古籍版本與古醫籍整理及其編輯要點

王益軍

我們整理校勘古醫籍的目的，是為了便于人們更好地閱讀與研究古代醫藥文獻，從而促進古代醫藥文化的傳播，使人們能夠更好地閱讀與研究祖先留下的豐富文化遺產，從中汲取傳統醫藥文化的精華，并在傳承中“取其精華，去其糟粕”。

何謂古籍版本？簡言之，就是同一部古書在不同歷史時期的不同刊本。我國的古代圖書，歷經了千年的風雨變遷、兵燹水火，其脫訛散佚者頗為嚴重。其間，屢經歷代傳抄影寫與刻印，形成了各種版本之間的差異。諸如內容的增刪修改，刻寫的字體大小，版面的長短闊窄，印刷的精良粗陋，以及裝訂的精美簡易等，均有所不同。版本不僅限于木版雕刻的書本，在印刷術發明之前，書寫在竹簡木牘和錦帛上的本子，以及后世的活字排版、照像石印、鉛字排印等書本，均屬于版本的范疇。

我們之所以要研究版本，是因古籍流傳至今，經過多次傳寫與刻印，其間“魯魚亥豕”“烏焉成鳥”等脫衍錯訛現象十分嚴重。書商們為居奇昂值，偽造混珠者屢見不鮮;撰著者為暗喻書珍，則仿古托名以假亂真，其真贗蕪青實難辨識。諸如此類，致使古籍版本類別繁雜，難窺古籍真本之原貌，給后人在追溯本源、確定取舍、拓展新徑的版本學術研究方面，帶來極大的困難。中醫古籍也不例外，例如《黃帝內經·素問》，自古就殘缺第七十一卷，至今未能找到原文補齊（現所見七篇大論為唐·王冰取他書所補，并非素問原文）。又如《中藏經》，托名華佗所著，但究竟成書于何時，它所反映的是哪一個時代的中醫學術思想呢？已成千古之疑。這也只有通過對其版本的深入研究，對中醫古籍進行校勘、補缺、訂訛等整理工作來予以厘清。為使讀者進一步了解古籍版本知識概況，現略述一二。

一、版本術語與分類

在造紙印刷術發明以前，古人用來記事、抄書的材料是竹簡、木牘與錦帛。唐代以后人們發明了雕板印書，遂使圖書的木版印刷逐漸流行發展。研究版本者也多從版框形制、書寫工具、字體刀法、書冊裝幀、印鑒題記、收藏處所等方面予以考證辨識，并逐漸形成了一套研究版本的術語。

1.版本術語 版本術語可概括為兩大類，即版框類、裝幀類。

⑴ 版框類：版框類包含有：①邊框：指書版四周標示的黑色界線。②版口：又稱版心、書口，指每頁中間的狹長部分，內有象鼻、魚尾。③版面：指版框以內用于刻寫正文的頁面，內有行線、字數。④字徵：是字體、字形的表示，包括空格、墨丁、字體、諱字。⑤墨色：指印刷用墨顏色與氣味。⑥紙徵：指印刷用紙的顏色、質地、有無羅紋等。⑦牌記：記載著刻書者的堂名、人名與年月，是斷定其刊行年代的依據。

⑵裝幀類：裝幀類包括有：①卷軸裝：用若干紙張粘連成長幅，再用木棒（或玉、牙、磁棒）作軸，從左至右卷成一束。②經折裝：又稱梵夾裝。把卷子長幅改成折疊，寬度一致，前后粘上書面，有如佛家經典或大臣上奏的折子。③旋風裝：又稱龍鱗裝。用紙質較厚的頁面，兩面書寫，再用素紙裱成長卷，將頁面四周套邊，右端留有余尾，即以尾紙貼在素卷面上，由左至右逐頁縮短，形如鱗次、如旋風。④蝴蝶裝：將書頁反折（有字的一面向里），將中縫的背口用漿糊粘連，再以厚紙包裝作為書皮。⑤包背裝：將書頁正折（有字的一面向里），以紙捻裝訂成冊，書脊用漿糊包背粘連，外裹書皮。⑥線裝：將書頁正折，上下緣切齊，再在近書背處錐眼穿線釘成書冊。

2.版本分類 版本分類因劃分標準與角度不同，故分類種類多樣，今擇其要簡述如下。

⑴ 以刊刻先后區分：包括①原刻本（原刊本）：即依據作者手稿，第一次刊刻印刷的書籍版本，稱為原刻本。在古籍整理中參考價值極大。②重刻本（翻刻本）：凡據原刻本重新刊印的版本，稱為重刻本。

⑵ 以刊刻精細區分：①精刊本：凡由精工名匠精細雕刻，或經精審校勘后的版本，稱為精刊本。②通行本：指普通流行的刻本，一般數量多，流行廣，刻工平常，易于獲得，無須珍藏。

⑶ 以官、坊刻本區分：①官刻本：是指由朝廷、官府主持雕刻印行的版本，例如武英殿本、國子監本、經廠本、局本等。總體雕刻精細，質量較上乘。②私刻本：由私人（如醫家、官吏、鄉紳）聚集人、財、物力雕刻的版本。③坊刻本：由歷代書商雕刻的版本，為盈利不經校勘而大規模刻版印刷，質量粗糙，訛誤不少。

