黑城的佛塔及其他

周玉寧

黑城的佛塔

學(xué)生時(shí)代讀王維《使至塞上》：“單車(chē)欲問(wèn)邊，屬?lài)?guó)過(guò)居延。征蓬出漢塞，歸雁入胡天。大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。蕭關(guān)逢候騎，都護(hù)在燕然 ”時(shí)，就對(duì)居延古城充滿(mǎn)了好奇，而且覺(jué)得那是距離自己怎樣遙遠(yuǎn)的一個(gè)地方啊。可是，今年的國(guó)慶前后，我竟和家人到了那個(gè)地方，現(xiàn)在的內(nèi)蒙古自治區(qū)阿拉善盟額濟(jì)納旗。我們到那里原本是為看沙漠胡楊林，但到了那里才知道古黑城遺址就在當(dāng)?shù)兀谑琼槺銋⒂^了黑城遺址。于是知道了額濟(jì)納一帶就是漢唐時(shí)期居延古城的所在地，近現(xiàn)代以來(lái)出土了大量的居延漢簡(jiǎn)，經(jīng)過(guò)俄國(guó)人、瑞典人、德國(guó)人以及法國(guó)人的多次發(fā)掘，大多數(shù)的文物已流失海外，只留給我們一座荒涼的遺址，難再當(dāng)年繁華。

對(duì)于內(nèi)地人來(lái)說(shuō)，這是一個(gè)極難到達(dá)的地方，我們從同樣是內(nèi)蒙古自治區(qū)的鄂爾多斯出發(fā)，開(kāi)車(chē)抵達(dá)那里居然將近十個(gè)小時(shí)，需要一個(gè)白天的時(shí)間，沿途已經(jīng)都是柏油路，但距離實(shí)在遙遠(yuǎn)。我很難想象當(dāng)年的邊塞詩(shī)人是如何騎著駱駝抵達(dá)那里的，這是需要數(shù)月的顛簸的，辛苦疲憊不必說(shuō)了，就是人的情緒上的煎熬又是怎樣的呢？可王維留給我們的卻是“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”這樣豪情壯美的畫(huà)卷，唐代詩(shī)人身上散發(fā)著怎樣的豪情義氣、俠骨柔情，想象那個(gè)時(shí)代的確非常令人自豪。

一路的顛簸確實(shí)值得，額濟(jì)納的秋天美得令人窒息，藍(lán)天白云、胡楊林金光閃爍，蜿蜒的河流波光粼粼，是一幅幅畫(huà)不盡的秋色卷紙，隨便截取一幅就是秀美的秋景畫(huà)，美景藍(lán)天、在霧靄重重的都市很難呼吸到的清涼空氣，都給人想高唱直抒胸臆的感覺(jué)，美麗的額濟(jì)納秋景，真是欲語(yǔ)意難盡、千筆畫(huà)不完，想象古人騎著駱駝經(jīng)過(guò)一路半戈壁半荒原的長(zhǎng)途旅行到達(dá)此地，怎能沒(méi)有定居下來(lái)的感覺(jué)呢？于是這里有了黑河故城。漫步在古城遺址，依然能想象當(dāng)年的繁華，宮殿商肆井街里巷，而今都已沙化埋在沙土之中。唯一還有遺痕的是靠近城墻處還有幾個(gè)佛塔遺蹤，孤孤漠漠地矗立著。黑城的佛塔就像我們?cè)诒焙９珗@見(jiàn)過(guò)的佛塔一樣，白色圓形尖頂，當(dāng)年也是受過(guò)無(wú)數(shù)邊民朝覲膜拜的。當(dāng)初人們建塔為的是護(hù)佑一方平安，然而仍然沒(méi)有阻止后來(lái)黑城面臨的殺戮與圍城，經(jīng)過(guò)幾個(gè)朝代，黑城無(wú)可挽回地被廢止了，成了一片廢墟，現(xiàn)在已經(jīng)成了旅游景點(diǎn)。歷史的滄桑如何掩埋那一片片廢墟。佛祖也拯救不了的生靈，是不是往古的冤魂？據(jù)說(shuō)現(xiàn)在額濟(jì)納的怪樹(shù)林就是古代戰(zhàn)死的將軍戰(zhàn)士所化，那伸展的虬枝是不是還在訴說(shuō)他們的冤屈？佛啊，如何拯救人類(lèi)，如何阻止人類(lèi)無(wú)休止的互相殺戮、搶奪，這孤孤單單遺留的佛塔在瑟瑟朔風(fēng)中又在訴說(shuō)什么？

