滿倉出車禍死亡的當天，他的媳婦劉巧英在醫院生了個男孩叫王保根，張村的媳婦也生了個男孩取名張文元。

張文元是“神童”，記性特強，他的父母都是中學教師，就對這寶貝兒子進行早期智力開發：5歲背誦唐詩三百首，11歲電腦玩得滴溜轉，13歲考上大學。入學報到的頭一天晚上，忽然記起了自己上輩子的親人，就獨自跑到10里以外的王村，找小學同學王保根的母親劉巧英，說“我是寶根他爹王滿倉轉世的替身！”嚇得劉巧英母子滿院子跑，狗叫孔雀飛。

“一個13歲的孩子，得了魔怔，說胡話，也算不上私闖民宅。”這是民警的說法，所以公安局不好管。新聞媒體原本打算介紹“神童”的文稿，也因為他沒有入學報到，撤了。

張文元被父母送進醫院，剛住兩天又跑到王村。他知道沒人相信他的鬼話，所以要正兒八經地拿出證據來，讓你不信也得信。

他用王滿倉的口吻當眾對劉巧英說，“翻蓋咱家這座老屋的時候你還沒過門，老屋的房柁上有一塊一斤六兩重的雄黃，是‘鎮宅之寶，我又把它藏在了新房的大梁上，連你也沒告訴。爹娘過世之后就只有我知道。今天搭把梯子我上去拿給你們看！”

事實震驚了所有的目擊者，果然有一塊雄黃。當眾一稱，果然一斤六兩！

張文元又說，“這是古董，寶貝，少說也值20萬。你把它賣了貼補家用吧。”

劉巧英瞪大了惶恐的眼睛，一句話也說不出來。張文元拉住她的手，“到里屋去，我還要對你說幾句只有咱倆才知道的私房話。”

劉巧英順從地跟他走進里間屋。過了一小會兒，屋里突然傳出她呼天搶地的哭聲，“滿倉你走得那么早啊······你太狠心呀······你知道我們孤兒寡母怎么熬過來的嗎？我的老天爺呀，滿倉你上輩子得罪誰啦？”

故事大概如此。李永生博士來了之后，“神童”張文元還住在王村“自己的”家里，切拌飼料，喂養孔雀，教“兒子”王保根做算術題，很負責任。劉巧英的情緒平穩了一些，她當然不敢承認這個孩子就是自己丈夫的“替身”，但是也不急于把他攆走，好像等待什么未知的“天意”。

李博士拜訪了“神童”的父母，兩位教師滿臉無奈，父親說，“我不能報案。民不舉，官不究。現在也沒有誰會傷害我兒子。他大概是得了精神方面的怪病，13歲就送進精神病院關起來，我舍不得。”

母親的說法有道理，“都怪我們的智力早期開發，鼓勵他、逼著他13歲就學完了中學課程，把孩子的頭腦和生理都搞紊亂了。應該帶他到海邊去玩玩，換換環境，晚一年再上大學……也很早呀。”

李博士又訪問了幾個人，包括王村的目擊者。關鍵的疑點是那塊一斤六兩重的雄黃，還有王滿倉生前與妻子的私房話，“神童”張文元是怎么知道的？

十一

李永生找到王村劉巧英家看望“神童”。張文元正在院子里喂孔雀，趕緊洗手，倒茶，很有禮貌，卻是小孩子說大人話：

“謝謝啦，爸爸說您是北京來的醫學博士。可惜我沒病。您大概要問我怎么知道這房梁上藏著一塊雄黃？那是我上輩子親手藏的呀。我要是說，我王滿倉被汽車撞死以后，鬼魂來到陰曹地府，只喝了一小口迷魂湯，所以再投胎以后還記得這塊‘鎮宅之寶的雄黃，您一定不會相信。其實我也不信鬼神，數理化我都考100分，我只相信科學。我跟您說實話，上輩子的事情，是我突然回憶起來的，很不完整，是一些零星的片段。我住到這里來，也是想恢復更多的記憶，不知能否做到。也許，我大學畢業以后，會研究記憶的奧秘。”

李永生十分驚訝，“神童”果然高智商。一時難以判斷他有沒有精神病。

民間的智慧也不可低估。就在當教師的父母、醫院、公安、媒體、洋博士都束手無策，難以應對張文元“魔怔”的時候，他的遠房四奶奶張老太挺身而出，“好辦！這事兒包在我身上，一準兒讓張村王村都滿意。”

