傳承創新中華優秀傳統文化的著力點

⊙白　璐［遼寧省鞍山市委黨校文史教研室， 遼寧　鞍山　114000］

傳承創新中華優秀傳統文化的著力點

⊙白璐［遼寧省鞍山市委黨校文史教研室， 遼寧鞍山114000］

中華傳統文化是中華民族的根，是中華民族的魂，是中華民族的精神家園。尤其是在當今全球化的背景下，文化競爭激烈，因此如何傳承創新傳統文化，創造中華文化新輝煌是需要認真研究的重大課題。本文闡述了中國傳統文化的精髓，深入分析了在傳承和創新傳統文化過程中存在的主要問題并提出了傳承創新傳統文化的著力點。

傳統文化傳承創新

中華民族在數千年的歷史長河中創造出了文明燦爛的文化，這些傳統文化中蘊含著豐富的內容，深深地把我們民族的、歷史的文明印刻在其中。這些文化中有值得我們吸取的部分，也有不適合現今社會發展的部分，因此制約著我們當前的教育，同時還影響著我們每個人的日常生活。正是基于這樣的原因，在如何對待傳統文化方面，引起了筆者諸多的思考。

一、中國傳統文化的精髓

所謂精髓，就是指一個事物的靈魂貫穿于這個事物發展過程的始終，體現其最基本的精神、最深刻的思想內涵。只有抓住了中國傳統文化的精髓才能更加深刻地理解中國傳統文化，才能更好地傳承和發展我國優秀的傳統文化，為我們現代化的文化建設提供養分。

從上面對于中國傳統文化概念的解析得知，中國傳統文化就是那些代表中國文化發展的大方向，體現著我們民族大家庭蓬勃向上、積極發展的思想觀念。其實，傳統文化本身并無好壞之分，但是，我們今天所要繼承和創新的應是其中優秀的、進步的部分。其中包括倫理精神的內容、貴和尚中的思想和人本精神的思想內容。中國傳統文化源遠流長，它由生活在廣闊地域上的偉大的中華民族祖先共同創造而出，是中華民族歷史上各個時期、各個地區、各種思想文化與觀念形態的總體表征，是一種能夠真切反映出中華各民族特質與風貌和具有的鮮明民族特色的博大精深、歷史悠久的古老文化，更是幾千年來人民智慧的結晶。在內涵極其豐富多樣、意義深遠的中國傳統文化當中，不僅包含有儒家文化這一核心內容，還包含有道家文化、佛教文化以及樂曲、舞蹈、工藝品創作等藝術文化，這些都對我們的生活產生了巨大而深遠的影響。在多元化的當今社會，隨著國家對教育越來越高的重視，傳承、發揚與創新中國傳統文化已成為每一位中國公民的責任與義務。

根據以上分析，我們可以把中國傳統文化精髓概括為以下幾個方面：

（一）天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物所表現出的自強不息、謙虛剛健精神

這種思想表現最為明顯的是在《易經》當中，它指導人們不斷地積極努力，向上發展，這句話就是我們中華民族奮發向上、努力進取的真實寫照。這種精神不斷影響著我們，成了中國傳統文化中的主要思想以及中國傳統文化的精髓之所在。孔子一生都遵循著這樣的思想，還有許多其他的仁人志士也都是按照這樣的思想堅持著自己的事業和理想，并且為之奮斗一生。我們作為新時代的社會主義建設者，自強不息、努力奮斗的精神更是必不可少的。只有這樣做，才能更好地完善自身，更好地迎接挑戰。

