吳中好風景，風景無朝暮
——白居易筆下的蘇州詩詠

⊙施偉萍［蘇州旅游與財經高等職業技術學校， 江蘇　蘇州　215104］

唐詩宋詞

吳中好風景，風景無朝暮
——白居易筆下的蘇州詩詠

⊙施偉萍［蘇州旅游與財經高等職業技術學校， 江蘇蘇州215104］

白居易是唐代久負盛名的大詩人，唐敬宗寶歷元年（825）五月至二年九月白居易任蘇州刺史。在任時，不僅為蘇州百姓留下了善政，而且也為歷史文化名城蘇州留下了描寫山水美景和民風民俗的大量詩篇。賞讀白居易的詩篇，對感受蘇州千年文化的內涵有著非常重要的意義，也能讓我們去真正認識詩人對蘇州的熱愛之情。

白居易蘇州詩詠品鑒

江南好，風景舊曾諳。日出江花紅勝火，春來江水綠如藍。能不憶江南？

江南憶，最憶是杭州。山寺月中尋桂子，郡亭枕上看潮頭。何日更重游？

江南憶，其次憶吳宮。吳酒一杯春竹葉，吳娃雙舞醉芙蓉。早晚復相逢？

這三首《江南好》我們最熟悉的是第一首，總的寫詩人對江南的美好回憶。此時白居易身在洛陽，卻神馳江南，撫今追昔，無限深情地追憶最難忘的江南往事，讓自己得到精神的滿足。江南的風景多么美好，如畫的風景那樣熟悉。太陽從江面升起時，晨光映照的岸邊紅花，比熊熊的火焰還要紅。春天到來，春風吹拂的滿江綠水，就像青青的藍草一樣綠。怎能叫人不懷念江南？第二首回憶杭州，游玩山寺尋找皎潔的月中桂子，登上郡亭枕臥其上玩賞那起落的潮頭。什么時候能夠再次去重新游玩？第三首回憶蘇州，喝一杯吳宮的醇厚美酒春竹葉，看一眼吳宮的歌女雙雙起舞，像朵朵迷人的芙蓉?！霸缤怼笔钱敃r的口語，意思就是何時。詩人不禁嘆息地說：何時能再與蘇州相逢？結尾訴說了詩人對蘇州的深深熱愛，也激發著讀者對那美麗風光的深深向往。

“上有天堂，下有蘇杭?！卑拙右浊∏∪瘟撕贾莺吞K州的刺史，對蘇杭兩地的感情在他的詩文中毫不掩飾地流露了出來，如描寫蘇州的《武丘寺路》：“自開山寺路，水陸往來頻。銀勒牽驕馬，花船載麗人。芰荷生欲遍，桃李種仍新。好住湖堤上，長留一道春?！卑拙右自谔K州刺史任上，疏浚開鑿了從閶門到虎丘的七里山塘，解除了這一帶的水患，這也正順應了蘇州的水域優勢和蘇州人的“親水情結”。此河一開，在河堤兩岸聚集了一戶又一戶枕河人家。蘇州城以水系為脈絡，河道為骨架，道路相依附，水陸兩套相輔相成的交通系統，構成“水陸相鄰，河街并行”的雙棋盤格局。蘇州著名的山塘街亦稱白公堤，由此白居易與蘇州結下了不解之緣，讓我們一起走進白居易筆下詩情畫意的蘇州。

白居易（772-846），字樂天，號香山居士，祖籍太原，生于河南新鄭。780年白居易的父親白季庚先由宋州司戶參軍授徐州彭城縣縣令，第二年白居易和母親也跟隨到徐州，后來由于安史之亂，徐州一帶戰亂頻繁，父親讓白居易和母親到蘇杭一帶投靠親戚，使他少年時就結緣蘇杭，最后他和母親在宿州符離安居。白居易在宿州符離度過了童年時光。他聰穎過人，讀書刻苦，貞元年間中進士，官至校書郎、贊善大夫，后因宰相武元衡事被貶江州。長慶時，白居易終于圓了少年夢想，遷杭、蘇二州刺史，后任太子少傅，因不緣附黨人，乃移病分司東都。武宗會昌二年（842），以刑部尚書致仕。武宗會昌六年（846）八月，卒于洛陽，葬于洛陽香山，享年七十五歲。