沒人阻攔。張老太當過媒婆，十里八鄉的老夫妻至今還感謝“媒妁之言”呢。她巧舌如簧，能“把死人說活”——幾年前，北京有位張廠長的兒子游泳淹死了，父親無比痛惜，舍不得火化，連夜把兒子運回老家張村，要安葬在家族的墳圈子里。無巧不成書，此時王村有個姑娘農藥中毒身亡，張老太居然兩邊說合，給這一對命中有緣的子女結了“陰親”，同穴合葬。媒婆得到雙份“禮錢”。張廠長被開除黨籍，撤銷職務，也沒影響張老太的聲望。

這次，張老太以家族四奶奶的身份，張村王村跑個來回，就讓雙方達成口頭協議：張文元到秦皇島姥姥家玩半年，換換心情，然后還要上大學。劉巧英今年32歲，賣掉雄黃，多養孔雀，等王滿倉的“替身”大學畢業后再“復婚”也不遲。只要兩廂情愿，就算招個“倒插門”的小女婿，也礙不著誰呀！

“就這么辦吧。”既然張文元肯去姥姥家，他的父母也只好走一步看一步了。

李永生博士的“靈魂學”還要繼續研究下去。他看不出“神童”張文元有精神分裂癥，也不相信這個13歲的孩子故意撒謊搞惡作劇。那么，從未見過面的死者王滿倉的思想（信息），是怎樣進入張文元的大腦，被他“突然回憶起來”的呢？

十二

有學者說，20世紀的科技成果，超過了人類有史以來發明創造的總和。新世紀之初，科技發展的速度更快，已不能用“日新月異”“一日千里”“眼花繚亂”來形容了。李永生恨不得取消自己的博士頭銜，“博士者，博學之士也，就算我從前是博士，今天也不夠格了。”說這話，就因為他也玩電腦，又感慨“數字化革命，快要把我甩到孩子們的后面了”。

“對呀，神童張文元從小就愛玩電腦，玩得滴溜轉！莫非是電腦……”

李永生坐在趕往秦皇島的快車上，想起美國的“測謊器”——你要是說假話，腦電波就會出現異常——顯示你“口是心非”，但它還不能知道你的真實思想。現在又發明了“讀心器”，沒見過，但可理解，讀心就是讀腦，它可以把你的秘密思想“讀出來”，如果再記錄到你身體以外的芯片上，可不就是“靈魂出竅”了嗎？按照我的研究結論，精神和思想就是靈魂，如果再把記錄了思想的芯片，植入另一個人的頭腦，可不就是民間傳說的“鬼魂附體”嗎？

他很興奮，總算想通了這種“信息轉移”的科學通道——記錄了死者王滿倉“上輩子”秘密思想的芯片，若是植入“替身”張文元的頭腦，他就可以知道王家的雄黃藏在哪里，王滿倉、劉巧英小夫妻的私房話是什么！

來到張文元的姥姥家，“神童”正在玩電腦，未經詢問，就主動說，“李博士您果然來啦，我正要給您發E-MAIL請教呢！”

李永生一驚，“怎么，你知道我要來？”

張文元一笑，“知道。我可以查閱醫院并不加密的信息。王滿倉的遺言，就是通過互聯網，從貴醫院的病歷庫得到的。但是我還有些疑問要向您請教。”

這次“醫患對話”誠懇而直爽，很快厘清了謎團：

13年前，進城送孔雀的王滿倉因車禍受重傷，就近送到李永生工作的醫院，搶救無效，死前“回光返照”，斷斷續續說了些“秘密”和“私房話”留給妻子。因為沒有家屬在場（劉巧英正住院臨盆），醫生只好把這些“臨終遺言”寫進了病歷。此后，王滿倉留下的“信息”有三個“拐點”：一，王村趕來料理后事的干部忙于打車禍官司，醫院也沒人向他傳達死者遺言；二，病歷數字化，存入電腦；三，“神童”玩電腦，無意中得知了王家的“秘密”和“私房話”。

張文元說，“死者遺言我記住了，就打聽王滿倉是誰，還猜想他的家屬是否把雄黃賣了？他的妻子是否已經改嫁，生活得怎樣，反而弄得我晝夜不安。”

李永生聽出了一些門道，鼓勵他“說下去，說下去”。

“當我得知王滿倉就是小學同學王保根死去的父親，而且劉巧英拒不改嫁，拼命干活兒，頑強地支撐著這個養殖孔雀的專業戶，孤兒寡母十分艱難，我就想去幫助他們。正趕上高考，父母輪班陪著我，也很緊張。就在這時候，走火入魔，突然覺得我就是王滿倉的‘替身，不去大學報到，也要先把雄黃的秘密告訴劉巧英，幫助他們，盡到‘前世丈夫的責任！”