（二）在中國傳統文化中，還體現著以人為本的思想

在《尚書》當中有“民為邦本，本固邦寧”的說法。唐太宗李世民亦說“水可以載舟，亦可以覆舟，民猶水也，君猶舟也”。這都說明人民的重要性，在唐太宗的思想中最先考慮的是老百姓，然后是江山社稷，最后才是個人的得失。孟子和荀子也都提出過“民為邦本”的思想，傳之后世，為我們今天所用。這個思想從古至今，集中地體現出我國傳統文化中民為邦本、以人為本的精神。新時期我黨提出以人為本、執政為民的方針并指出構建社會主義和諧社會要堅持科學發展觀，堅持共產黨領導，堅持全心全意為人民服務，把我國建設成為富強民主、文明和諧的社會主義現代化國家。所有這些都是在深刻領悟了中國傳統文化的精髓后為我們現代化建設而服務的。

（三）天人合一

對天人合一觀念需要謹慎地分析。人不僅要有人之道，而且人之道的作用就在于“成萬物”，這種思想在中國傳統文化中占有特殊的地位，這個問題也是我國古典哲學一直探討的基本問題。這個思想體現出以中國為代表的東方人思考問題的思維模式。天人合一的思想具體地說就是：天道曰陰陽，地道曰柔剛，人道曰仁義。天、地、人三者之間雖各自遵循著各自的道，但就本質而言它們是相輔相成、相互聯系的，內在有著一種緊密的生成關系與實現原則。生成關系為天地之道，實現原則為人之道，二者缺一不可。古人在做事情時往往都追求著天時、地利、人和，這充分說明了天、地、人三者之間密不可分、相輔相成的關系，也從側面反映出天人合一思想在古代人們心中的分量。只有三者協調統一，方能實現人與自然的和諧共處，實現人類長遠生存與發展的目標。這種觀點體現出人是自然天地的產物，要順應自然環境的發展，不能違背自然規律，要把自然與人看作為一個統一的整體。這一思想對于今天仍然有著極其重大的作用。舉例來說，現今人類不愛惜環境，破壞生態系統，造成了環境污染、生態危機、資源匱乏等全球性的危機，這都是沒有正確地處理好人和自然、天地之間的關系。只有認識到這一點，才能讓自然與人處于一個良性循環的發展狀態中。

（四）尊老愛幼的傳統美德

“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”這個思想精髓是倫理文化方面的內容，也是最根本的一個思想內容。中國一直是一個非常重視宗法制度、血緣關系的古國。親情是聯系人與人之間極為重要的紐帶，這個關系在很大程度上決定著我們的社會政治結構和基本的意識形態。倫理道德和孝悌思想在中國文化中有著深遠的影響，比如把一個通俗歌曲《常回家看看》的歌詞“要常回家看看老人”作為法律條文納入到我們的現行法律中就深刻體現出孝悌觀念在中國傳統文化當中無法替代的作用。