人類(lèi)歷史上說(shuō)不盡的朝代更替、種族殺戮，那無(wú)數(shù)冤死的鬼魂，生者的靈魂，宗教能撫慰嗎？宗教也許只能起一個(gè)撫慰靈魂的作用，面對(duì)人類(lèi)數(shù)不盡的劫數(shù)，佛塔只是見(jiàn)證。一劫又一劫，愿人類(lèi)不要自我毀滅，能一代又一代地長(zhǎng)久繁衍生息下去。上蒼給了我們?cè)鯓右粋€(gè)美麗的地球，愿生活其中的人類(lèi)不要只看到一點(diǎn)利益而互相廝殺，多看看多保護(hù)自然的美吧。

敖包與江南園林

敖包這個(gè)詞其實(shí)早已隨著《敖包相會(huì)》這首著名的愛(ài)情歌曲傳遍世界，沒(méi)去過(guò)內(nèi)蒙古的人可能只從電視或圖片中知道敖包其實(shí)是個(gè)小土堆，而到過(guò)草原的人，才知道敖包本來(lái)是起路標(biāo)、界標(biāo)作用的，后來(lái)才發(fā)展成祭祀祭神的地方。茫茫草原，一望無(wú)際，沒(méi)有敖包可真看不出方向和路的去向。草原上的敖包有大的也有小的，有土堆、石堆也有木堆，四周被彩旗或彩色布條包圍，一個(gè)個(gè)敖包因?yàn)橛辛孙h飄的彩色才在一望無(wú)際的大草原上有了存在的空間，否則很容易被草原的蒼茫和遼闊所淹沒(méi)。在草原上，敖包就是亮麗的建筑了，到過(guò)草原的人都會(huì)知道《敕勒川》所描繪的“敕勒川，陰山下，天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊”是真實(shí)的場(chǎng)景。在這樣的場(chǎng)景下，圍滿(mǎn)彩旗的敖包就是一個(gè)個(gè)的華麗公園。

走近了看，敖包其實(shí)是很粗放的，土堆且不說(shuō)了，即使是石堆壘放的也并不齊整，加上風(fēng)吹日曬的風(fēng)化作用，一般的敖包都要不斷地添加石塊，不然，敖包就會(huì)被風(fēng)風(fēng)化掉。敖包的粗放和草原人的性格很相配，開(kāi)闊、大度卻不乏詩(shī)意，草原人的詩(shī)意像敖包上的彩旗一樣靚麗，大塊吃肉、大碗喝酒之后唱起酸曲一樣得動(dòng)聽(tīng)悠揚(yáng)，打馬草原揚(yáng)一下響鞭，在白云藍(lán)天下吹一聲口哨，人生所有的苦與痛、淚與恨都化作一縷青煙被凜冽的草原風(fēng)吹散，心會(huì)純凈得像藍(lán)天上的云絲一樣潔白溫柔。

與敖包相比，曲徑通幽的江南園林就精細(xì)得如青花瓷，細(xì)膩講究易碎。去過(guò)江南的人，大都會(huì)到當(dāng)?shù)氐膱@林走一走，多數(shù)人都會(huì)被這些園林精巧的布局，一步一景變化萬(wàn)般的景致、透漏的湖石、小巧的亭臺(tái)所吸引，每每駐足凝思，胸臆盡抒。江南園林的講究細(xì)巧如江南人的生活——精細(xì)、巧致又蘊(yùn)藉，這樣的園林是和西湖醋魚(yú)、蘆筍炒茭白、莼菜羹匹配的，口味清淡卻富于變化，食材的原味盡享又蘊(yùn)藉著合奏的馨香，品咂之后一種清雅之氣回蕩。