唐穆宗長慶二年（822）十月至四年五月白居易任杭州刺史，他在杭州筑長堤防旱澇，大規?？：?，使得西湖的面貌煥然一新，少了幾許壯闊和放浪，多了幾分婉約和嫵媚，西湖變得更加風姿綽約了，造就了如今西湖之主要形貌和特點。白居易還留下了大量贊美西湖山水的好詩，使西湖聲名遠揚。唐敬宗寶歷元年（825）五月至二年九月白居易任蘇州刺史。雖然在蘇州任上不過十七個月，但他為蘇州百姓辦了許多實事。上任不久，他坐轎子到虎丘去，看到附近的河道淤塞，水路不通，回衙后，立即找來有關官吏商量，決定在虎丘山環山開河筑路，并著手開鑿一條山塘河。東起閶門渡僧橋附近，西至虎丘望山橋，長約3600米，故俗稱“七里山塘到虎丘”。這條河使閶門與運河相接。在河塘旁筑堤，即山塘街。山塘河的開鑿和山塘街的修建，大大便利了灌溉和交通，使這一帶成了熱鬧繁華的市井。白居易以民為本，政省刑寬，使得蘇州百姓獲得了輕徭薄賦、休養生息的實惠，以至于他離開蘇州北上時，蘇州百姓也是少有的“一時臨水拜，十里隨舟行”地相送。劉禹錫詩云：“蘇州十萬戶，盡作嬰兒啼。太守駐行舟，閶門草萋萋。揮袂謝啼者，依然兩眉低。”蘇州百姓非常感激白居易，他離任后，百姓即把山塘街稱為白公堤，還修建了白公祠，以作紀念。

在為蘇州百姓留下許多善政的同時，白居易還于公暇之際，走遍蘇州的大街小巷，留下了許多吟誦蘇州風物的美麗詩篇，為蘇州的自然山水增添了更有意義的人文色彩。下面擷取幾首蘇州詩詠進行賞讀：

一、描寫蘇州的山水美景

宿湖中

水天向晚碧沉沉，樹影霞光重疊深。

浸月冷波千頃練，苞霜新橘萬株金。

幸無案牘何妨醉，縱有笙歌不廢吟。

十只畫船何處宿？洞庭山腳太湖心。

白居易在蘇州刺史任上，有每逢十天一次的旬假，他就放下案牘，乘著畫舫去蘇州的山山水水游賞，也借此消除九天的勞頓。他最愛去的，而且去得最多的地方就是虎丘和太湖。這首詩就是白居易夜宿太湖所見到的美景，也感受到了美景帶給他的樂趣。詩的前四句描繪了從傍晚到黃昏湖中和山上的奇麗景色?！八臁倍直憩F出太湖混沌蒼茫的氣勢，如果改成“湖水”二字就黯然失色了。霞光映照，樹影的顏色更加豐富，給人山谷幽深的感覺。后四句寫詩人的感受，先寫游湖的樂趣，一是終于遠離府第，沒有案牘勞神，可以一醉方休；二是有笙歌伴酒，還可吟詩抒懷。最后詩人用問答結束全詩，夜晚畫舫就宿在太湖西洞庭山，就是太湖中的西山島，表現出詩人輕松自得的情態。全詩平易如口語，措辭自然又高雅，頓挫有致，音律和諧。