以上四種思想相互聯系、相互影響，緊密地聯系在一起，成為我國傳統文化中最重要的精神內涵，貫穿于社會、文化、生活的各個方面。

二、在傳承和創新傳統文化過程中存在的主要問題

中國傳統文化在傳承和創新的歷史過程當中也曾遇到很多的困惑和挫折，大致體現為如下幾個方面：

（一）在五四新文化運動中的艱難前行

五四運動的主要口號之一就是“打倒孔家店，廢除文言文”，而中國的傳統文化又大都是通過文言文的載體表達，并通過孔夫子的宣傳呼吁而流傳于世的。因此，中國傳統文化在當時的歷史情境下，還能夠艱難生存前行，是一件很不容易的事。中國的傳統文化長時間以來一直根深蒂固于民眾思想中，因此，深深地影響著民眾的言行舉止，他們對新文化運動既是歡迎的，也是有所選擇和保留的。所以，新文化運動所表現出來的嶄新、發達等現代化因素在社會群眾日常生活與社會活動之中很難介入，也很難得到進一步的發展。另一方面良莠不齊、根深蒂固的傳統文化在社會中廣泛存在，深深影響著群眾的思想觀念與行為，并影響著各種文化活動。然而，那些“自強不息”“師夷長技以制夷”“實業救國”“少年強則國強”等激勵人心的口號，既充分體現了一大批文人志士深沉的愛國主義情結，也表現出了中國人民對西方文化中的欺弱霸權主義的警覺與憂慮。在國家、民族命運岌岌可危的時候，在民族同胞飽受戰爭之苦和異國分子侵害的時候，中國的知識分子在追求民族解放與社會進步的過程中將建立強有力的國家政府作為首要任務，并作出自己應盡的一份責任。此刻，為國家、為人民奉獻一分力量的強烈愿望在這些知識分子的心中油然而生。從客觀層面而言，這種行為在一定程度上造就了中國人民不計個人利益的精神氣質。在這漫長的歷史斗爭過程中，知識分子階層所表現出的崇古排外思想從未削弱過。他們對西方文明的盲目排斥，對西方優秀文化的不認可與不接受以及將之與民族主義糾纏在一起使得中國傳統文化在相當長的一段時間里難以向前邁進，難以吸收西方國家的優秀文化，這對中國傳統文化和現代化發展來說，無疑是一種巨大的阻礙。由于知識分子階層常以西方文明作為評判一個人是否具有愛國精神的標準，這極容易引發人們做出不理性判斷或不理性行為。所以在狹隘民族意識的影響下，如果沒有先進人物和先進方針政策的引導和指正，知識分子必將在“現代化”與“傳統”的有效融合過程中產生極大的負面影響。事實上，愛國與否不應是一味地排斥與否認他國文明，而應當將更符合民族利益、更有利于促進國家、民族向著更美好、更現代化方向發展的內容吸收利用。

（二）中國傳統文化所經受的壓力和重生

傳統文化的內在因素和長期存在的壓力對中國傳統文化的創新帶來了困難。人們的思想意識和文化觀念隨著現代化的發展產生變化，這樣的改變也會使文化意識發生改變，因此文化意識就產生了差異，這樣將會產生以下幾個方面的后果：一是全球化的發展使得大量的西方思想和西方教育模式涌入，青年一代對傳統文化的忽視問題日益嚴重。文化傳媒方式的多樣性，使得一些少年兒童受到諸多西方文化教育，對本土的文化和歷史知識卻知之甚少，同時對本國的傳統文化也不感興趣。二是在現代文化的影響下，人們對于傳統文化的理解出現偏差，這是因為人們對傳統文化的理解有是非取舍的標準。現代很少有人提及“禮讓”“厚德”等詞匯，更有許多傳統文化被誤解了，比如：“以其人之道還治其人之身”“朝聞道夕死可矣”“人不犯我我不犯人，人若犯我我必犯人”，等等。在中國傳統文化當中有句古話“只掃自家門前雪，不管他人瓦上霜”，體現出典型的中庸之道和明哲自保的中庸思想。其實這和另一種思想“一方有難，八方支援”是格格不入、背道而馳的。這是我們在傳承中國傳統文化中不得不注意的問題。三是經濟的快速發展使人們對于物質的重視程度越來越高，對于傳統文化的理解也會出現偏差，認為傳統文化對經濟發展沒有起到積極作用，反而起到反作用。甚至有的經濟學家開始撰寫一些批評傳統文化的文章，認為落后的傳統文化不能夠適應現代經濟的快速發展。封建思想在國人思想中還是占有舉足輕重的地位，在社會發展的大背景之下，意識的恐慌和茫然為迷信和愚昧提供基礎。我們傳統文化有著輝煌的歷史，比如上文所列的四大方面，因此我們應該辯證地看待問題。

