關于山海關區石河鎮出土石碑的簡考

畢丹紫玉

[摘要]石碑是把功績勒于石土，以傳后世的一種石刻。石碑一般以文字為其主要部分，上有螭首，下有龜趺。2012年7月19日，山海關區石河鎮出土了龍首方趺的殘斷石碑一座。本文以此殘斷石碑的基本形制與主題內容為切入點，以相關資料為佐證，對石碑的建造年代及石碑用途進行分析判斷，得出此碑應是一座功德碑，建造于乾隆時期。

[關鍵詞]石碑 碑刻 龍紋 篆書

2012年7月19日，山海關區石河鎮出土了一座殘斷石碑。該石碑龍首方趺，碑額刻小篆“德合無疆”四字；碑身僅存陰刻行楷“本”字和“立”字頭的碑版；碑座為方形，四面雕仰蓮纏枝紋。因石碑殘斷嚴重，重要碑版處不知去向，為石碑斷代和建碑目的的了解造成極大困難。筆者以出土地點、碑首龍紋、碑刻文字、碑座形制等為線索，以相關資料為佐證，對石碑進行以下淺顯分析。

一、石碑類別

古時碑，按建造目的大致可分為五種：寺廟碑、墓志碑、祠堂碑、記事碑、功德（也可稱德政）碑。其結構分碑首、碑身、碑座三部分。碑首的正中稱“碑額”，用于鐫刻碑的名稱；碑身文字處稱“碑版”，用于記錄說明建碑的目的。

山海關區石河鎮石河東岸出土的這件石碑，碑額刻小篆“德合無疆”四字?！暗潞蠠o疆”出自《易經》中的《坤卦》，原句：“坤厚載物，德合無疆。”《易經》中《坤卦》意蘊：“萬物感覺不到強迫或被動，而是自生自長，自然演化?！薄暗潞蠠o疆”是說：“大地的法則是祥和、純正、柔順的遵循天道，并有堅定的行動；追隨而不超越，包容而不排斥；正所謂地大物博?！边@樣的詞意，假設用于墓志碑、祠堂碑來作為對某個歷史人物所做貢獻的肯定，那么史料應該有詳細記載；但據已查相關資料，并未見。所以，便可以排除墓志碑、祠堂碑。

雖然石河附近曾有一座名為“靈神廟”的廟宇，但據郭澤民老師和當地百姓講此廟宇規模甚小，筆者認為應無法承載“德合無疆”四字。又因寺廟碑的碑額多見于“普度眾生”之類用詞，故此碑應不屬于寺廟碑。

這樣一來，就剩下記事碑和功德碑兩種可能性。如果是記事碑，那么碑身背面通?？逃休^詳細的事件記載。石河東岸出土的石碑碑身殘斷丟失，只有正面碑版中間一個行楷的“本”字和一個“立”字頭，未見其他文字。所以此碑也不符合記事碑特征。

一一排除后，僅功德碑不存在出入。由此大致可以肯定，此碑乃一座功德碑。那么，這又是什么時候建造的功德碑呢？

二、建造年代

石河東岸出土的石碑，只有碑首、無法辨析內容的碑身和碑座，無疑給斷代帶來極大困難。盡管如此，筆者還是試著通過碑首的龍紋、碑額，碑身的“本”字來推斷出它的年代。

1。碑刻龍紋

幾千年來，龍隨著人類在歷史上的發展不斷地演變。每個階段的龍，都有其明顯區別。清代龍紋有仿古代風格，也有本時代的風格。以康雍乾為界，前后有相對明顯變化；而康雍乾三個時期，也存在細微的差別，如表一所示。

此碑龍紋的龍角距離稍寬，角長而直且分叉；龍的頭發較長，飄向腦后。龍的眼睛為凸雕手法并出現了鋸齒狀眉毛；龍口接近方形呈張口，上顎略短于下顎，舌隨下顎伸出，舌尖上卷；龍須分成兩束，呈羊須狀。清代的龍身長度一般為頭長的八倍，龍體盤曲程度大，有三波九折之美；龍鱗刻畫均勻，背鰭整齊。民間使用三爪龍，形狀不似明代“鷹爪”，而是拇趾與食趾相距較大，趾甲顯得細小，沒有了鋒利之勢。所以，清代龍爪給人以有形無力之感，被人們稱為“雞爪”。

根據上述特點并對照表格，不難發現此碑龍紋更接近乾隆時期的特征。不僅如此，碑額刻的篆字也為斷代提供了相呼應的信息。

2.碑刻文字

在書法史上被稱為“書道中興”的清代，篆書的興起和取得的成就是其重要標志之一。清代篆書可分為早、中、晚三個時期。早期追求線條婉轉流暢，以平淡、柔和為尚；中期基本脫離之前的束縛，強調表現力；晚期以吳昌碩為代表，充滿濃郁的筆墨趣味和金石味。

石碑上“德合無疆”四字，具有早期線條流暢、運筆柔和之感，卻也能看出字里行間力求有別于前。其中“德”字的雙立人旁和心字底，已明顯區別于早期的筆畫寫法，卻缺乏晚期的成熟、肯定之感。“合”字的口字底，“疆”字里的田字和傳統意義中的小篆結構略有不同，但還未過多顯現出蒼古的金石味。這些也是比較符合清代篆書中期風格的。

三、類別斷代

據《山海關志》記載，石河從明代到1984年不斷發生水患。給當地百姓帶來巨大損失，石河水患如表二所示。

綜合以上所述，此碑應是一座功德碑，建造于乾隆時期。因出土于石河東岸，而石河又是水患多發之地，故此碑不排除鎮河之目的。

因本人學識尚淺，在理解分析上難免存在不足和錯誤，敬請各位同仁批評指正。