李博士拍著桌子跳起來，“對啦！現在的談話已經進入醫學范疇——你的好奇心、善良的同情心、父母的關心，再加上高考的緊張，糾纏在一起，超越了一個13歲兒童的心理承受能力，于是出現了幻象、幻想、幻覺——科學可以解釋發生在‘神童身上的故事了，這不是‘鬼魂附體！”

十三

李永生啟動電腦，剛寫下《靈魂學》的前言，思路又被“霍金的警告”打斷。

現在是網絡時代，地球變小了，霍金不會說話，他的警告卻從網絡傳遍全球，引起許多科學家的爭論，也給李永生的研究課題帶來挑戰。

霍金2014年說：人類研制的“智能機器人將消滅人類”，因為“它升級比人的進化快”。

霍金在全身癱瘓50年的時間里，憑借其頑強的靈魂——精神力量，成為造福人類的物理學家、宇宙學家。李永生為了說明“精神就是靈魂”的理論，曾經以霍金為典型，向醫科大學的同學們介紹這種“偉大的生命力”——

霍金20歲從牛津大學畢業，21歲罹患肌肉萎縮硬化的盧伽雷病，23歲獲劍橋大學博士學位，在全身癱瘓的情況下仍擔任劍橋大學教授。他被安放在輪椅里，保有聽力、視力、思維能力和超群的想象力，卻不能說話，只有面部少許肌肉和眼皮、眉毛能活動。助手研制出特殊傳感器，以識別他面部和眉眼的細微表情，“翻譯”成英文字母輸入電腦，最初組成一個詞要90秒鐘，漸漸地“熟能生巧”，加快速度，霍金教授就是這樣表達思想，給學生授課，著書立說。他通過互聯網獲取信息，縝密思考，天馬行空，寫出了《時空的大型結構》《超時空和超引力》《時間簡史》《黑洞與嬰兒宇宙》等影響世界的理論專著。

他賴以生活、工作的輪椅、傳感器與電腦的組合，其實就是一個朝夕相處的智能機器人，然而，他卻告誡人們，這玩意兒將毀滅人類。

李永生想：這種危險是存在的。智能機器人的電腦儲存大量數據，又對外界信息具備篩選、識別、應對的能力。譬如無人駕駛汽車可以上街，自動選擇道路，不撞車，不違反交通規則。無人駕駛飛機會追蹤和擊斃恐怖分子頭目。導彈可以自動調整方向打擊移動目標。但這一切必須在操作人員的掌控之中。

如果科學家們把智能機器人的功能一再升級，讓他具有“自主性”，譬如與主人對話、下棋、打牌，它可就要跟你“平起平坐”了。美國電腦“深藍”戰勝了國際象棋冠軍，因為它篩選最佳方案的速度比人腦快得多。差距懸殊呀，中國超級計算機運算一秒鐘得出的數據，若用人腦筆算，或者打算盤、拉計算尺、手搖計算器，需要連續工作100年。當前的情況就是智能機器人不斷升級，比人聰明能干。機器人市場十分活躍，工業機器人、醫務機器人、玩具機器人、服務機器人，層出不窮，買賣興旺，我國處于領先地位。必須畫一條紅線：智能機器人不能跟人一樣有感情、有思想、有精神——不能有李永生博士所說的靈魂。

但是，美國加州大學的科學家，研制了類似人腦運行方式的“存儲式電腦”，模擬人腦的神經元。如果“讀心器”把人的思想感情“讀”出來，再輸入機器人的“存儲式電腦”，這家伙就有了靈魂！它就會自主學習，獨立思考，產生好惡，自行其是。最近德國車間里的機器人就把一個工人抓起來，活活地摔死了。

現代武器的“精確打擊”，包括隨時修正核導彈飛行路線的大量數據，都是由電腦測算和控制的，只不過“攻擊命令”由人下達，由人用手按下“發射”的電鈕。如果某個環節的電腦有了“主見”，不聽人的命令，自動發射了核導彈，后果不堪設想。