⑷以刊刻方式區分：①木刻本：以木板雕刻印成的刊本，是古籍中最早的刊刻本。②活字本：用特制的木塊或銅制成活字，組合排版印刷的刊本。③影印本：用攝影制版、油墨印刷的版本，始于清末，在一定程度上保存了木刻本的原貌。

⑸以存佚善劣區分：①孤本：指世間僅存一部書本，而再無其他備存者。如手稿本、舊拓本等，尤顯彌足珍貴。②善本：凡初刻本、精抄本、舊刻本，以及經過精細校勘，訛誤較少的本子，均可稱謂善本。③珍本：具有歷史、藝術和科學價值的罕見本子，可稱之謂珍本。④劣本：凡缺卷及漏誤甚多，且雕刻印制粗劣者，謂之劣本。

二、古籍版本與古醫籍整理

我們整理校勘古醫籍的目的，是為了便于人們更好地閱讀與研究古代醫藥文獻，從而促進古代醫藥文化的傳播，使人們能夠更好地閱讀與研究祖先留下的豐富文化遺產，從中汲取傳統醫藥文化的精華，并在傳承中“取其精華，去其糟粕”。但是，在整理校勘古醫籍的同時，首先要了解古籍版本的相關知識，并且從眾多的古籍版本中，厘清淵源，并選擇最好的版本作為校勘的底本。版本是指古籍經過傳抄或印刷而形成的各種不同寫本或刻本。考察中醫古籍版本，了解古醫籍版本沿革與版本形制，鑒別版本的真偽優劣與內容的存缺全等情況，可以為醫籍校勘與研究、確定醫籍整理的底本和校本而提供可靠的依據。

所以在從事中醫古籍整理或校勘時，一般選定以初刻本來作為校勘的底本。這是因為初刻本最能反映作者當時著述的歷史原貌，其間未經傳抄刊刻而錯訛較少;其次可選文物價值、藝術價值與學術價值較高，刻印與抄寫較好的善本作為底本。確定底本后，可擇選重刻年代稍后，質量上乘，錯訛較少的刊本作為主校本，以和底本進行全面校核勘誤。對底本與主校本出現相同的錯訛，則應參考年代稍后的重刻本，或經后人精校過的刊本作為參校本。

正因為版本是校勘的資料佐證，所以清代的一些校勘學家，皆以校讎而兼治版本學。同時，校勘也可以檢驗版本優劣和說明版刻源流。對一部書的版本考證，從書的序、跋固然可以得到解決，但有的醫籍序、跋語焉未詳，在這種情況下，參校讀本，進行校勘以考其異同，就是一個很重要的方法。可見校勘是發現、尋求、獲得好的版本的重要途徑，也是研究版本源流和文字異同的重要手段。可以說，古籍版本學離不開校勘學。要從內容上鑒定古籍版本，離開校勘也不能成功。同樣校勘學也離不開版本學，這主要表現在選擇底本方面。一本書的版本源流猶如一團亂麻，經過一番耙梳整理，誰是源，誰是流，孰劣孰善，一清二楚。再次，兩者是同源異流的關系，兩者都是由于同一部古籍的各種不同版本在文字內容上的差異而引起，但版本學旨在了解一部古籍的某個版本的制作、流傳及真偽情況，并通過對一部古籍各個不同版本之間優劣高下的考證鑒別。而校勘學則致力于發現并糾正古籍文獻在流傳過程中產生的文字錯誤，努力試圖恢復原書的本來面貌。簡單地說，版本學是要評判哪個本子好，哪個本子不好;而校勘學則是設法將不好的本子變成好的本子。二者根本區別即在于此。

三、中醫古籍的編輯要點

中醫古籍對于現代醫學研究與進步有著十分顯著的適應性，因此中醫古籍的編輯尤為重要。

第一，核對并訂正引文。當今中醫藥工作者在從事研究或就某一問題進行討論時，往往會引用前人的見解來充實自己的論點。但在文稿的書寫中，常出現引文原意大失，達不到引證的作用的狀況。因此，編輯對每一篇文章的每一段引文都要認真查找原文獻核對，一字一句不漏，務令正確。為能發現問題，編輯要多讀中醫古籍，一些重要的、常用的名句、段落，要盡可能熟讀背誦，了然于胸。這樣，在審閱修改稿件時才能洞見引文中出現的毛病并加以改正，這也是中醫編輯應具備的基本功。

第二，中藥名稱的規范和訂正。在千百年來的中醫藥發展過程中，隨著年代推移，藥物資源不斷開發，藥物品種的不斷增加，中藥同名異物、同物異名的現象屢見不鮮。因此，編輯在審改稿件過程中若發現不合規范的藥名，就可按規范表予以糾正。目前中醫界的醫生們在處方用名規范統一方面尚未取得共識，還在各行其是，寫來的稿件中不規范的中藥名比比皆是，編輯應予仔細審閱，加以訂正。

第三，繁體字、異體字、形近字的處理。古人著述的刻本、抄本或稿本，多半會用繁體字，其中也會出現我們現在所謂的簡體字，也少不了異體字、形近字，編輯過程中稍不留意就會出錯，造成詞不達意、偏差等錯誤。因此中醫古籍編輯工作一定要細致再細致，首先確定統一的整理凡例，在此基礎上加工整理。其次編輯平時要注意多積累總結，勤查工具書，列出自己的盲點，這樣才能做到日后工作順暢。

（作者單位系中醫古籍出版社）