從《世說新語》中洞察詞義義項的演變

⊙張　燕［寧波大學人文與傳媒學院， 浙江　寧波　315211］

從《世說新語》中洞察詞義義項的演變

⊙張燕［寧波大學人文與傳媒學院， 浙江寧波315211］

漢語詞匯的演變與發展歷來就是語言學家研究的對象，研究對象是我國古代的典籍史料。本文從《世說新語》中的一些詞匯的詞義變化來分析中古漢語詞義的義項在發展變化中有什么樣的變化以及詞義的變化。

《世說新語》 中古漢語詞義義項特點

南朝宋劉義慶編著的《世說新語》上自帝王將相、下至士庶僧徒，共分為十八門，其中德行、言語、政事、文學排在最前面，也是受儒家的影響。從這本書中，我們可以觀察到當時人物的風貌、思想、言行和社會風俗習慣等，也可以由此推斷出中古漢語詞匯的演變特點。對于漢語史的分期，我們所說的中古漢語，就是指從漢代特別是東漢以來至隋末唐初這一歷史時期的漢語。而《世說新語》作為南朝宋的一部小說，無疑也是中古漢語所研究對象的一部分。對于里面的一些詞匯的研究，我們就可以推斷出中古漢語詞匯義項的變化特點。

1.澄清

《世說新語·德行》“陳仲舉言為士則，行為世范，登車攬轡，有澄清天下之志”中的“澄清”：

澄——《廣韻》：“直陵切，平蒸澄，蒸部”；《廣韻·庚韻》：“澄，水清定也”；《玉篇·水部》：“《說文》曰：‘清也。’”李賢注：澄，猶清也。（《后漢書·馮衍傳》中“澄德化之陵遲”）《古漢語詞典》中釋“靜而清”。引申為清澈、明凈，使清明等，如清洪《長生殿·罵賊》中提到“龍戲碧池邊，正五色云開，秋氣澄鮮”。清——《說文》：“清，也”，本義指水純凈透明，引申為清凈，清明，安定太平，政治清明、太平等，如“以待天下之清也”。《玉篇·水部》：“澄也，潔也”。如《詩經》“河水清且漣漪”。

從《玉篇》中的釋義我們可以看出，“澄”與“清”是可以互為解釋的，也就是訓詁學中所說的互訓。“澄清天下之志”意為陳仲舉有想使天下太平，政治清明的宏圖之志。但是，與之不同的是，“清”除了有上述的意義，還有“使……明”的意思，即“清明也”。《詩經·周頌》中：“維清緝熙”“美目清兮”；有時，“清”也作“澄”，如《尸子·卷下》中提到“憂河水濁而以泣清之也”，江繼培輯注“任本一作澄”。由此可見，兩者語素義大致一樣，但“澄”更多的是指清凈，是種靜態，多指物；而“清”則有動態義，可以形容人，也可以指物。這兩個字都是具有實在意義的語素，也就是說放在句子中可以單獨使用的。兩字連用，在一些典籍中已經屢見不鮮，但是詞序不同。“清澄”在典籍中出現了171篇，“澄清”則出現了693篇。出現的時間幾乎差不很多，比如清澄：

保神明之清澄兮，精氣入而粗穢除。（《楚辭·遠游》）先囊捉撮，無能清澄。（《后漢書·卷一》）劉向博學則究微極妙，經深涉遠，思理則清澄真偽。（《抱樸子》）四時未分，萬物未生，汪然平靜，寂然清澄，莫見其形。（《淮南子》）湘水泛清澄。（《全唐詩》）清澄有余幽素香，鰥魚渴鳳真珠房。（《樂府詩集·李商隱》）從西北起，時天氣清澄，南風極烈（《太平廣記》）既像有清澄的玉田，珍花異草，生長在其中。（《剪燈新話》）

澄清：神武既有澄清之至，傾產以結英豪。（《北齊書·卷九》）己欲澄清邪惡，復為讒人所危。（《楚辭》）五稼豐登，四塞澄清，狼煙罷驚。（《敦煌變文集新書》）方當論道太階，澄清天下，摶飛九萬。（《漢魏南北朝墓志匯編》）滂登車攬轡，慨然有澄清天下之志。（《后漢書》）

從這些史料中，我們可以發現，“清澄”在中古漢語中比較少見，出現較多的是單音節的“澄”，隋唐之后，“清澄”反而運用得比較廣泛了；而“澄清”在中古漢語中運用得比較廣泛，慢慢地凝結成了一個雙音節詞，近代以后，廣為使用，但是詞義范圍則慢慢在縮小，到了現代漢語中，“澄清”基本上為一個動詞，意為“使……清明，使……明白”，如“金猴奮起千鈞棒，玉宇澄清萬里埃”（毛澤東《七律·和郭沫若同志》）。

發展到現在，“澄清”一詞的主要詞義為“使渾濁變為清明，比喻肅清混亂局面；弄清楚（問題、認識等）”（《現代漢語大詞典》第5版），比如澄清事實等；詞匯的義項減少，詞義的范圍也縮小了。

2.閣下

從這些話中，不難看出“閣下”是指樓閣下面，是一個復合型的方位詞，但是在現代漢語中，“閣下”早已經虛化成一個語素，表示對人的敬稱：您。那么，“閣下”這個詞是從什么時候開始發生變化的？我們可以從以下例子中總結：