（三）現代文化理念中的“和諧”在中國傳統文化中的地位

目前，我們新時代的核心話題是“和諧”，即構建社會主義和諧社會。追求和構建和諧文化是當今建設中國特色社會主義的重要內容。在進行傳統中國文化的繼承和創新過程中，應該重視與“和諧理念”的相互融合。從目前繼承和創新中國傳統文化的工作上可以看出，“和諧”理念方面的工作還需要進一步的完善，融合還有待于進一步的提高。“和諧”文化要求既要將中國優秀傳統文化中的“和”思想與精神充分體現出來，也要融入馬克思主義所倡導的對于人自由全面發展的思想。例如，我們提倡建立和諧社會，要和世界各個國家在和平共處的五項基本原則下，共贏互利，共同發展，謀求和平，從而贏得全世界人民的認同和歡迎，這已是不爭的事實和理念。而且和諧社會就是我們傳統文化中“和為貴”的現實體驗和歷史傳承，即和諧社會要做到人與人、人與社會和人與自熱的和諧統一，這也是世界大同美好理想和愿望實現的重要前提。因此，和諧的文化理念是對中國傳統文化中“和為貴”理念的傳承與發展，是更為務實化的現代理念和思想升華，它源于“和為貴”，卻比“和為貴”的思想理念有更高的境界、更嚴謹的理性思考和更人性化的寬容。所以，我國傳統文化是不斷向前發展的，要使我們的文化不僅要面向現代，還要面向世界和未來。從內容上來說，中國傳統文化既包含有濃厚的愛國主義精神，也包含有高度的集體主義精神。隨著時代的發展，在馬克思主義的指導之下，社會主義元素被融入其中。從政治角度分析，中國傳統文化的繼承和創新還是處于初級階段，即使今天一些封建主義和資本主義腐朽的東西仍舊殘留在中國傳統文化之中，但在馬克思主義思想的引導下，我們會為了使傳統文化更符合時代的發展而給予更多的重視與關注。

三、中國傳統文化的繼承與傳承

黨的十八大報告中明確提出“文化是民族的血脈，是人民的精神家園”，十八大以來習近平總書記多次強調大力弘揚中華優秀傳統文化，并提出創造性轉化、創新性發展的方針，因此弘揚傳統文化任重道遠，其具體著力點如下：

（一）繼承弘揚中華優秀傳統文化，就要批判地繼承

任何事物都具有兩面性。中國傳統文化的兩面性主要表現為既有被統治者利用、作為階級統治的工具的消極一面，又有古代勞動人民勤勞勇敢集體智慧的結晶的積極一面。對于我國的傳統文化，真正做到“百花齊放，百家爭鳴”是有一定難度的。在傳統文化多元化的發展現狀中，要全面準確地做到這點，我們就要不拘泥于某一個領域、流派、時代，或者是某一個人、某一個代表作家。在傳承傳統文化的同時，堅持“批判地繼承”原則。“批判”和“繼承”看似是相互對立的兩個方面，其實兩者在某些情形之下是統一的。批判，就是去除阻礙我們發展的文化，就是剔除那些不適應今天發展需要的文化，摒棄那些糟粕過時的文化，如愚忠愚孝、官本位思想、封建迷信思想、輕視科技、閉關鎖國的思想等。繼承，就是要汲取對社會發揮有用的文化、能夠推動社會進步的文化、能夠弘揚我們民族精神的文化，如民主、文明、和諧、尊老愛幼、自強不息等思想。

（二）繼承弘揚中華優秀傳統文化，立法先行

依法保護傳統文化是世界各國普遍的做法，早在1931年法國就制定了《保護歷史古跡法》，這部法也成為世界上第一部保護文化遺產的現代法律。1932年英國政府制定了《古建筑法》對于保護古建筑做了具體規定。1943年，德國立法規定，要改變歷史古建筑周圍500米環境都要得到專門的批準。1962年德國還進一步制定了保護歷史性街區法規。近年來，我國相繼出臺了有關傳統文化傳承與保護的法律、法規，但尚未形成體系，如2011年我國就頒布了保護傳統文化的《非物質文化遺產法》，但與該法律相配套的實施條例至今沒有制定。法律具有強制性，用法律的形式加強對傳統文化的保護與傳承，是非常必要的。因此，我們應構建完善的法律法規體系，修訂《文物保護法》《歷史文化名城名鎮名村保護條例》《非物質文化遺產法》等相關法律法規。