題東武丘寺六韻

香剎看非遠，園入始深。

龍蟠松矯矯，玉立竹森森。

怪石千僧坐，靈池一劍沉。

海當亭兩面，山在寺中心。

酒熟憑花勸，詩成倩鳥吟。

寄言軒冕客，此地好抽簪。

據傳春秋末期吳王閶閭葬于此，后有虎踞其上，故稱虎丘；一說丘如蹲虎而得名。東晉咸和二年（327）司徒王、司空王珉兄弟舍宅為寺，名“虎丘寺”。當時寺建于劍池山下東西兩處，本是兩個寺。唐時為避李虎（唐高祖李淵祖父）之諱，便改名為“武丘報恩寺”。會昌年間（841—847）佛寺廢毀，后來重建時，合兩寺為一寺。五代末，增建虎丘塔。北宋至道年間（995—997）重建時又改名為“云巖禪寺”，塔名也改為“云巖寺塔”。清康熙年間更名為“虎阜禪寺”，但人們仍習慣俗稱“虎丘寺”。白居易在蘇州最愛游的地方就是虎丘，這首詩描繪了東武丘寺的迷人景色，表達了詩人內心的愿望。開頭兩句由遠而近、由外而內地寫了東武丘寺的概貌。首句是從遠處看，東武丘寺好像并不遠?；⑶鹪陂嬮T外七里，古時一出閶門就能望見虎丘，所以詩人寫到“看非遠”，二句寫東武丘寺給人一種“曲徑通幽處，禪房花木深”的感覺。第三句到第十句寫寺內景色，三、四句寫寺院的松和竹：松如龍蟠，矯健蒼勁；修竹玉立，茂盛多姿。五、六句寫寺內的怪石和靈池。七、八句寫東武丘寺內的建筑，高亭聳立，大有遠觀滄海之勢?；⑶鹕较聻闁|西兩武丘寺，山被包在寺中，故謂“山在寺中心”，這也是虎丘的特色——“寺藏山”。九、十句不僅寫了東武丘寺內鳥語花香的美景，也表現了詩人樂此不疲的心境。白居易喜歡虎丘，在寺院內的花間林下飲酒賦詩，一幅怡然自得的情景。最后兩句表達了詩人愿意棄官歸隱的愿望，他在虎丘流連忘返，表現了詩人對悠閑安靜的生活的向往。這首詩全面展現了武丘寺的景色和詩人游寺的情趣，層次井然，錯落有致，動靜相協，聲色俱佳。

白云泉

天平山上白云泉，云本無心水自閑。

何必奔沖下山去，更添波浪向人間。

這首詩描寫蘇州西郊天平山上的泉水，是托物言志之作。天平山在蘇州西南諸峰中是最為高峻的一座山，因山頂平整，故稱天平山。因天平山高接云天，常有白云繚繞，故也名白云山。風景以石、泉、楓取勝，號稱“天平三絕”。宋代范仲淹的祖祠、祖墳都在此，故此山還被稱為“范墳山”。白云泉號稱“吳中第一水”，泉水清冽，水味甘甜，所以名山勝水，相得益彰。據說白居易喜歡到天平山讀書，常常下榻于此，下榻的樓后人命名為“樂天樓”。當看到山間一股清泉明澈潔凈，白居易隨手書“白云泉”刻于山石之上，并題詩一首，現在我們到白云泉下，依然可以嗅到穿越千年而來的墨香！

詩的開頭兩句寫天平山的白云泉是那樣的悠閑自在，泉水擊石，泠泠作響，無拘無束地在石隙間流淌。這里我們看到的不僅僅是一股淙淙的清泉，也是詩人自我形象的寫照。詩人從元和十年被貶江州司馬后，就向往退居林泉的生活，這樣才能做一個襟懷淡薄、情趣閑逸之人。所以三、四句表面寫白云泉“何必奔沖下山去，更添波浪向人間”，似乎是責怪泉水急匆匆地到山下的江湖中推波助瀾，給人增添煩惱，實際上是對自己的內心說：既然自己那么向往閑適的隱逸生活，何必還留戀官場，不如擺脫“心為形役”的官場生活吧！這首詩將山水人格化，采用了象征的手法，作者在白云泉這股人格化的山泉上寄托了自己的理想和愿望，也象征了詩人自己的品性和胸懷，可以說是言近旨遠，寄寓深刻。

