論張華《博物志》的局限性

邢培順

摘要：張華的《博物志》是一部雜記地理知識、歷史傳說和名物考證等內容的著作，其創作的主觀意圖是要廣泛記錄當時社會各方面的知識，從知識記憶的角度看，張華《博物志》有很大的局限性，其內容主要摘自古代典籍，作者對知識的更新缺乏感受力，思想意識停留在陳舊的觀念水平上，所反映的知識和觀念遠不能反映當代人們對各領域探索的廣度和深度，有時茫無目的地搜奇獵異，忽視對當代新知識新觀念的接受。作品前三卷敘述地理知識的部分可以充分說明這一點。

關鍵詞：張華;博物志;知識觀念陳舊

中圖分類號：I207.41 ? ?文獻標識碼：A

張華的《博物志》是一部雜記地理知識、歷史傳說和名物考證等內容的著作，其創作的主觀意圖是要廣泛記錄當時社會各方面的知識，故《隋書·經籍志》錄入雜家類，因其內容多虛幻想象之詞，故后人又將其歸入小說家類。因此之故，后人對它的評價也見仁見智，如李婕在《論〈博物志〉地理敘述的價值與意義》中說：“從《博物志》地理敘述的內容和結構兩個方面，我們可以發現《博物志》在描述地理時比前代地理文獻更加具體細致，也更為真實客觀，而且已經有意識地將夾雜在前代地理文獻中的人文內容盡量剝離出來，這些都顯示出《博物志》作者張華比較進步、獨立的地理觀念。” [1] 42筆者認為這不符合實際，從知識記憶的角度看，張華《博物志》有很大的局限性，其內容主要摘自古代典籍，作者對知識的更新缺乏感受力，思想意識停留在陳舊的觀念水平上，所反映的知識和觀念遠不能反映當代人們對各領域探索的廣度和深度，有時茫無目的地搜奇獵異，忽視對當代新知識新觀念的接受。作品前三卷敘述地理知識的部分可以充分說明這一點。

一

張華（232-300）是西晉著名的政治家、文學家和博物學家，史稱他“學業優博，辭藻溫麗，朗贍多通，圖緯方伎之書莫不詳覽。”“華強記默識，四海之內，若指諸掌。武帝嘗問漢宮室制度及建章千門萬戶，華應對如流，聽者忘倦，畫地成圖，左右屬目。帝甚異之，時人比之子產。”“嘗徙居，載書三十乘。秘書監摯虞撰定官書，皆資華之本以取正焉。天下奇秘，世所希有者，悉在華所。由是博物洽聞，世無與比。” [2] 1068-1074張華的思想觀念深受道家哲學的影響，他的成名作《鷦鷯賦》就表達了道家的人生觀和價值觀，他在序中說：“鷦鷯，小鳥也，生于蒿萊之間，長于藩籬之下，翔于尋常之內，而生生之理足矣。”物無大小，自性圓滿，保而不失，則無需外求，所以他在賦中說：

何造化之多端，播群形于萬類。惟鷦鷯之微禽，亦攝生而受氣，育翩翾之陋體，無玄黃以自貴;毛無施于器用，肉不登乎俎味。鷹鹯過猶戢翼，尚何懼于罿罻！翳薈蒙籠，是焉游集。飛不飄揚，翔不翕集。其居易容，其求易給;巢林不過一枝，每食不過數粒。棲無所滯，游無所盤;匪陋荊棘，匪榮茝蘭。動翼而逸，投足而安。委命順理，與物無患。伊茲禽之無知，而處身之似智。不懷寶以賈害，不飾表以招累。靜守性而不矜，動因循而簡易。任自然以為資，無誘慕于世偽。[3] 1790

綜觀張華的一生，的確體現出清靜自守而任乎自然的品性特點，但歷史的大潮將他推向風口浪尖，歷史的激流又將他卷入漩渦。張華對知識的不懈追求，并沒有什么遠大的志向和高尚的目的，他就是想成為一個學問家，這也是實現“自性”的一種方式和手段。他的《博物志》創作情況，據王嘉《拾遺記》說：