仁恭以其土豪，甚親厚之，令帥親兵閣下。（《資治通鑒》）會同傣食瓜于閣下，有蠅集其上。（《資治通鑒》）寺北面，左為維摩閣，閣下二石聳起，閣架于上，閣柱長短，隨石參差。（《徐霞客游記》）暗中見二人坐閣下，疑為盜，靜伺所往。（《閱微草堂筆記》）閣下為南溟之大鵬，作中天之一柱。（《天平廣記》）于是褐衣上元，舍身瓦棺寺，日持箕帚，灑掃閣下。（《太平廣記》）凡分三番第宿于閣下，悉給珍膳。（《新唐書》）人言可畏，望閣下速辭成命，以息議者之口。（《宋史》）今復諭及，豈勝驚愕，唯閣下其念之。（《元史》）閣下是誰？要尋張員外作甚？（《喻世明言》）

“閣”在《漢語大字典》中的釋義。《說文·門部》：閣，所以止扉也。從門，各聲。《廣韻》：古落切，如鐸見，鐸部。本義指門開后插在兩旁用來固定門扇的長木樁。《爾雅·釋宮》：“所以止扉謂之閣”，又引申為架子上置放食物的木板。《廣雅·釋詁》：“閣，載也”，也指設置閣的夾室，即廚房；也是指在大屋子里面隔出來的小房間，如“暖閣春初入，溫爐興稍闌”；還指宮殿等。那么，“閣下”這個詞的本義就是藏書閣中或者官署之中（《漢語大詞典》），同時，《漢語大詞典》也提到了“古代多用于對尊顯的人的敬稱，后泛用作對人的敬稱”，古代一般地位高的人，比如一些官員，都有自己的官署，其他地位低的人站在官署或者樓閣的外面，彰顯官員身份的尊貴；在百度百科中，閣下為對“您”的敬稱，與足下意思相近。古代常見于口語，近代至現代則多用于書籍信函中。目前人們在書信（尤其是公函、業務相關的書信）中仍然使用“閣下”來稱呼彼此。但是由于“您”一字的代替，慢慢地“閣下”一詞多用于外交場合。香港的法院于1997年主權移交后對法官的稱呼由“法官大人”轉為“法官閣下”，“閣下”的本義也就慢慢地弱化，到現在，人們更多的是使用“對人的尊稱”這一義項，“樓閣下，宮殿下”這一義項，隨著社會的演變發展，在現代漢語中逐漸消失。也就是說由一個偏正型的合成詞，演變成了一個單純詞。發展到現在，“閣下”的義項只有一個：“敬辭，稱對方，從前書信中常用，今多用于外交場合”（《現代漢語大詞典》第5版），義項變動很大，只有引申義，而不再使用本義。在典籍史料中還有許多這樣的例子，比如：丈人。

3.丈人

在《漢語大詞典》中，指古時對老人的尊稱，如“子路從而后，遇丈人荷”；對親戚長輩的通稱，如“其輩行尊于我者，則通謂丈人，蓋晉、宋以來之通語矣”；家長，主人；丈夫，“當時丈人歿，雖少獸孤兒”；岳父。丈，《說文》：“丈，十尺也。從又持十。”《漢語大字典》：量詞，舊長度單位，十尺為丈，引申為丈量；指對長輩男子的稱謂，如老丈，岳丈；丈夫。我們都知道，“丈人”在古代的意思是對老人或者親戚長輩的稱謂，偶爾也指“丈夫”的意思，那怎么慢慢演變為我們現在常用的“岳父、老丈”這個意義呢？在《現代漢語》（第5版）中則只有兩個義項，一是指古代對老年男子的尊稱，二是指岳父，且我們使用頻率最高的就是第二個義項，尤其是在口語中。從以下的典籍中，我們來分析一下“丈人”的演變規律：

丈人不悉恭，恭作人無長物。（《世說新語》）詢祖初聞此言，實懷恐懼，見丈人蒼蒼在鬢，差以自安。（《北齊書》）丈人往經征辟，每致推辭，何為徒勞之任，忽爾降德。（《北史》）時鄂渚漁丈人之子，因避兵亦逃在鄭城之中。（《東周列國志》）丈人丈母不知，今日渾成差事。（《敦煌變文集新書》）丈人何在西擊胡，吏買馬，君具車，請為諸君鼓嚨胡。（《后漢書》）

從上我們可以看出，“丈人”在古代漢語中，主要用于表示大丈夫以及對老年人的尊稱，對于“岳父”這一用法較少，從近代漢語中，大多表示“岳父”的意思，如“他道是奉君王圣旨為盟信，終不我為媳婦拜丈人”（《關漢卿》）；“只見他丈人胡屠戶，手里拿著一副大腸和一瓶酒走了進來”（《儒林外史·范進中舉》）。在現代漢語中，發展到現在，“丈人”共有兩個義項：①古時對老年男子的尊稱，②岳父（《現代漢語大詞典》）；像“丈夫”這一義項已經消失不用。

從這些詞匯中，我們可以推斷出，所謂中古時期的義項的減少，指的就是中古的某些義項在近現代漢語時期已然不用，或者用例逐漸減少，漸趨消失。這樣的詞語還有很多，如“離婚”“開朗”等。

方一新老師在《中古近代漢語詞匯研究的對象與內容》中提到，對于詞匯演變的研究，共時研究與歷時研究缺一不可。像在《世說新語》中出現或者頻繁使用，并且到現代還仍然廣泛使用的一些詞語，其詞義、義項的變化值得我們去研究，這對于我們研究中古漢語詞匯的演變規律，對于更好地更規范地使用現代漢語詞匯都有很大的意義，而對于《世說新語》中的一些詞匯則為我們提供了充分的史實，它對于我們研究中古漢語詞匯的演變也有很大的作用。

［1］劉義慶.世說新語［M］.北京：中華書局，2011.

［2］方一新.中古近代漢語詞匯學［M］.北京：商務印書館，2010.

［3］王力.漢語史稿［M］.北京：中華書局，2004.

作者：張燕，寧波大學人文與傳媒學院漢語言文字學專業在讀碩士研究生。

編輯：張晴E-mail：zqmz0601@163.com