二、描寫蘇州的風俗畫面

蘇州河道水網縱橫交織，構成了城市空間藝術的基座。古塔、深巷、園林、寺觀、粉墻黛瓦的民居、各獻其巧的橋梁、自由散漫的碧水，這些城市元素統一在一起，密切結合，相互滲透，創造出了水與城渾然一體的蘇州水城藝術風貌，凝成了特色鮮明的吳文化的風俗畫。

正月三日閑行

黃鸝巷口鶯欲語，烏鵲河頭冰欲銷。

綠浪東西南北水，紅欄三百九十橋。

鴛鴦蕩漾雙雙翅，楊柳交加萬萬條。

借問春風來早晚，只從前日到今朝。

詩人抓住蘇州山水的特點采用了“風俗畫”的構圖和用色。首聯兩個“欲”緊扣題目“正月三日”早春時節，詩人穿行于蘇州的街巷小橋，黃鸝為坊名，烏鵲是河名和橋名。烏鵲橋，是蘇州最古老的石拱橋，春秋時因吳王在此建烏鵲館而得名。這是一座集政治、經濟、文學和建筑藝術于一身的名橋。據記載，此橋原為周武康石建造，整體彤紅，端正聳峙，如瓊雕玉鑿。烏鵲橋拱之頂，與玄妙觀內三清殿屋脊對峙，甚是壯觀。此橋與城中其他橋梁相較，大有鶴立雞群之勢。烏鵲橋一直是歷代文人墨客競相吟詠的對象?！凹t欄三百九十橋”之“紅欄”，就是指烏鵲橋，詩以烏鵲橋之個別而代“三百九十橋”之全部。白居易任蘇州刺史時，對此橋情有獨鐘?！包S鸝”“烏鵲”語意雙關，三、四句“東西南北”的方位詞對“三百九十”的數詞，妙不可言，暗寫綠水與河道東西南北縱橫交織。一池春水，又由于水道的東南西北、曲折蜿蜒，而波光粼粼。蘇州的小橋姿態各異，又因為東西南北的方位，橋欄色彩鮮艷奪目，便愈加風情萬種了。水用“綠”，可謂清澈之極；橋用“紅”，可謂絢爛之甚，結合首聯的“黃鸝”之黃、“烏鵲”之黛，黃、烏、綠、紅，色彩鮮艷而明麗，畫面層次豐富而跳躍，足以給人以美感強烈的視覺沖擊。五、六句一組特寫：“鴛鴦蕩漾雙雙翅，楊柳交加萬萬條”，顯示出春天急不可耐的狀態。最后兩句是問答形式，作者在早春時節欣賞美景之時，更是向往姹紫嫣紅的大好春光，自問自答，問得漫不經心，問得隨意天真。江南春風一吹，很快就會出現一派生機盎然的春意。這首詩寫得通俗曉暢，風格平淡，表現了蘇州早春的美景，也表達了詩人對春天的向往。