張華字茂先，挺生聰慧之德，好觀秘異圖緯之部，捃采天下遺逸，自書契之始，考驗神怪，及世間閭里所說，造《博物志》四百卷，奏于武帝。帝詔詰問：“卿才綜萬代，博識無倫，遠冠羲皇，近次夫子，然記事采言，亦多浮妄，宜更刪翦，無以冗長成文。昔仲尼刪《詩》、《書》，不及鬼神幽昧之事，以言怪力亂神。今卿《博物志》，驚所未聞，異所未見，將恐惑亂于后生，繁蕪于耳目，可更芟截浮疑，分為十卷。”即于御前賜青鐵硯，此鐵是于闐國所出，獻而鑄為硯也。賜麟角筆，以麟角為筆管，此遼西國所獻，側理紙萬番，此南越所獻。后人言陟里，與側理相亂，南人以海苔為紙，其理縱橫邪側，因以為名。帝常以《博物志》十卷置于函中，暇日覽焉。 [4] 554-555

此記載雖不可全信，但必有所依據，則《博物志》本是一部十分龐大的著作，在晉武帝的建議下刪為十卷，則原作內容的豐富駁雜可知。現存張華的《博物志》雖仍為十卷，但早已不是作品的原貌，為后人輯佚的特征非常明顯。從現存內容來看，它的確是一部包羅地理知識、歷史傳說和文物考證等多方面內容的博物學著作。

二

魯迅先生在其《中國小說史略》中說：“華既通圖緯，又多覽方伎書，能識災祥異物，故有博物洽聞之稱，然亦遂多附會之說。梁蕭綺所錄王嘉《拾遺記》（九）言華嘗‘捃采天下遺逸，自書契之始，考驗神怪，及世間閭里所說，造《博物志》四百卷，奏于武帝，帝令芟截浮疑，分為十卷。其書今存，乃類記異境奇物及古代瑣聞雜事，皆刺取故書，殊乏新異，不能副其名，或由后人綴輯復成，非其原本歟？” [5] 40魯迅先生認為本書“殊乏新異，不能副其名”，從本書的內容來看，這個結論確是卓有識見的。本書的前三卷是有關地理的內容，從現存逸文還可大致看出它的內容特點和敘述順序：先說明華夏區域的地形、山水、人民、物產，再介紹外國及其奇特的人民、風俗、物產。以下將據以分析其內容特點及其局限性。

卷一記敘華夏地理，前有小序說：“余視《山海經》及《禹貢》《爾雅》《說文》《地志》，雖曰悉備，各有所不載者。作略說，出所不見，粗言遠方。陳山川位象吉兇有征。諸國境界，犬牙相入，春秋之后，并相侵伐，其土地不可具詳，其山川地澤略而言之，正國十二。博物之士，覽而鑒焉。” [6] 184作者似乎意在補前人之缺，但事實上他主要是抄錄前人資料，缺少新見。總括起來，主要有如下幾種情況：

第一，蹈襲前人，對知識的更新缺乏感受力，缺少積極吸收新知識的熱情。

如卷一第一部分：“地理略自魏氏目已前夏禹治四方而制之”，這一部分，作者大概是要敘述魏以前的地理沿革，但由于散佚太甚，已難知其原貌。作者首先介紹大地的面積和中國的“位置”：“《河圖括地象》曰：地南北三億三萬五千五百里。地部之位起形高大者，有昆侖山，廣萬里，高萬一千里，神物之所生，圣人、仙人之所集也。出五色云氣，五色流水，其泉南流入中國，名曰河也。其山中應于天，最居中，八十城布繞之，中國東南隅，居其一分，是好城也。”然后介紹“中國”的范圍和面積：“中國之域，左濱海，右通流沙。方而言之，萬五千里。東至蓬萊，西至隴右，右跨京北，前及衡岳。堯舜時萬里，三代時七千里，亦無常，隨德優劣也。” [6] 184