可是有些科學家，偏偏要研制有“主見”的智能機器士兵，派上戰場“自主”作戰——它們能識別敵我、使用武器、判斷情況、轉換攻防；而且不怕死、不知疲倦、不吃不喝，減少后勤，傷兵醫療（換件修復）比活人快，成本比活人低，尤其是可以減少戰爭傷亡，符合人道主義。美國軍事家預言這種“超人類士兵”將引起第三次戰爭革命（第一次是發明了火藥，第二次是核武器）。

真是這樣嗎？你的“超人類士兵”就不殺死對方的活人士兵嗎？2015年，霍金教授聯絡全球一千多位科學家發表公告：禁止研制殺人機器人！

李永生深感內疚，來找郝明忠，“咱們的信息不靈通，人家的公告都發表了，咱們還沒開展這方面的研究——禁止殺人機器人，也是為了保護生命呀！”

郝明忠說，“你追蹤靈魂，上天堂，下地獄，現在又追到機器人頭上了。”

“如果機器人有了靈魂，自我升級換代，3 D打印‘超人，反客為主，它們可就真的會成為統治人類、毀滅人類的機器魔鬼了。”

“這是生命學的最新版本。你否定古老傳說中的鬼魂，為了科學地保護生命，現在又要支持霍金的警告，從理論上畫出紅線——阻止機器人變成新的魔鬼。”

十四

郝明忠顧問領導的外科部，已成為國內器官移植的先進單位，剛從廣東空運來一顆活體心臟，移植成功，挽救了瀕死的心臟病人。李永生“人體分別死亡”的理論指導著活體移植。再就是智能機器人做手術，比外科醫生還穩健、精確、迅速。有些大手術也不必開胸、剖腹了，只須“微創”——切開兩個小口，把機械手伸進去，醫生從透視器的熒屏看著它操作就行。

郝明忠表彰大家：“咱們這里什么器官都能移植，除非頭顱。”

話音未落，網上就傳來挑戰性的消息：英國醫生“已作好了換頭手術的一切準備，請全球醫院協助征求志愿者：1.高位截癱，頭腦健全的患者；2.腦死亡，身體健全的死者。”

郝明忠的外科部，曾經把一位“腦死亡”的男孩內臟移植給5位重癥患者，卻從來沒想過，也可以給這個男孩健全的身體移植一顆健全的頭顱。

“不是不敢想，而是不能這樣做！”

“張三的身體、李四的腦袋，這個人到底是誰呢？”

“誰的腦袋，就是誰。”

“這是李永生的理論——精神和思想就是靈魂，靈魂跟著腦袋搬家。”

“這會帶來倫理道德上的大難題。”

醫生們爭論得很激烈。雖然是萬里之外的英國醫生要做換頭手術，但是醫學無國界，一石激起千重浪，問題照樣擺在了郝明忠他們面前。

郝顧問來向李博士請教，“假如英國同行真的實行換頭手術，不論成功與否，咱們醫院也不能永久拒絕研究它吧？”

李永生說，“科學無禁區。你從外科學的角度，我從生命學的角度，先考慮研究課題的任務書吧。我也要告訴你一個新消息，是否一并考慮？”

美國一位富翁身患絕癥，就拿出一筆錢建立醫療基金，聘請律師與一家私立醫院訂立合同：把活著的富翁冷凍貯藏起來，等待醫學進步，直到有辦法治療這種絕癥的時候，再把他復蘇、治愈。至于等待多久，10年、20年，還是100年，合同都有效。到時候也許他的親友都過世了，還可以結交新朋友嘛！

白發蒼蒼的郝明忠顧問說，“這也屬于生命學范疇，可以一并研究。不過，你我都是超齡服役的老人了，眼大肚子小，吃不了就兜著走！”

李永生博士耄耋之年，依然西裝革履，溫文爾雅，心氣很高，侃侃而談：“我的兩個小哥哥在抗戰時期夭折了，那時是四萬萬同胞，平均壽命不到50歲。現在是十三億五千萬，平均壽命76歲。偉大的奇跡呀！國泰民安，溫飽有余，醫學進步，生命之樹常綠。”

作者簡介

趙大年，男，電影編劇，小說家。滿族，1931年生于北京，畢業于天津市扶輪中學。1949年參軍，復員后長期從事農機科技工作。1980年至今任專業作家，北京作家協會副主席，影視創作委員會主任。中國作家協會會員，中國電影藝術家協會會員，中國少數民族作家學會副會長。著有小說《大撤退》《女戰俘的遭遇》《公主的女兒》《尚未污染的山林》等。多部作品獲全國和報刊文學獎，被譯成英、法、日、韓文在國外出版、發表。

責任編輯 王 童