登閶門閑望

閶門四望郁蒼蒼，始覺州雄土俗強。

十萬夫家供課稅，五千子弟守封疆。

闔閭城碧鋪秋草，烏雀橋紅帶夕陽。

處處樓前飄管吹，家家門外泊舟航。

云埋虎寺山藏色，月耀娃宮水放光。

曾賞錢塘嫌茂苑，今來未敢苦夸張。

閶門是“紅塵中一二等富貴風流之地”，是蘇州自古以來的一張光亮華麗、永不褪色的名片。開篇四句描繪了水城蘇州的繁華勝景，白居易在《齊云樓晚望偶題十韻兼呈馮侍御，周、殷二協律》中也詠道：“人稠過揚府，坊鬧半長安?！币馑际钦f，蘇州人口之眾多，民生之繁華，已超過了江淮重鎮揚州，已抵得上半個長安城了。從這幾句詩中可看出盛唐時期，物阜民熙的蘇州，財稅和軍事力量已相當雄厚。城里城外有黑壓壓的一片房屋和縱橫交錯的街道。“郁蒼蒼”不僅寫出了人煙的稠密，還蘊含了大城市繁華、熱鬧的氣氛。接下來六句寫蘇州城內外的景色，詩人用“碧”與“紅”給秋天傍晚的蘇城染上了絢麗的色彩。蘇城到處樓前飄樂，門外泊舟，生動地畫出了江南水鄉的特有景致。“云埋”兩句寫城外的虎丘山和靈巖山兩處勝景：圍繞虎丘山建筑的佛寺，隱入白云之中，山間云霧繚繞，青翠的山峰朦朦朧朧，顏色顯得暗淡；靈巖山上的館娃宮在月光的映照下，輪廓可見，月光映在水面泛出清光，點綴出一派迷人的景色。山寺幽深，娃宮清冷。館娃宮是吳王夫差所建，他為討西施的歡心，特鑿玩月池供西施在水中玩月采蓮。最后兩句感嘆自己被蘇杭的景色所傾倒。月下觀景，體察細微，既曰“閑望”，也反映出詩人的閑適心境。閑適，使白居易消解了內心的憤世嫉俗，消解了精神負荷和生活壓力。其精神絕對放松，意志也高度自由，進入了享受生命的人生境界。

吳中好風景二首

吳中好風景，八月如三月。

水荇葉仍香，木蓮花未歇。

海天微雨散，江郭纖埃滅。

暑退衣服干，潮生船舫活。

兩衙漸多暇，亭午初無熱。

騎吏語使君，正是游時節。

吳中好風景，風景無朝暮。

曉色萬家煙，秋聲八月樹。

舟移管弦動，橋擁旌旗駐。

改號齊云樓，重開武丘路。

況當豐熟歲，好是歡游處。

州民勸使君，且莫拋官去。

即將離別蘇州時，白居易是那樣的依依不舍。這兩首詩第一首寫吳中八月的秋景與三月的春景一樣，河面上水荇葉含香，木蓮花還未衰敗。小雨過后，天空澄清，暑氣已退，潮漲潮生，船舫攬活，正是游湖好時節。第二首更是贊美吳中風景無論早晚都是美妙無比：早上萬家升起裊裊炊煙，八月桂花飄香；游船傳來動聽的管弦之聲，橋上掛滿飄舞的旌旗。自己在蘇州開鑿山塘河，修筑堤壩，吳地一派年歲豐熟之象，連蘇州熱情的百姓都一再挽留刺史，表達了詩人對蘇州的熱愛之情。

白居易因病卸任蘇州刺史，但對蘇州卻依依不舍，臨別時寫下《別蘇州》一詩，欲行且止。江南的風土民情一直在他的腦海中揮之不去，他用大量的詩篇表達了他的情懷，其吟誦蘇州風物景致的美麗詩篇，今天讀來依然是那么親切，給蘇州留下了永恒的美麗。

［1］高樹森.詩篇遺愛留吳中——白居易與蘇州［J］.蘇州大學學報（哲學社會科學版），1988（3）.

［2］杜學霞.白居易在杭、蘇時的“吏隱”心態及思想淵源［J］.韶關學院學報，2009（4）.

［3］徐靜.姑蘇詩太守白居易筆下的東方水城——詩意棲居的人間天堂［J］.文藝爭鳴，2015（1）.

［4］曹瑞娟.從白居易蘇杭詩看文學與地域的互動［J］.文藝評論，2015（2）.

作者：施偉萍，蘇州旅游與財經高等職業技術學校教授，研究方向：傳統文化、語文教育和職業教育。

編輯：杜碧媛E-mail：dubiyuan@163.com