江南的氣質(zhì)與漠北的草原相距甚遠(yuǎn)，江南人的風(fēng)流蘊(yùn)藉不是塞北的“花兒”，高亢、亮麗、舒暢，吼一嗓全身通泰。江南人的風(fēng)流是小橋流水，是夜泊楓橋的笛聲，是大喬、小喬的傳說(shuō)，走一遭步履輕輕、思緒悠悠。江南人的生活，在江南絲竹悠悠揚(yáng)揚(yáng)的樂(lè)聲里訴說(shuō)著千百年來(lái)歷練的石頭城、姑蘇小巷、揚(yáng)州畫(huà)舫、無(wú)錫二泉，每一個(gè)細(xì)胞都透著歷史、透著文化，透著優(yōu)雅，風(fēng)情萬(wàn)種地迎迓著世人的目光注視。而在這風(fēng)情背后，在歷史的遮蔽下，有揚(yáng)州屠城、南京大屠殺的悲情抑郁在曲曲彎彎的石頭下，等著被世人揭開(kāi)訴說(shuō)那說(shuō)不盡的傷痛。江南文化是中國(guó)士文化最有代表性的地區(qū)，歷史上曾歷盡劫難，卻始終沒(méi)有被滅絕，中國(guó)士文化的精神氣質(zhì)和內(nèi)蘊(yùn)都鐘毓秀于江南了。這里有士的才情也有士的頹唐，既有青梅黃酒的醇洌，也有曲曲幽幽的卑抑，中國(guó)歷史上士的所有委屈與豪爽潑灑都集中在江南氣質(zhì)中了。

江南園林的精細(xì)、敖包的粗放，在中國(guó)文化中是多么不同的存在呀，而它們卻都是中華文化的組成部分，交相輝映、不斷融合，互相改變。草原文化豪放粗獷，是征服者的，江南士文化精致優(yōu)雅又是卑抑的，這兩者的結(jié)合是激烈、豪情與抒放，飄蕩在敖包上的朔風(fēng)與江南的細(xì)雨終究是會(huì)相遇的。

愛(ài)神滿(mǎn)天飛

根據(jù)西方神話，人間男女的愛(ài)情是被丘比特的神箭射中之后產(chǎn)生的，如果丘比特的神箭射中了甲卻沒(méi)射中乙，那產(chǎn)生的就是一場(chǎng)單相思，如果既射中甲又射中乙那人間就會(huì)產(chǎn)生一段美妙的愛(ài)情。我時(shí)常在想，這個(gè)世界已經(jīng)有六十多億人了，每個(gè)人到青春期后都會(huì)有愛(ài)情的需要，如果并非生理殘疾的話。六十多億人的愛(ài)情饑渴單相思的、兩情相悅心心相印的、冤家路窄的，要有多少支神箭射出呀？丘比特一個(gè)小愛(ài)神忙得過(guò)來(lái)嗎？要滿(mǎn)足這么多人的需要，得復(fù)制多少個(gè)丘比特呀？滿(mǎn)天的丘比特拿著小神箭飛來(lái)飛去，會(huì)不會(huì)相撞？對(duì)于那些不幸成為老姑娘老小伙的人來(lái)說(shuō)，是不是即將射中他們的小愛(ài)神被別人的愛(ài)神撞落了？是不是每個(gè)人都有一個(gè)會(huì)射中他們的小愛(ài)神？想一想，滿(mǎn)天飛舞著小愛(ài)神的天空是不是也挺有趣？

