驢道

羅光成

繁昌有個平鋪鎮，鎮域有座五華山，五華山上有座寺，說是杜牧先生“多少樓臺煙雨中” 的南朝四百八十寺之一。側耳聽一聽，抿嘴笑一笑，拾步走一走，舉頭望一望，是耶非耶，無關痛癢。

兩山一個凹，中間打道壩，水庫。一座清澈銀亮的水庫，像天上掉下來的一塊大畫毯，鋪落在五華山腳下。白云在里面游弋，小魚在里面聚會，山雀在里面穿梭，樹木在里面生長。水庫的尾子，辟出了很大一塊平川，一些徽式樓舍，聳立在這里那里。大家很是擔心這些樓舍里流出來的各種各類的水，會不會把下面不遠處的水庫這張大畫毯弄臟了。一打聽，說是請放心，所有的污水都會進行環保處理的。于是一顆有些多慮的心，也就漸漸踏實，漸漸放了下來。

五華山確實不錯，打眼一看，就有些形勝之地的風采。山上綠很多，天上藍很多。灌木叢叢，翠竹喧喧，閑云散淡，群鳥翩舞，與別處某些城郊灰頭土臉的浮華相比，這里無疑是十分地適合人居。

金明大概來過五華，這是我從他向大家的提問里猜想的。走在通向山上的一條卵石壘碼的步道，金明忽然指著石道邊緣問，你們說這個溝是怎么搞的，做什么用的。大家原來只顧一步一步一階一階哼哧哼哧地爬坡，聽他一說，就把眼光向著卵石步道邊上看，果然一道寬不盈尺、深不過指的土溝，緊傍卵石步道的邊緣，一頭伸向看不見的山腳，一頭伸向看不見的山頂。這個問題太簡單了，大部分人都沒有回答的興趣，只有不知誰搶著說出來：肯定是挖出來的淌水溝，不然下雨時山上的水就把路沖壞了。金明這時已瞄準了一個角度在照相，哦，應該叫攝影，或叫創作。在搞創作就顧不上對這個誰的回答進行對錯評判了。不過也不需要評判什么的，這緊傍石道而在的土溝，不是人挖的，難道還會是豬拱的;不是用來淌水的，難道還能是用來走人的。

坐在山頂的石頭上，議著山外的一些趣話。一頭黑驢，從矮樹叢后冒出頭，兩只藤筐，滿裝土豆大的石子，擱搭在兩邊的肚腹上，一步一拱，上得山頂。甩甩脖子，頓頓肩胛，繼續前行。屁股后面，又一頭黑驢，從矮樹叢后冒出頭，也是兩只藤筐，滿裝土豆大的石子，擱搭在兩邊的肚腹上，一步一拱，上得山頂。甩甩脖子，頓頓肩胛，繼續前行。矮樹叢后，先后冒出四頭黑驢。稍一間隔，冒出一位黑發短辮的村婦，四十來歲，有些顯舊的褲褂，手無長物，好像與黑驢毫不相干。山頂一片開闊地，四頭黑驢，按剛才上來的順序，一頭緊跟一頭，從這邊走向開闊地對邊，走向對邊一道有著七八級水泥臺階的坡坎。第一頭黑驢走到臺階前，沒什么猶豫，稍側著身，嘚嘚嘚嘚，登上去了。第二頭黑驢，用眼側瞟了一下臺階，大約在心里作了片刻估算，就側著身，嘚嘚嘚嘚，顯然比第一頭黑驢要快一些地登上去了。……在前一頭驢向臺階上登攀的過程中，后面的驢是就地站定了的，不急，不躁，不吵，不擠，更不去搶先，比我們在很多需要排隊或遵守規則的場合——比如買火車票，比如登公共汽車，比如過紅綠燈，比如特殊情況下買咸鹽——都要有秩序得多。臺階上面，也是一片不大的開闊地。四頭黑驢，又一頭緊跟一頭，走到地角的一個碎石堆前，站定。第一頭黑驢，從碎石堆邊緣斜斜地走上堆頂，停下來，原先跟在黑驢后面顯得毫不相干的村婦，上前，把手伸進黑驢背一側的一只藤筐里，一拉一拽，嘩啦啦，藤筐的底就拖耷下來，碎石子就漏落到下面的碎石堆上，騰起一陣灰霧。村婦又到黑驢背的另一側，用同樣的方法和動作，把另一側藤筐里的石子，嘩啦啦，也漏落到下面的碎石堆上，騰起一陣灰霧。兩只藤筐里的石子都漏落完了，黑驢再甩甩脖子，頓頓肩胛，兩邊的藤筐里就又有一二三四顆石子，好像不大情愿地漏落下來。第一頭黑驢這才從碎石堆的那邊走下去。這邊的第二頭黑驢，看到第一頭黑驢從那邊開始下去，才不急不慢，從碎石堆邊緣斜斜地走上堆頂。……訓練得真好！勁松說，這是讓我今天感受最深的事情。比我們一些人的素質都好！又有人說。大家七嘴八舌，雖是觸物生思、借驢調侃，但也說明大家心胸都很開闊了，看到自身不足了，敢于解剖自己了，都更希望和急于提高素質了。這樣看來，也就沒有什么大不妥了。——人與自然本身就是一個和諧共生、相得益彰的大家庭，大自然中的萬事萬物，其神奇的本能，有多少被我們借鑒之為科學;其特有的表現，有多少被我們喻之為人格，激勵著我們的人生啊。

快到山腳，金明忽然又指著石道邊緣問，現在你們曉得這個溝是怎么搞的，做什么用的了吧。也不等大家回答，金明說，就是剛才上山的驢子踩出來的。大家細細一看，果然看出了土溝里隱約的蹄印。有人說，哦，是的呢，那應該叫驢溝了。又有人說，應該叫驢道，驢子踩出的道嘛——這到底叫驢溝還是驢道好，大概不會影響什么根本，關鍵是我們當時為什么對這個問題沒有興趣，僅憑頭腦中固有的經驗，想也不想，就認定這是一條淌水溝呢。想一想，過往的歲月，又有多少面對新事物的認知，就被我們所謂的經驗，以習慣的手指輕輕一彈，就被遮蔽覆蓋在了舊有觀念的背面。

責任編輯 何冰凌