（三）繼承弘揚中華優秀傳統文化，政府需高度重視

繼承弘揚中華優秀傳統文化，政府責無旁貸。首先，中央政府需要貫徹落實保護傳承傳統文化方針、政策、措施，把繼承弘揚傳統文化納入日常的工作日程當中。其次，政府要重視文化基礎設施建設。文化基礎設施是傳承傳統文化的載體。目前，我國文化基礎設施建設相對薄弱，集中體現在文化基礎設施數量少、種類少。據統計，截至2015年年底，全國博物館總數為4510家，從總類上看，歷史博物館占大多數。放眼世界，各國普遍重視文化基礎設施建設，很多國家的做法值得我們學習和借鑒。韓國的廣場、步行街上到處都是韓國歷史名人的塑像。俄羅斯非常注意民族文化的保護和傳承，在第二大城市圣彼得堡的老城區，很難找到一條沒有博物館的街道，博物館的數量高達200多座，相當于平均2.3萬人口就有一座博物館。因此，政府應高度重視文化基礎設施建設，做好頂層設計和規劃，在點滴建設中營造繼承弘揚中華優秀傳統文化的氛圍。

（四）繼承弘揚中華優秀傳統文化，資金投入渠道要多元

發展中國家對文化遺產及保護的投入非常重視。如印度每年投入約人民幣3.1億；墨西哥每年國家投入14.2億人民幣；而我國僅僅投入6.2億人民幣。這對我們豐富的文化遺產保護來講，是杯水車薪。國外在歷史文化遺產傳承保護方面，形成了一整套長效機制。在發達國家，保護歷史文化遺產的資金主要依靠政府組織、非政府組織、社會團體、慈善機構和個人志愿者等多方籌集。如英國非政府組織的捐贈和個人的捐款是經費的重要來源，志愿者的義務勞動、無償提供房產和固定資產也被納入到資助范圍。日本的何必館就是靠個人投資為一幅畫建的博物館，據說館長尾川在二十多歲時，喜歡上了一幅由著名畫家村上華岳畫的《太子樹下禪那圖》。經過二十年的努力工作，在他四十多歲的時候，他就把這幅畫買了下來，珍藏起來，以這幅畫為基礎修建了這座博物館。對我國來說，在文化基礎設施的建設上，捐助學校的較多，如逸夫小學、逸夫中學，而對其他文化基礎設施的捐贈則少之又少。因此，我們可以借鑒國外做法，調動社會團體、企業和個人參與文化遺產保護的積極性，多渠道募集資金，搶救保護、傳承、開發民間文化資源。將保護傳承傳統文化經費納入財政預算，引導社會資金投資保護傳承傳統文化與對于非物質文化遺產產生的保護項目給予財政金融支持相結合。在發展新興產業的同時，保護傳統文化。

（五）繼承弘揚中華優秀傳統文化，要與時俱進

我國著名學者季羨林先生曾經說過這樣的話“西方文化和中國文化的交流是不平衡的”。的確我們中國人拿過來太多，而中華民族的優秀文化送出去太少。拿過來與送出去是中國傳統文化傳承面臨的現實問題，也是當代知識分子最為艱巨的一項任務。我們要在傳承本民族文化的同時，放眼整個世界。與國際大環境結合起來，讓中外文化和中國古代、現代文化能夠相互交流和碰撞，使得中國傳統文化能夠真正地創新和再生。要在諸多價值觀念和文化的交鋒中進行選擇、甄別和取舍，必須以社會主義市場經濟的偉大實踐為基礎，依托和創建服務于現代化建設的嶄新文化。只有立足于當代，立足于社會現代化建設的實踐，中國傳統文化方能在當代獲得新的生命力。只有這樣，才能更好地弘揚我們的文化，增強我們的凝聚力，把握時代發展的脈博，使得中華民族的精華在人類社會當中健康發展。

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作者：白璐，遼寧省鞍山市委黨校文史教研室講師，曾就讀于俄羅斯圣彼得堡國立師范大學，碩士研究生，研究方向：中國傳統文化與現代化。

編輯：康慧E-mail:kanghuixx@sina.com