人間男女的飲食日常，多數(shù)也是鍋碗瓢盆、吵吵嚷嚷，辛苦勞作與揮汗如雨。尋常人家娶一房妻，生一個(gè)或數(shù)個(gè)大胖小子或大胖姑娘，日子也就叮叮當(dāng)當(dāng)過(guò)起來(lái)了，少年的愛(ài)情漸漸被辛苦的謀生折磨，變成了飲食男女庸常多了。丘比特射來(lái)射去的結(jié)果變成了鍋碗瓢盆交響曲，這對(duì)于浪漫的少男少女實(shí)在是難以想象、無(wú)法忍受得了的。于是，在現(xiàn)實(shí)的折磨下很多浪漫的戀人成了怨偶，有的因?yàn)槿淌懿涣似D難的生活而分手的也大有人在，丘比特的神箭折戟，現(xiàn)實(shí)需要取代了愛(ài)情需要。很多年輕人選擇婚姻伴侶時(shí)已不再將志向、情趣的契合放在首位而是將對(duì)方是否能滿(mǎn)足自己的物質(zhì)需要放在首位，很多女性寧愿坐在寶馬車(chē)?yán)锟抟膊辉缸谧孕熊?chē)后面笑，郎才女貌已經(jīng)過(guò)時(shí)，郎“財(cái)”女貌成為現(xiàn)實(shí)。說(shuō)實(shí)在的，自己身為女性，對(duì)這種現(xiàn)象不是不能理解，連魯迅先生也說(shuō)“人必生活著愛(ài)才有所附麗”，沒(méi)有一定物質(zhì)基礎(chǔ)的婚姻也是風(fēng)雨飄搖要經(jīng)受很多磨折的，但愛(ài)的意義究竟是什么？愛(ài)人之間精神的相契究竟是什么應(yīng)放在什么位置？如果相愛(ài)很多物質(zhì)的享受是否可以拋棄？相愛(ài)的人是否一定要鉆戒白金項(xiàng)鏈寶馬別墅做證明？沒(méi)有這些人們就沒(méi)有幸福婚姻了嗎？現(xiàn)實(shí)不是這樣回答的，多少普通夫婦一生相濡以沫卻也沒(méi)有多少財(cái)產(chǎn)一樣恩愛(ài)到老，關(guān)鍵是彼此的相互扶持相互陪伴以及包容與理解，互相知道對(duì)方究竟需要什么？如果要愛(ài)人開(kāi)心有時(shí)并不需要多貴重的禮物，也許一本書(shū)、一個(gè)小禮物就能使對(duì)方滿(mǎn)心歡喜感動(dòng)不已，有時(shí)甚至只要一個(gè)體貼的小動(dòng)作或貼心話雙方就會(huì)愛(ài)意滿(mǎn)懷，彼此的忠貞、情感的包容以及精神的契合，婚姻的持久，大抵不過(guò)如此。可嘆世人多數(shù)未悟出這點(diǎn)，很多麗人還在為著寶馬別墅而勾心斗角沒(méi)有想過(guò)擁有一個(gè)知心愛(ài)人是世間最有福氣的事了。相愛(ài)不一定把金錢(qián)看得太要緊，關(guān)鍵是兩心相悅。相親相愛(ài)地?cái)y手一生也不辜負(fù)當(dāng)年被丘比特的神箭射中一把，這是多大的善與緣呢。懂得的請(qǐng)珍惜，惜惜就是一生，就是緣分，就是自己的命。如果丘比特的神箭一生都串著兩顆心，這會(huì)結(jié)成多美妙的一段人間情感呢？愛(ài)情的神圣就在兩顆心的一生相許，默默守望，彼此扶攜，能一生被愛(ài)神眷顧的男人女人是幸運(yùn)的，而一生堅(jiān)守忠貞的男女則是會(huì)被神佑的，因?yàn)樗麄兊囊簧加行?ài)神幫忙。難得一生相愛(ài)。在這個(gè)物欲橫流、商品大潮即將吞噬一切的社會(huì)里，小愛(ài)神的神箭還會(huì)起多大作用，欲望會(huì)不會(huì)吞噬情感、裹挾一切真是難講。欲望女神會(huì)不會(huì)將丘比特的神箭一一擊落，還得看善與美在人們心中究竟是什么位置，向真向善向美之心會(huì)不會(huì)戰(zhàn)勝膨脹的欲望，回歸情感本然，全得看人性中的真善美成分是否占上風(fēng)了。愿天下有情人皆成眷屬，愿天下眷屬都能相攜一生。愛(ài)神永遠(yuǎn)滿(mǎn)天飛。

責(zé)任編輯 石華鵬